☆七律·步韻白居易《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》
文/隆光誠（廣西南寧）
平湖秋月泛清光，半島孤山翰墨場。
菊意鷗心尤曠逸，梅妻鶴子不凄涼。
把觴斟酌青云客，挹袂逍遙碧水陽。
酣唱賡歌同勝愜，金蘭義氣豈渠央。
白居易《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》原玉：
柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場。
盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。
煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。
到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。
☆步韻承古意，清吟寄雅懷
作者：若欣
中華古典詩詞的魅力，既在一字一句的格律精工，更在千年以降的文脈賡續(xù)。步韻酬唱，是詩壇獨有的風(fēng)雅儀式：以先賢原玉為骨，以自家情懷為魂，在固定韻腳的約束里舒展才情，在經(jīng)典意境的映照下書寫新聲。隆光誠先生作為《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會員，深耕古典詩詞創(chuàng)作，其《步韻白居易〈西湖晚歸回望孤山寺贈諸客〉》，便是對唐代大詩人白居易西湖名篇的深情呼應(yīng)。這首詩嚴守步韻之規(guī)，融西湖勝景、文人風(fēng)骨、知己深情于一體，既致敬經(jīng)典，又自出機杼，讀來令人唇齒留香、心馳神往，更讓人窺見當(dāng)代古典詩詞創(chuàng)作的蓬勃生機與文化溫度。
白居易的《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》，是其任杭州刺史時的山水佳作，亦是西湖詩史的不朽名篇。彼時白公政事之余，常赴孤山寺參禪聽經(jīng)，與友人晚歸湖上，揮筆成詩。原詩以“柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場”起筆，勾勒出柳色映湖、孤山如島、古寺藏蓮的清幽畫面，歸舟搖蕩，辭別道場，禪意與山水相融；頷聯(lián)“盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼”，以細景見神韻，雨后山果低垂，棕櫚葉迎風(fēng)輕顫，涼風(fēng)吹拂水面，清新自然；頸聯(lián)“煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽”，放眼遠望，煙波浩渺、水天相接，殿宇錯落、沐浴斜陽，意境空靈悠遠；尾聯(lián)“到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央”，以仙山喻孤山，將西湖夜景升華為人間仙境，滿含對西湖的眷戀與閑適心境。全詩平易流暢、畫意盎然，是白詩“淺切平易”風(fēng)格的典范，更將西湖的自然之美與禪意之境寫到極致。
隆光誠先生的步韻之作，嚴格遵循原詩韻腳與格律，字字合規(guī)、句句合律，盡顯深厚的詩詞功底。與白詩側(cè)重禪意山水不同，隆詩將視角轉(zhuǎn)向文人雅集與精神風(fēng)骨，以當(dāng)代文人的曠逸情懷，為千年西湖注入新的詩意靈魂。首聯(lián)“平湖秋月泛清光，半島孤山翰墨場”，開篇便直擊西湖核心勝景——“平湖秋月”為西湖十景之首，清輝漫灑、水波瀲滟，勾勒出靜謐空靈的夜景；孤山坐落西湖之中，自古便是文人墨客題詠流連的“翰墨場”，取代白詩的“道場”，將禪修之地轉(zhuǎn)為文墨之境，既呼應(yīng)孤山的人文底蘊，又點明詩歌創(chuàng)作的雅集主題。一“清光”寫盡湖山之美，一“翰墨場”道盡文脈之盛，起筆典雅，意境開闊。
頷聯(lián)“菊意鷗心尤曠逸，梅妻鶴子不凄涼”，是全詩的精神內(nèi)核所在。菊象征高潔淡泊，鷗代表閑適自在，“菊意鷗心”四字，寫盡文人不慕榮利、超然物外的曠逸情懷；“梅妻鶴子”是孤山最負盛名的文化典故，北宋林逋隱居孤山，植梅養(yǎng)鶴、終身不仕，成為隱逸文化的符號。傳統(tǒng)解讀中，隱逸常伴孤冷凄涼，而隆先生以“不凄涼”三字翻出新意：隱士的清高并非孤寂，而是精神自足、內(nèi)心豐盈的從容，這份曠達，打破了對隱逸文化的刻板認知，賦予古典意象溫暖的當(dāng)代注解。此聯(lián)既化用典故無痕，又傳遞出積極豁達的人生態(tài)度，風(fēng)骨凜然，意蘊深遠。
頸聯(lián)“把觴斟酌青云客，挹袂逍遙碧水陽”，將鏡頭拉至文人雅集的鮮活場景?！扒嘣瓶汀敝覆湃A出眾、志趣相投的詩友，眾人把酒言歡、斟詞酌句；“挹袂”即攜手相伴，在碧水晴陽之下逍遙暢游。白詩寫自然景致的清幽，隆詩寫人情相聚的歡暢，一靜一動，一景一情，相映成趣。詩句中沒有繁復(fù)的修飾，卻將詩友相聚的自在與快意寫得淋漓盡致，“青云客”的才情、“碧水陽”的明媚，交織成一幅當(dāng)代文人的雅集圖，充滿煙火氣與風(fēng)雅味。
尾聯(lián)“酣唱賡歌同勝愜，金蘭義氣豈渠央”，收束全詩，升華主題?！百s歌”即唱和吟詩，眾人酣暢高歌、彼此酬唱，滿心皆是暢快愉悅；“金蘭義氣”指知己之交的深厚情誼，“渠央”意為無盡，這份志同道合的情誼，綿長無盡、永不消散。白詩以“蓬萊仙境”收束，寄寓對山水的眷戀；隆詩以“金蘭義氣”收尾，歌頌知己相逢的珍貴。從湖山之景到文友之情，從自然之美到人文之暖，詩歌的意境層層遞進，將步韻之作的格局徹底打開，既呼應(yīng)原詩“贈諸客”的主題，又賦予友情更厚重的詩意表達。
這首步韻詩的可貴，不僅在于格律的嚴謹、語言的精工，更在于“守古而不泥古，承韻而能出新”。步韻創(chuàng)作本是極具難度的文學(xué)嘗試，需嚴格沿用原詩韻字與順序，如同“戴著鐐銬跳舞”，而隆先生在約束中舒展自如：韻腳依白詩而不生硬，意象承西湖而不重復(fù)，意境追先賢而不模仿。白詩寫晚唐杭州的禪意閑適，隆詩寫當(dāng)代文人的雅集曠達；白詩以景勝，隆詩以情勝；白詩重禪境，隆詩重文心。二者跨越千年對話，一古一今，一禪一雅，共同勾勒出西湖的雙重魅力——自然的靈秀與人文的厚重。
從文化傳承的角度看，這首詩更是中華詩詞文脈賡續(xù)的生動縮影。白居易的西湖詩，是唐代山水詩的經(jīng)典，承載著古人對自然、對生活的熱愛；隆光誠先生的步韻之作，以當(dāng)代文人的視角，讓古典詩詞走出故紙堆，成為連接古今、溝通心靈的橋梁。作為廣西南寧的詩人，隆先生心系西湖文脈，以詩詞跨越地域界限，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的強大凝聚力；作為《全球詩歌網(wǎng)》的詩協(xié)會員，他以創(chuàng)作踐行文化自信，讓古典詩詞在當(dāng)代依然擁有鮮活的生命力。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，這樣的步韻之作，不僅是文字的游戲，更是精神的歸處——讓人們在平仄韻律中，重拾文人的風(fēng)雅與情懷，感受知己相逢的溫暖與珍貴。
讀罷全詩，仿佛置身西湖月下，與詩友把酒臨風(fēng)、吟詩作賦。平湖秋月的清光、孤山翰墨的芬芳、菊鷗曠逸的風(fēng)骨、金蘭相契的深情，都凝結(jié)在短短八句詩中。隆光誠先生以筆為媒，以詩為契，致敬先賢、賡續(xù)文脈、歌頌友情，用一首精致的步韻詩，證明了古典詩詞從未過時，依然能觸動當(dāng)代人的心靈。
千年詩韻，薪火相傳。白居易的西湖清吟，穿越時光依然動人；隆光誠先生的步韻新聲，立足當(dāng)代更顯深情。這首詩，是對經(jīng)典的敬畏，是對友情的歌頌，更是對中華詩詞文化的深情守護。愿這樣的清吟雅韻常在，愿文人風(fēng)骨與知己情誼，如西湖流水般綿延不絕，在詩詞的世界里，永遠散發(fā)著溫潤而璀璨的光芒。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，廣西散曲學(xué)會創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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