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雜文選編（20）
作者：王佐臣
一 [目錄]
1《曾經(jīng)的童年時光》
2《失落是人生常態(tài)》
3《為“俗”字討個公道》
二 [閱讀]
○○○
1《曾經(jīng)的童年時光》
回首我走過的各個時期紅塵路，若問最最難以忘懷，深深懷念的是什么？應(yīng)數(shù)那段抹不去又閃閃發(fā)光的童年歲月。??！充滿了純真，幻想，無憂與無畏，還有不知天高地厚的趣味往事，雖說已逝去久遠(yuǎn)了，然每每想起，那樁樁件件猶如發(fā)生在昨日，浮現(xiàn)在眼前，催人玩味，極其懷念。我的童年是發(fā)生在上世紀(jì)的五六十年代，我的童年是喝著黃浦江水長大的。我的童年已載入史冊，一去不復(fù)返了。
那些在青石板上用樹枝畫下的方格房子，紙船在木盆里晃蕩的漣漪，樹杈間藏著彈弓與香煙牌子的秘密，都成了時光褶皺里發(fā)光的金屑。人至暮年，方知童年不是一段歲月，而是一口深井——俯身望去，井底沉著外婆蒲扇搖碎的星光，漂著赤腳追逐夕陽時被拉得細(xì)長的影子，浸著兒時的弄堂深處“梔子花——白蘭花——”的悠長尾音。老槐樹的濃蔭下，故事如藤蔓纏繞。我們這群小雀兒，總以為飛過樹梢便是天涯。紙船載著我天天盼著“長大”的愿望順溪遠(yuǎn)行，紙飛機(jī)馱著“遠(yuǎn)方”的夢掠過屋檐，卻不知螢火蟲提燈照亮的池塘邊，嬉鬧濺起的水花里，已藏著人生最遼闊的星河。冰心筆下漂向母親的紙船，魯迅社戲歸航的槳聲，此刻都成了我們弄堂舊夢的遙遠(yuǎn)回響——原來人類對童真的眷戀，早已刻進(jìn)文化的年輪。六十年前的上海里弄的煙火氣，那才稱得上是歲月蒸騰的霧。川流不息的叫賣聲穿街走巷，敲打著石庫門的晨昏，如同《城南舊事》里駱駝隊悠遠(yuǎn)的鈴鐺，一聲聲夯實在記憶的墻角。臘月里熬糖瓜的甜香，新衣壓在枕下的輾轉(zhuǎn)，是比萬花筒更璀璨的渴盼。童年何嘗不是一幅水彩畫呢？顏料是槐花落雪，是蟬蛻空殼，是弄堂口爆米花“嘭”的一聲炸開的金云。它永不褪色，只因那斑斕底色是生命原初的元氣。當(dāng)步履蹣跚躬腰佝背時，我才真正懂得那些“幼稚無畏”的光陰，原是人向世界捧出的第一顆露珠——多么清澈，多么飽滿，映著整片人生的世界。弄堂風(fēng)聲穿過白發(fā)，依舊是當(dāng)年的留聲機(jī)，循環(huán)播放著赤腳奔跑的歡快回音。也許童年從未真正遠(yuǎn)去，它只是沉入血脈，成了支撐我們走過那些世俗荒原的，那根最柔韌的脊骨。各位是怎么看待的呢？想必各有千秋，反正我對此是堅信不疑。一晃成了70多歲的老漢，豈料童心依舊，夢里夢外多想再牽一回媽媽的手，多想再走一次放學(xué)路，多想再坐回到那兒時的小書攤前。我要鳴謝童年贈予的勇氣與好奇，讓我在成年世界里依然保持了不屈不撓精神。童年時，總是日夜盼望快快長大，人老了才知道童年才是人生中無與倫比的金色年華。?童年，是成人回不去的樂園，卻是孩子正在編織的夢。??記得小時候的快樂很簡單，一顆糖果就能開心半天。?童年像一條五彩的河，裝滿了糖果、玩具、歡笑，也裝滿了純真的夢想。??我們曾在小河邊，樹林里奔跑，那時的天空特別藍(lán)，風(fēng)也特別輕柔。?如今一切是那么遙遠(yuǎn)，而且再也無法回去了。
細(xì)細(xì)回想：?童年應(yīng)該是風(fēng)，曾吹來朵朵祥云；童年應(yīng)該是云，曾化作青春的流星雨；童年應(yīng)該是雨，滋潤初戀的花朵；童年應(yīng)是花，陪伴我暮年堅持看晚霞。??只是世上的老電影都可以回放，可惜那童年卻無法再體驗。??小時候不知長大和變老會面臨煩惱喲！過來人才知道，還是童年最美好。??記憶中那些年少輕狂的日子，而今看來才是不加粉飾的人性真實體現(xiàn)。準(zhǔn)確地說?：童年應(yīng)該是理智走向成熟的睡眠期，是天堂的美妙，是塵世艱難中最純凈的光。?只有別了童年時光，才知童年金貴，只有遠(yuǎn)離童年后，始懂幸福時光竟如此短暫，再也無計從頭再來。嗚呼！
2《失落是人生常態(tài)》
對于曾經(jīng)的失落，誰不想放下，釋懷呢？由于我的執(zhí)念和期待、以及對自我價值的懷疑，就像無形繩索，束縛了正常思維。于是大腦司令部常常被偏見誤解所佔領(lǐng)與盤距。無論自我內(nèi)心怎樣竭力掙扎，依然耿耿于懷泛濫成災(zāi)。這禍根也許不在于外因，而在于我是否愿意允許自己不完美，敢不敢承認(rèn)失落是人生中的常態(tài)呢？如果做不到這二點，精神便混混沌沌，愁云也無計去驅(qū)散。人不可能沒有心事，但千萬不可死磕。因為失落是人生常態(tài)，所以要和失落試著相處，理解，這樣日子方安寧，為此，我不止一次勸過自己。
為失落而失態(tài)，明知不必要，卻難以掩飾。究其原因，原來因為我的情緒糟糕到爆發(fā)的臨界點，便不由自主了。南宋方岳那句“不如意事常八九，可與人言無二三”，細(xì)細(xì)回味，講得多么精準(zhǔn)。好花不常開，其實人生也同樣如此，哪來始終韶華。失落是一種常態(tài)，無需驚?。雖然人生軌跡，并非一個版本，失落卻是司空見慣。讓不快和遺憾留在風(fēng)里吧！揮揮衣袖，迎著陽光繼續(xù)前行?，F(xiàn)實與理想相擰毫不奇怪。傷感與無奈是常態(tài)，盡管如此，但阻止不了地球仍在繼續(xù)運轉(zhuǎn)。對于失落應(yīng)該要分析原委，然后總結(jié)教訓(xùn)、防范重蹈覆轍。滾滾紅塵，悠悠歲月，成年人的無奈，在情緒崩潰前最好調(diào)成靜音模式。我悄悄提醒自己惟有鏟除黑暗，才有機(jī)緣沐浴光明。任何時候時間都是治療創(chuàng)傷的良藥，更要牢記心情好，一切才有翻身的資本。想想也對，人在低沉?xí)r去哼首歌，看看云空，如此會輕松些。人只要陷入絕望，既便身處人海，也無人能懂你欲言又止的痛楚。我覺得世上有些事說來就來，像雨，躲也躲不開，碰到了只能面對，莫怕被淋濕，該踏雨時就踏雨，濕透了權(quán)當(dāng)洗了個冷水澡。人生中有些路注定一個人走，歲月里有些黑喑必須要親自來面對，并非危言聳聽，而是生存真相。生活若比喻成一本合錯的書，偏偏翻到了那不想讀章節(jié)，若未一頁頁翻過去，又如何能看到以下新的愉悅呢？人生大舞臺，你我皆是劇中的演員，亦是臺下客。當(dāng)帷幕升起時，有的演著金榜題名狀元郎，有人扮著風(fēng)雪夜歸的失意客?？傻搅四氰尮穆曅獣r，終究只剩一地清輝，萬般寂靜。足見人生得意如流星，轉(zhuǎn)瞬即逝；失落卻似潮汐，恒常往復(fù)。莊子垂釣濮水時，楚王以相位相邀，他只淡然曳尾于涂中。旁人笑他愚拙，卻不知這看似“愚拙”之中里藏著大智慧。莫怕入戲太深，忘了得失皆是幻影也！君不見，加繆筆下的西西弗斯推石上山，巨石滾落，周而復(fù)始。世人哀其徒勞，而他卻從汗水中品出自由——直面宿命的荒誕，繼而在掙扎中觸摸到了生命的真諦。宋代大才子蘇軾半生飄零，黃州、惠州、儋州，跌跌撞撞向前每一步充滿了貶謫的烙印。又豈料他在赤壁的月色里笑嘆“人生如夢”，于嶺南瘴雨中輕輕吟唱“此心安處是吾鄉(xiāng)”。那抹微笑并非強(qiáng)顏，而是看透榮辱后的通透。作為戲中人必須學(xué)會做自己的觀眾喲！悲喜便可以成了第六感覺欣賞的風(fēng)景。楚漢之爭垓下，曾志高氣昂的霸王項羽高歌“力拔山兮氣蓋世”，轉(zhuǎn)眼烏江自刎。未央宮夜宴，韓信受盡封侯拜將的榮光，終陷長樂鐘室殺身之禍。歷史長卷寫的清清楚楚：每一次昂首攀峰，腳下必有深淵暗涌。佛經(jīng)有云“諸法無我”，得失本是妄念糾纏而巳！王維中年喪妻罷官，卻在輞川的松風(fēng)明月里尋得禪心。他提筆寫“行到水窮處，坐看云起時”，便是放下執(zhí)念的剎那，絕境化為新境。弘一法師圓寂前書“悲欣交集”，四字道盡人間況味。我過去追逐名利，卻忘了失去方是生命的底色。陶淵明不為五斗米折腰，歸隱時草屋漏雨，卻悠然見南山；梭羅獨居瓦爾登湖，親手筑木屋種豆麥，在寂寞中聽見靈魂的回響。不必嘆“人生無?！?，且學(xué)那寒梅：冰雪壓枝，仍靜蓄暗香；任爾春風(fēng)拂過，零落成泥香如故秉承坦然。生命之花的盛開與凋零，皆是莊嚴(yán)。笑容是給旁人看的，疲憊只有自己知曉。請記住，即使是再灰暗的云層，其邊緣也會出現(xiàn)陽光勾勒出金邊。有時的低落，恰恰是為了讓靈魂更敏銳地感知下一次心跳的蓬勃與溫暖。遺憾乃生命里的一抹暗色，卻也襯托出那些快樂時光；接受不完美，便是另一種圓滿的開始。想到此，我心結(jié)豁開朗。于是習(xí)慣性地點上一支煙騰云駕霧起來，再轉(zhuǎn)身從詩箋里挑了幾行近日所寫的雜言，與諸君分享，權(quán)作擱筆留言罷。
人生幕起幕落間
請做最溫柔演員與看客
當(dāng)掌聲消散時
應(yīng)撣去衣襟的塵埃
應(yīng)轉(zhuǎn)身走入下一場晨光
那里沒永恒的失落喲
只有流動的永恒
放下得失吧
別蹉跎金貴的分分秒秒
我只是一個過客喲
或者泡影而已
能做的
去投身參與紅塵滾滾
盡量做到云淡風(fēng)輕
有升就有落
何需糾結(jié)
這樣惟有這樣
才活得有滋
3《為“俗”字討個公道》
高雅的生活人心所向，低俗舉止個個深痛惡絕，無可非議。當(dāng)人們忘了尋常日子并非是懸在云端的星月，那么照徹市井巷陌那束溫馨火把，正是俗所涵蓋。若君不信，且聽我來將這些盤根錯節(jié)娓娓道來。一味將廳閣中的琴聲捧為高雅，而將廣場舞認(rèn)為低俗，顯然有失公允。因為這世界并非只有二極，還存在大漠，叢林，萬水千山。成不了雅俗共賞之人，只能仰望陽春白雪，失去可親可愛的下里巴人。換句話說：生活就像個瓷碗，既能盛放禪意，也可裝下尋常百味，雅俗皆宜，乃為人之道。
若只推崇書齋墨香，疏忽市井炊煙，就自然而然形成了人對世界本真還有公正的認(rèn)知，如此短視，就像盲人摸象一般可笑。紫禁城日落，與邊陲小鎮(zhèn)大排檔的煙火，各有奇妙何來高低之分？古典音樂自有古典音樂震撼，流行歌曲也有流行歌曲攝魂之處。無論聆聽大劇院經(jīng)典劇目掌聲不絕，還是觀常街頭雜技人頭攢動，都會內(nèi)卷身心中的淚與笑。同樣為表演者喝彩。此論，信不信隨便，我反正堅信。是否存在誤導(dǎo)？不妨剖析社會形態(tài)發(fā)展過程，自然會有定論。一個人既要有攀登險峰的豪邁，也要具備那賞識小橋流水情趣，博物館珍藏的是歷史，街角涂鴉則潑灑乃當(dāng)下，既然二者沒有可比性，切莫用大帽子亂套。凡是對高雅與低俗簡單下定義之人，定會落個怡笑大方。人生在世，要具備一雙能發(fā)現(xiàn)不同美的眸子，反對麻木去筑起排斥的高墻無知。誰來告許我，究竟是手沖咖啡香糯精致值得推薦呢，還是豆?jié){醇厚更能引導(dǎo)日后品味趨向？這是個偽命題，二者本就風(fēng)馬牛不相及，何必亂比較？再請問從前的老式懷表上擋次，還是當(dāng)下智能手機(jī)更有價值，此言如同上述話題純粹多此一舉，張冠李戴也！這道理，我想該懂得的自然會懂，何需再費口舌。肖邦的小夜曲與街頭的說唱喲，時常在同一耳機(jī)交替播放，供聽客選擇，只能說明這個時代的愈發(fā)豁達(dá)與兼容了。就像那博物館里的文物在訴說歷史，室外云空亦閃爍霞光，何需大驚小怪。當(dāng)今不少世人常以“俗”為貶意字，斥其汲汲于名利，耽溺于聲色，或囿于得失算計。然四季紅塵自有其溫潤的底色，那就是市井巷陌喧騰生機(jī)，社會中待人接物的謙和禮數(shù)，甘守平凡卻自得其樂從容姿態(tài)，皆是世俗肌理中永不過時的珠玉。君可知早市蒸騰霧氣里，餛飩攤主將青瓷碗推至熟客面前，那蔥花浮湯如碎玉，一句趁熱吃的問候，熨帖過多少路人寒晨。這般的熟稔與周到，猶似《禮記》中“禮尚往來”貼切注腳，而決非為虛飾，乃心照不宣的暖意，其俗亦不俗也！汪曾祺寫昆明茶館，茶客于炮火間隙仍捏著陶壺談《莊子》，槍聲作配樂，花生殼落如雨——所謂“不在乎精神”，恰是亂世里對生活本味的倔強(qiáng)守護(hù)。俗世之韌，在塵埃中也能開出一朵朵從容之花。至于躬身平凡之樂，東坡先生早就尋得三昧。黃州墾荒時，他挽袖扶犁，笑稱“東坡居士”，比所謂的蘇學(xué)士更近地氣。且看雨后刈麥，夜炊新筍，依的醉書心中念想。一們“人間有味是清歡”，道盡非珍饈玉饌也，而是對尋常光陰的淡泊凝視，成道不盡說不完百姓俗與樂。齊白石老人畫白菜蟈蟈，題“牡丹為花王，荔枝為果王，獨不論白菜為菜王，何也？”，寥寥之語以拙樸之物見生趣，恰似市井中人腌一壇雪里蕻、煨一缽老火湯的歡喜——平凡深處，自有金屑。然世俗亦需分寸，便可恰到好處。千年之前魏晉名士清談拒俗，嵇康打鐵不屑權(quán)貴，是為守住精神高地；但若一味厭棄人間煙火，便成了無根之雅。昔有文人諷農(nóng)人飲粗茶為“牛飲”，未料農(nóng)人會反詰：那句“君雅，能代我耕田否？”這些看似俗，卻脫俗的諾問，難道不值得你我深思一二嗎？人世間真正的脫俗，當(dāng)如白石老人所言“妙在似與不似之間”：不避市聲，卻不溺于濁流；扎根塵土，而心向明月。我覺得講得透徹中肯，吐了肺腑言。今人常困于雅俗之辯，殊不知大雅即大俗所提練。菜場阿婆將蒜頭編成白玉辮，窗臺陶罐插著蘆葦與野菊，皆是生活中詩意自覺書寫。在我眼里正兒八經(jīng)的“以文化人”，未必綣縮廟堂高閣，更在市井街巷掃灑和應(yīng)對無常，努力培養(yǎng)一副溫柔心腸。知世故而不世故，嘗百味仍守本味。俗世如陳年花雕，浮沫散盡后，自有醇香透甕而出。無論芭蕾的足尖勾勒出優(yōu)雅的弧線，還是廣場舞踏出的生命活力，都是動人美姿。那油畫布上光影追求永恒，血素屏幕上的創(chuàng)意皆匯入瞬間，全是生相，又那來非雅即俗一說呢？有的白天在會議室里探討戰(zhàn)略與哲學(xué)，夜晚去游戲室屏上放松馳騁，我可不可以理解為是現(xiàn)代人的精神層面經(jīng)常在實施瀕繁切換。誰能抗拒社會矛盾一觸即發(fā)，但可以為一句輕輕的愛的呢喃而心潮澎，從一個會意的眼神，領(lǐng)略教人笑逐顏逐開。隨鄉(xiāng)入俗，比喻尊重的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，是人生中重要的社交智慧和生存策略，尤其在融入新的環(huán)境，陌生起點，尤為重要。特別是處理跨躍代溝與文化關(guān)系時非常關(guān)鍵?。既體現(xiàn)了對各種文化的尊重和靈活性，也有助于減少摩擦，促進(jìn)了生污和諧?與和觀念的無縫銜然，惟有守拙甘俗，方為真實人生，有天就有地，怎可片面，硬是一個極端扯到另一個極端。要知道人生的意義和價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，它還包含保持自我與原則?，在適應(yīng)與不適應(yīng)外部環(huán)境的同時，去堅守個人的核心價值。綜上所述，道德底線和獨立人格同并駕齊驅(qū)。反之，盲目迎合則可能導(dǎo)致迷失自我?，然而一味追逐高雅，等閑低俗，也是對人生不負(fù)責(zé)任的行為。人活著，一方面涉及對知識、藝術(shù)、哲學(xué)方面芬芳的領(lǐng)地。一方又要與各種社會成因?建立和諧關(guān)系?。與家人、朋友建立真摯的情感聯(lián)結(jié)，共同體驗愛與被愛滋味，才是人生幸福的來源?。?單單認(rèn)定實現(xiàn)個人價值?只要通過工作、便可創(chuàng)造服務(wù)社會，提高人生價值，就能實現(xiàn)自我騰飛，那就大錯特錯了。人可以俗，但不可被俗字制約，放棄對了內(nèi)在真實與價值觀的堅守?。綜上所述，我們才更加了解其實人們的生活從來就離不開那一個“俗”字。因為這個“俗”并非貶義，而是指最真實、最接地氣的日常生活狀態(tài)。正如“俗”字的結(jié)構(gòu)所示，左邊是“人”，右邊是“谷”，合起來就是“人離不開五谷雜糧”，引申為人的生存與生活，本質(zhì)上就是柴米油鹽、衣食住行的煙火氣為什么說生活離不開“俗”，恰恰是因為“俗”字乃是生活的原貌：人吃五谷，七情六欲，喜怒哀樂，皆在俗世中體現(xiàn)。人所謂的幸福，往往就藏在一碗熱飯、可心的家常話、日常陪伴之中，而非虛無縹緲，讓不著邊際的浪漫。?“俗”是社會關(guān)系之基石?：婚姻、親情、友情，若要長久的維系，不僅僅靠轟轟烈烈，而是依仗日復(fù)一日的相互體諒與共同經(jīng)營。這個世上一個“會過日子”的人，遠(yuǎn)比一個只會制造驚喜的人，更能給家庭帶來安穩(wěn)與溫暖。??可不可以這樣去理解“俗”字呢？它是社會底色?：包含風(fēng)俗習(xí)慣、人情往來，構(gòu)成了社會向前運行的脈絡(luò)。沒了“俗”，就沒了文化傳承；沒“俗”字，藝術(shù)也將失去根脈。正如俗語所說：“藝術(shù)來源于生活”?，彌足珍貴?！八住迸c“雅”的關(guān)系并非對立，而是相輔相成。?
我傾向雅是俗的升華，俗是雅的根基?觀點。沒有俗世的滋養(yǎng)，雅便成無源之水；沒有雅的引領(lǐng)，俗則易流于粗鄙。?一個人活在世上若不能“雅俗共賞”?，幸福感就大打扣。既能享受高雅藝術(shù)熏陶，也能坦然擁抱生活的平凡。正如可以身著西裝談詩書，也能蹲在路邊吃碗熱面，這才是通透的活法。我從不避諱自己是個“俗人”，也深知人生并非詩篇，何須事事押韻。?真正體面，是敢在煙火氣里活得坦蕩，在俗常中守住那本心。?
文/王佐臣
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：王佐臣，筆名塵緣，1953年出生，上海籍?，F(xiàn)代散文家，評論家，詩人。當(dāng)代作家聯(lián)盟簽約作家，全球漢語協(xié)會理事。江南詩絮文化中心社長，亞洲詩壇評論員，上海詩與評月刊總編，曾在國內(nèi)外報紙，刊物先后發(fā)表，轉(zhuǎn)載，翻譯多部所著的散文，詩集，評論等。
王孝付簽名售書:王孝付創(chuàng)作的批判現(xiàn)實主義長篇小說《江南新夢》于2019年1月由天津人民出版社出版，書價58元，另加郵費10元。另有少量長篇歷史小說《白衣卿相——柳永》,售價38元,另加郵費10元，處女作，安徽文藝出版社2010年12月首版首印；兩本書一起買，只收12元郵費，合計108元；作家親筆簽名并加蓋私人印章，有收藏價值，值得珍藏。欲購書者請加作者微信：18856210219或18605621367（注明“購書”字樣）。或者點擊下面“閱讀原文”進(jìn)入購買?；蛘唿c購買直接網(wǎng)上購買。
批判現(xiàn)實主義長篇小說《江南新夢》梗概：該書是一部批判現(xiàn)實主義小說，故事發(fā)生在上個世紀(jì)之末的江南小城，是一部中國版的《茶花女》和《復(fù)活》式的悲劇故事。作品通過男女主人公的悲劇人生，透視了當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)社會中人性在金錢面前的扭曲、異化與裂變，解讀了人生、愛情、事業(yè)等永恒不變的人類主題，展現(xiàn)了在人欲橫流金錢至上的經(jīng)濟(jì)亂世之中，清者自清和志行高潔者的人性之美……小說規(guī)模30余萬字，183節(jié)，是一部都市題材的言情小說，也是一部現(xiàn)代版的批判現(xiàn)實主義作品。
長篇歷史小說《白衣卿相——柳永》內(nèi)容提要：“千古詞狀元，宋史未立傳”“凡有井水飲處，皆能歌柳詞?！绷罎M腹經(jīng)綸，卻終生抑郁；才情絕世，卻樂于與歌伎廝混；自詡“白衣卿相”，但最大的官職不過是一個屯田員外郎；生前窮困潦倒，死后卻被無數(shù)后人追憶……本書以飽含深情的筆墨，基本依據(jù)傳主一生的活動線索和命運起伏，刻畫了柳永這位既生不逢時，又生逢其時的落魄詞人的藝術(shù)形象，著力記述了這位大詞人悲喜交集的人生。
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