宴清都·淚沾公者襟袖
作者：尹玉峰（北京）
天下風(fēng)云驟。誰執(zhí)劍，開天光現(xiàn)如晝？金戈裂處，蒼茫大地，赤旗漫透。沙場(chǎng)血染征袍，祭忠骨、終成霸胄。卻回首、萬里瘡痍，淚沾公者襟袖。
救民水火之中，人間告別，饑寒交叩。丹心一片，化冰融雪，潤(rùn)枯苗瘦。政權(quán)歸屬人民，解放日，笙歌齊奏。任白頭、笑看江濤，東流不朽。
↑《宴清都·淚沾公者襟袖》作者
尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任
↑作者陳中玉( 名醫(yī) 作家 詩(shī)人 ）
英雄淚與赤子心
尹君玉峰《宴清都》中的人民史詩(shī)
作者 陳中玉
讀罷尹玉峰的《宴清都·淚沾公者襟袖》，恍若隨著詞人的筆觸，完成了一場(chǎng)從金戈鐵馬到民生關(guān)切的壯闊跋涉。這首詞作以其沉郁頓挫的韻律和深邃的歷史洞察力，為我們打開了一扇審視革命者內(nèi)心世界的窗口——那里沒有冰冷的功勛簿，只有一幅交織著鐵血與柔腸、勝利與悲憫的復(fù)雜精神圖景。
“淚沾公者襟袖”——尹玉峰此句，道盡千古英雄心事。捧讀《宴清都》，宏闊的歷史感撲面而來，卻又在字里行間觸摸到一顆溫?zé)崽鴦?dòng)的心。這首詞以中國(guó)革命為背景，卻不落尋常革命敘事之窠臼，于金戈鐵馬之外，開辟出一片深摯的人文情懷天地。
詞的上闋以“天下風(fēng)云驟”起筆，瞬間將讀者帶入那個(gè)波瀾壯闊的年代?！罢l執(zhí)劍，開天光現(xiàn)如晝”一問，既是對(duì)歷史英雄的叩問，也暗含著對(duì)初心與使命的追尋。隨后“金戈裂處，蒼茫大地，赤旗漫透”以極具視覺沖擊力的意象，勾勒出革命席卷山河的磅礴氣勢(shì)。然而最令人動(dòng)容的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在“沙場(chǎng)血染征袍，祭忠骨、終成霸胄”——?jiǎng)倮拇鷥r(jià)是累累忠骨，“霸胄”二字在此處充滿復(fù)雜況味，它既是功業(yè)的象征，又隱含著對(duì)“一將功成萬骨枯”的深沉反思。
詞人沒有停留在勝利的歡呼中，而是將筆鋒一轉(zhuǎn)：“卻回首、萬里瘡痍，淚沾公者襟袖”?！隘?/font>痍”二字用得極妙，不僅是土地的傷痕，更是心靈的創(chuàng)痛。那些在硝煙散盡后依然滿目瘡痍的家園，讓功勛顯赫的“公者”潸然淚下——這淚水，沖刷掉權(quán)力爭(zhēng)奪的塵埃，顯露出革命者最本真的底色。
下闋“救民水火之中”直承上闋的悲憫情懷，將革命目標(biāo)具象化為告別饑寒、溫飽蒼生的樸素愿望?！暗ば囊黄?，化冰融雪，潤(rùn)枯苗瘦”的意象組合，以柔克剛，以暖化寒，展現(xiàn)了革命者改造社會(huì)的另一種力量——不是刀劍的鋒芒，而是心血的浸潤(rùn)。這種從破壞到建設(shè)、從征戰(zhàn)到撫育的轉(zhuǎn)變，正是革命走向成熟的標(biāo)志。當(dāng)“政權(quán)歸屬人民，解放日，笙歌齊奏”時(shí)，詞人沒有陷入廉價(jià)的樂觀，而是以“任白頭、笑看江濤，東流不朽”作結(jié)，將個(gè)體生命的有限融入歷史長(zhǎng)河的無限，以豁達(dá)之心笑對(duì)滄桑，以堅(jiān)守之志見證永恒。
細(xì)品此詞，最動(dòng)人處在于“英雄淚”的雙重書寫。上闋“沙場(chǎng)血染征袍”之后，不是凱歌高奏，而是“萬里瘡痍，淚沾公者襟袖”——這淚，是目睹蒼生苦難而生的悲憫之淚。下闋“丹心一片，化冰融雪，潤(rùn)枯苗瘦”，則讓這淚化為滋潤(rùn)萬物的春雨。尹玉峰筆下的英雄，不是冷硬的圖騰，而是有血有肉、會(huì)痛會(huì)哭的真人；不是高高在上的救世主，而是與人民同呼吸共命運(yùn)的一員。這種將宏大敘事與個(gè)體情感相融合的筆法，使整首詞既有史詩(shī)的壯闊，又有抒情詩(shī)的細(xì)膩。
這首詞最打動(dòng)我的，是“淚沾襟袖”的悲憫意識(shí)與“丹心化雪”的奉獻(xiàn)精神的辯證統(tǒng)一。它提醒我們：真正的革命者不是冷酷的權(quán)力角逐者，而是心懷蒼生的憂患者；革命的最終勝利不僅在于政權(quán)的更迭，更在于能否真正“救民水火之中”。這種將宏大敘事與個(gè)體命運(yùn)緊密相連的視角，使得詞作超越了一般詠史懷古的范疇，具有了更為普遍的人文關(guān)懷。
在當(dāng)下這個(gè)容易遺忘、慣于簡(jiǎn)化的時(shí)代，尹玉峰的詞作像一面鏡子，照見了歷史深處的復(fù)雜情感與艱難抉擇。那些“淚沾公者襟袖”的瞬間，那些“丹心化冰融雪”的堅(jiān)持，穿越時(shí)空依然觸動(dòng)著我們——它讓我們思考：什么是真正的英雄主義？或許正如這首詞所啟示的：那不僅是在戰(zhàn)火中沖鋒陷陣的勇毅，更是在勝利后仍能為蒼生疾苦而淚濕衣襟的柔軟；不僅是奪取政權(quán)的豪情，更是讓政權(quán)真正歸屬人民的胸襟。
與歷代詞家相較，尹玉峰此詞呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特質(zhì)。宋代豪放派詞人如蘇軾、辛棄疾，常借歷史興衰抒發(fā)個(gè)體襟懷，其“大江東去”式的詠嘆，終究是文人生命體驗(yàn)的延伸。而尹玉峰此詞，雖也采用傳統(tǒng)詞牌，卻將視角從個(gè)體轉(zhuǎn)向集體，從文人雅士轉(zhuǎn)向革命英雄，從歷史感慨轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。他筆下的“天下風(fēng)云”、“沙場(chǎng)血染”，不是文人墨客的想象，而是與民族命運(yùn)息息相關(guān)的真實(shí)歷程。
尤為獨(dú)特的是，尹玉峰在傳統(tǒng)詞牌中注入了鮮明的現(xiàn)代意識(shí)?！罢?quán)歸屬人民”、“解放日，笙歌齊奏”——這些詞句直接道出現(xiàn)代政治理念，卻又不顯生硬，反而與詞的整體意境水乳交融。古典詞牌與現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合，使這首詞既有傳統(tǒng)的韻味，又有時(shí)代的新聲。詞中“丹心一片”的意象，令人想起文天祥的“留取丹心照汗青”。然文天祥的丹心，是孤臣無力回天的悲壯；尹主峰的丹心，卻是融入群體、化為春雨的溫暖。前者是垂直的、向上的忠誠(chéng)，后者是水平的、向下的滋養(yǎng)。這種差異，恰是古今詞人心態(tài)不同的映照——現(xiàn)代詞人不再只是個(gè)體情感的抒發(fā)者，而是試圖成為時(shí)代精神的記錄者與人民情感的代言人。
詞人用古典的詞牌承載現(xiàn)代的革命記憶，在韻律的起伏中，我們聽見的不僅是一個(gè)時(shí)代的心跳，更是所有為理想獻(xiàn)身者共有的精神回響?！叭伟最^、笑看江濤，東流不朽”——尹玉峰以開闊的意象收束全詞，將個(gè)體生命融入歷史長(zhǎng)河。那東流不息的，是信念，是初心，是一代代人接續(xù)傳遞的、永不熄滅的人間情懷。
宴清都·和尹玉峰主任韻
序：乙巳冬深，展讀玉峰先生“淚沾公者襟袖”之章，感其金戈赤幟之烈、瘡痍在抱之慟。烽煙雖逝，浩氣長(zhǎng)存；丹心化雪，萬古同謳。謹(jǐn)依原韻奉和，以志先輩開基之德，庶幾薪火不滅云爾。
“天地風(fēng)云驟。憑誰問、幾番星換更晝？寒凝大野，烽煙漫卷，劍光沖透。旌旗漫卷征塵，向絕塞、猶馳猛胄。但記取、故壘蕭蕭，殘陽(yáng)冷透襟袖。
當(dāng)年血沃中原，蒼生引領(lǐng)，長(zhǎng)夜堪叩。冰河鐵馬，丹心化碧，死生相守。而今雨霽虹垂，且漫道、朱弦重奏。待與君、酹酒江濤，青山共壽?！?nbsp;
跋：步韻和詞，最難在氣韻相貫。原玉悲慨沉雄，余以“寒凝大野”應(yīng)“天下風(fēng)云”，以“冰河鐵馬”續(xù)“沙場(chǎng)血染”，以“雨霽虹垂”承“淚沾襟袖”，終以“酹酒江濤”結(jié)“笑看江濤”。雖才力不逮，然追慕先賢、感懷家國(guó)之情，或可與尹玉峰隔地相和。
宴清都·再和尹玉峰先生
序：玉峰原玉如青銅鼎彝，斑駁處盡見滄桑骨血。前和未盡其意，今復(fù)以“星火燎原”為眼，溯赤旗漫卷之途，補(bǔ)瘡痍入夢(mèng)之痛。所謂“淚沾襟袖”者，非獨(dú)悲往昔，實(shí)為照來者耳。
“星火燎原驟。寒夜盡，東方噴薄如晝。井岡矛戟，延河炬火，照天燒透。殘山剩血誰收？化碧處、青峰作胄。忍再看、斷井頹垣，又沾襟袖。
當(dāng)時(shí)萬里征塵，饑兒凍骨，皆入眉叩。春風(fēng)暗度，冰河暗涌，潤(rùn)枯秧瘦。百年未冷丹心，回首處、笙歌依舊。任浪濤、淘盡英雄，月明同朽?！?nbsp;
跋：再和既成，夜雨敲窗，恍聞金戈鐵馬之聲。復(fù)讀“淚沾公者襟袖”之句，忽悟千秋淚痕，實(shí)為長(zhǎng)夜?fàn)T光。今江山笙歌雖盛，安可忘寒夜擎炬之人？詩(shī)心若在，星火不滅。
狗尾續(xù)貂，似有班門弄斧之賺，敬請(qǐng)方家斧正。
乙巳蠟月記于雷州鵬廬
發(fā)布人尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任
