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寶玉出家當(dāng)和尚了嗎？
李鐵
在后人的想象中，賈寶玉的結(jié)局是落魄當(dāng)了和尚，還說(shuō)他“雪夜圍破氈”。人們認(rèn)為，他向往愛(ài)情，跟不少女孩子不清不楚，所以是個(gè)“情僧”，這就是曹雪芹給自己著作冠名《情僧錄》的原因。也正是因?yàn)槿绱?，從未有人?duì)這個(gè)書名深究過(guò)。其實(shí)，曹雪芹根本沒(méi)有寫過(guò)寶玉出家當(dāng)和尚的情節(jié)，他只是以“情僧”自喻罷了。
乾隆時(shí)代，最有名的“情僧”是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，他號(hào)稱“世間最美的情郎”，一生非常傳奇。倉(cāng)央嘉措本是農(nóng)奴之子，卻轉(zhuǎn)世成為雪域之王、宗教領(lǐng)袖，留下了大量情詩(shī)。但他只是個(gè)傀儡，經(jīng)常浪跡街頭巷尾，還沒(méi)來(lái)得及享受人生，就被扼殺在押解途中，24歲就死了，非常令人惋惜！
達(dá)賴是格魯派的最高掌教人，傳到五世時(shí)，黃教格魯派因感受到紅教的威脅，就請(qǐng)信奉黃教的蒙古人幫忙，打敗了紅教頭目，并取得對(duì)西藏的主導(dǎo)權(quán)。
然而請(qǐng)神容易送神難，蒙古人來(lái)了以后就不走了，于是，他們和蒙古人發(fā)生了激烈的矛盾。五世達(dá)賴圓寂時(shí)，西藏?cái)z政王是桑結(jié)嘉措，他感到蒙古人拉藏汗時(shí)刻威脅著自己的權(quán)力，便秘不發(fā)喪，對(duì)外宣稱五世達(dá)賴閉關(guān)修煉，不見(jiàn)人，以便繼續(xù)利用達(dá)賴的影響力。
這一瞞，就是15年。在此期間，他派人暗中尋訪轉(zhuǎn)世靈童，從西藏南部的一個(gè)小山村挑選出了倉(cāng)央嘉措。就這樣，倉(cāng)央嘉措就成五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，后來(lái)成了六世達(dá)賴?yán)?。不過(guò)在這段時(shí)間，倉(cāng)央嘉措只是內(nèi)部確認(rèn)的六世達(dá)賴。當(dāng)時(shí)的康熙皇帝根本不知道，以為五世達(dá)賴還活著。
后來(lái)，康熙偶然得知消息，非常生氣。不過(guò)為了顧全大局，他并沒(méi)有加罪于西藏?cái)z政王，而是承認(rèn)了倉(cāng)央嘉措的地位。1697年（康熙三十六年），倉(cāng)央嘉措正式坐床，康熙皇帝還賜予了大禮。但倉(cāng)央嘉措知道，自己只是個(gè)傀儡，沒(méi)有任何實(shí)權(quán)，也不太適應(yīng)清規(guī)戒律，于是放浪形骸。據(jù)說(shuō)到了晚上，他常以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居。有時(shí)身穿便裝，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，歌舞游宴，夜宿于布達(dá)拉宮外的女子之家。
拉藏汗和西蒙古準(zhǔn)噶爾部對(duì)格魯派的做法非常不滿，都想扶持自己能控制的人當(dāng)達(dá)賴。他們分別上奏康熙，說(shuō)倉(cāng)央嘉措行為不端，不守清規(guī)戒律，有傷風(fēng)化，是個(gè)“假達(dá)賴”，并說(shuō)他是個(gè)“情種”。
矛盾激化了，西藏?cái)z政王決定先下手為強(qiáng)，秘密派人在拉藏汗的飯中下毒，不想被發(fā)現(xiàn)。拉藏汗大怒，立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措，并致書清廷，說(shuō)倉(cāng)央嘉措沉溺酒色，不理政務(wù)，不是真正的達(dá)賴，應(yīng)予貶廢。
倉(cāng)央嘉措因沒(méi)了攝政王的庇護(hù)，被押解去北京問(wèn)罪。在押解途中，路過(guò)青海湖時(shí)莫名其妙死了。
清朝官方說(shuō)，倉(cāng)央嘉措在行至青海道附近時(shí)得病圓寂，按照對(duì)亂臣賊子的處置辦法，將他拋尸荒野。當(dāng)時(shí)西藏方面也宣稱，他在青海湖附近圓寂。不過(guò)，有不少人懷疑他遭到了謀殺，是康熙皇帝、拉藏汗和西藏?cái)z政王之間相互斗爭(zhēng)的犧牲品。
雖然倉(cāng)央嘉措冤死，但他不僅沒(méi)有被遺忘，反而博得人們無(wú)盡的同情和憐惜，甚至不愿承認(rèn)他已經(jīng)死去。有人說(shuō)他失蹤了，逃到了內(nèi)蒙古的阿拉善，又變成了活佛，活了60多歲。也有人說(shuō)他去了五臺(tái)山，隱姓埋名，秘傳佛法……這和西施、楊貴妃身后的故事非常相似！
由于拉藏汗和西蒙古準(zhǔn)噶爾部都說(shuō)他不守清規(guī)戒律，此后數(shù)百年間，他在內(nèi)地就成了最著名的“情僧”，名氣也越來(lái)越大。人們假借他的名字，創(chuàng)造了大量動(dòng)人的愛(ài)情民歌、詩(shī)文。
在乾隆時(shí)代，有關(guān)倉(cāng)央嘉措的故事和詩(shī)文廣為傳頌，特別是他對(duì)愛(ài)情奮不顧身的做法感動(dòng)了很多人，人們無(wú)不對(duì)這個(gè)“情僧”寄予深切的同情。曹雪芹于是也以“情僧”自喻，“為閨閣昭傳”。
其實(shí)，倉(cāng)央嘉措只是個(gè)不太普通的和尚，無(wú)論“情僧”還是亂臣賊子，都是后人根據(jù)自己愛(ài)憎強(qiáng)加的，那些情詩(shī)和故事并不一定屬于他。這有點(diǎn)像嘗百草的神農(nóng)氏，那些草藥不一定都是他最先嘗試，但他是氏族長(zhǎng)，就全都假托他的名字了。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡(jiǎn)介：作者李鐵，1993年中國(guó)人民大學(xué)新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔(dān)任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險(xiǎn)去過(guò)甘肅很多偏遠(yuǎn)地方，2002年到北京工作至今。
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批判現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)《江南新夢(mèng)》梗概：該書是一部批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)之末的江南小城，是一部中國(guó)版的《茶花女》和《復(fù)活》式的悲劇故事。作品通過(guò)男女主人公的悲劇人生，透視了當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人性在金錢面前的扭曲、異化與裂變，解讀了人生、愛(ài)情、事業(yè)等永恒不變的人類主題，展現(xiàn)了在人欲橫流金錢至上的經(jīng)濟(jì)亂世之中，清者自清和志行高潔者的人性之美……小說(shuō)規(guī)模30余萬(wàn)字，183節(jié)，是一部都市題材的言情小說(shuō)，也是一部現(xiàn)代版的批判現(xiàn)實(shí)主義作品。
長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《白衣卿相——柳永》內(nèi)容提要：“千古詞狀元，宋史未立傳”“凡有井水飲處，皆能歌柳詞?！绷罎M腹經(jīng)綸，卻終生抑郁；才情絕世，卻樂(lè)于與歌伎廝混；自詡“白衣卿相”，但最大的官職不過(guò)是一個(gè)屯田員外郎；生前窮困潦倒，死后卻被無(wú)數(shù)后人追憶……本書以飽含深情的筆墨，基本依據(jù)傳主一生的活動(dòng)線索和命運(yùn)起伏，刻畫了柳永這位既生不逢時(shí)，又生逢其時(shí)的落魄詞人的藝術(shù)形象，著力記述了這位大詞人悲喜交集的人生。
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