【“陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)”研討會(huì)高端論壇文稿】
讓詩(shī)歌不朽的是人
——讀《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)》作品有感
貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)原副總編輯 張興
友人陳躍康，獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)數(shù)十載，一路走來與詩(shī)歌親密結(jié)緣。他歷經(jīng)多年磨礪，創(chuàng)制出《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)》，獨(dú)領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，被譽(yù)為“中國(guó)古典詩(shī)詞的第八種詩(shī)體”。方家評(píng)其“中西合璧，古今貫通”，既繼承了中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的抒情傳統(tǒng)，又吸納了西方十四行詩(shī)的規(guī)整結(jié)構(gòu)，還通過“寬押韻”“詩(shī)塔結(jié)構(gòu)”等創(chuàng)新，在新的時(shí)代背景下成就了新型古典詩(shī)詞的整齊美、音韻美、意蘊(yùn)美、建筑美，為中國(guó)古典詩(shī)體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化闖出了一條路子。
如此評(píng)價(jià)，我大以為然，但又覺得自己格外還有些話想講。
其實(shí)，想說的是一個(gè)常?？M繞我腦際的問題：躍康創(chuàng)制的《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)》能夠成功，除了他自身的學(xué)識(shí)、閱歷、才氣和開拓精神外，還會(huì)有什么神奇力量在支撐著他呢？思考的結(jié)果是：必須從他的情感世界去找答案！
我與躍康結(jié)識(shí)多年，但是真正算得上密切接觸的卻沒有幾次，其余多半都是“神交”而已。2020年秋季，貴州省地礦局邀請(qǐng)省內(nèi)幾位作家，一起去六盤水市鐘山區(qū)月照街道，采寫反映地礦系統(tǒng)定點(diǎn)扶貧業(yè)績(jī)的報(bào)告文學(xué)作品，我恰在被邀之列，而躍康正是此事的聯(lián)系人。在月照采訪的五天時(shí)間里，我深深地被他對(duì)于地質(zhì)事業(yè)和現(xiàn)實(shí)生活的熾熱情懷所打動(dòng)。他或親自或委托其他同事，帶著我們穿行于這片將近50平方公里的土地上，去看月亮山、月亮洞、大峭洞，石生樹；去探秘神雕峰、十里畫廊、阿勒河峽谷；去參觀配合脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興建立的地質(zhì)博物館；去和那些正在擺脫貧困、走向富裕的各族群眾和扎根基層的地礦系統(tǒng)扶貧干部交朋友，說心里話。那時(shí)躍康的快樂常溢于言表，他語音低沉，但情懷滿滿；他話語不多，但思想深邃；看得出他對(duì)自己生活著的這個(gè)世界和從事著的這番事業(yè)充滿深情。所以，時(shí)隔幾年之后，當(dāng)我讀到一首首個(gè)性鮮明的《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)》，一下子就想起當(dāng)年在月照給自己留下強(qiáng)烈印象，熱愛生命、熱愛生活、不息歌唱生命和生活的那個(gè)人——陳躍康先生。
但凡古今中外，一切有成就的詩(shī)人，他們作品的鮮活生動(dòng)、扣人心弦、不朽永恒，其根源就在于他們對(duì)生命、生活及其生命、生活賴以生存的土地——現(xiàn)實(shí)世界鮮明的愛恨情仇、深沉的感悟思考、熱烈而止不住的表達(dá)欲望。
讀《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)》，讓人強(qiáng)烈感受得到如此情懷、渴盼和意境。
躍康的《高原地學(xué)史詩(shī)》，有人稱其是“科學(xué)家的理性觀察與詩(shī)人的感性表達(dá)的完美碰撞，是地質(zhì)遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值與文學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值的深度融合?！蔽覅s更傾向于，這是一個(gè)立于充滿地質(zhì)謎團(tuán)、生命哲學(xué)、詩(shī)意張力和旅游情趣的貴州高原上的詩(shī)人，在詩(shī)意的、哲學(xué)的、人性的進(jìn)行“我們從哪里來？我們到哪里去？”的深刻思考、細(xì)致體察和詩(shī)歌表達(dá)。
讀著“無機(jī)進(jìn)化有機(jī)體/胚胎動(dòng)物耀曙光”“一條小小貴州龍/卻讓全球留向往”（《地學(xué)之靈·古生物》）“美麗風(fēng)情喀斯特/瀑布峽谷溶洞埋”“大貴州灘迷未解/游客待識(shí)相變帶”（《高原之貌·中生代》）“巖老洪荒年/寨古蚩尤跡”“家園南北麓/耕耘桃源地”（《分水之嶺·苗嶺吟》）“一條綢帶高原舞/南北支流匯化屋”“地質(zhì)公園繪新貌/天然剖面溯遠(yuǎn)古”“感恩千里母親河/各族兒女同哺育”（《母親之河·烏江頌》）這樣的詩(shī)句，我們完全被詩(shī)人引領(lǐng)著展開了思想的翅膀，穿越的不僅僅是貴州這片神奇土地的地貌、地理，而更是可以追憶數(shù)億年前的生命和生活軌跡，既感念造物的神圣力量，也能產(chǎn)生出想要了解這塊曾被視為“天無三日晴，地?zé)o三尺平，人無三分銀”，所謂“荒蠻之地”過去、現(xiàn)在、未來的強(qiáng)烈意愿，去探尋、去發(fā)現(xiàn)、去思考貴州現(xiàn)代化發(fā)展的多方面價(jià)值和意義，從本質(zhì)上發(fā)揮了詩(shī)歌為時(shí)代、為生活、為生命鼓與呼的作用。
再如《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·人生旅程》，寫的是作者從無知幼兒、學(xué)生時(shí)代、青春歲月到壯年余韻、詩(shī)棚耕耘的生命過往，但因?yàn)樗麑?duì)個(gè)人生活歷程與社會(huì)背景，時(shí)代環(huán)境的關(guān)聯(lián)思考與精準(zhǔn)總結(jié)，卻深深引發(fā)了同時(shí)代甚至于后來時(shí)代人的回憶、共鳴與思辨。作者對(duì)自己生活的大環(huán)境、大世界的追思與向往，對(duì)生活中的種種如意和不如意，統(tǒng)統(tǒng)化做他對(duì)人生不單一但很執(zhí)著的愛，這就讓一個(gè)詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)歷在詩(shī)歌里爆發(fā)了驚人的哲思力量。有幸分享的讀者也情不自禁想回望自己的人生經(jīng)歷，也心心念念想遠(yuǎn)眺生命的未來，同時(shí)更想珍惜生活的當(dāng)下，讓“痛點(diǎn)”漸行漸遠(yuǎn)，讓“亮點(diǎn)”愈發(fā)閃光，爭(zhēng)取拿出一份“完美的人生答卷”。
你看，他怎樣寫自己的青年、中年、晚年?！肮と舜髮W(xué)/專業(yè)入行”“機(jī)關(guān)奮進(jìn)/磨煉成鋼”“十年一劍/初心未忘”“勇做弄潮兒/掙脫淺灘困”“旅游十八載/品牌幾提升”“回眸來時(shí)路/風(fēng)情嘆絕倫”《五言漢樂府體·弄潮》“擇激流勇退兮/回歸港灣智也/長(zhǎng)江浪推浪兮/鳳聲雛勝老也”“天生我材用兮/問心無愧慰也”（《六言楚辭體·回歸》）“桃源不是避災(zāi)處/風(fēng)雨從未離去過/詩(shī)棚唯有吟誦聲/半是文字半是歌”“余熱可為公益獻(xiàn)/助力盛世當(dāng)有我”（《七言唐樂府體·卸甲》）。行行詩(shī)句后面分明站立著一個(gè)生命經(jīng)歷中蘊(yùn)藏著豐厚底蘊(yùn)、對(duì)生活的感悟足以震撼人心、人生的哲思能夠引發(fā)強(qiáng)烈共鳴的人，在那里與你分享著人生五味，共同探討著人生的價(jià)值、意義和走向、取舍，一下子就讓“小我”變成了“大我”，個(gè)人人生經(jīng)歷變成了共情的人生財(cái)富。只有對(duì)生命和世界無比熱愛的詩(shī)人，方能讓詩(shī)歌展示出如此這般功力。這不禁讓我們想起“詩(shī)言志”那句古語，真正能讓“詩(shī)言志”的人，他已經(jīng)能夠觸摸到中國(guó)古典詩(shī)歌最深處的精魂。
熱愛生命、謳歌生活的詩(shī)人，不會(huì)于“小愛”之處止步，他的視野、他的情懷、他的筆觸，一定會(huì)超越更廣大的人生境界。在《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·跨界詩(shī)吟》《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·波斯貓》《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·量子哲學(xué)》《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·致刀郎》《哪吒之魔童鬧海·影評(píng)詩(shī)三首》等篇章中，我們看到了躍康先生創(chuàng)作視野的廣闊、人文情懷的厚重和他對(duì)美好生活向往的一往情深，以及對(duì)可能影響美好事物的種種傾向觀察思考的嚴(yán)肅認(rèn)真。在提倡中國(guó)古典詩(shī)學(xué)美與西方詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美美與共，所產(chǎn)生的累累詩(shī)作碩果里，我們看到的是一個(gè)對(duì)生命愛得深沉、愛得實(shí)在、愛得永恒的人。
“藍(lán)天白云青草地/梅花鹿群正悠閑/池塘水清好沐浴/詩(shī)人來此似神仙”（《七言唐樂府·鹿苑仙境——采風(fēng)貴定縣格魯格桑“大紅鹿”莊園即興》），展現(xiàn)出作者以地質(zhì)專家和詩(shī)人雙重身份，感知脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中山鄉(xiāng)巨變、鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的欣喜之情，把讀者的目光聚焦到過去人跡罕至、閉塞偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)野村寨，成功地完成了一次“鄉(xiāng)土之愛”的情感傳遞。
“世界混亂戰(zhàn)火烈/美西霸凌國(guó)際裂/俄烏沖突陷膠著/猶太尖刀屠巴勒”（《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·波斯貓之天下之憂》）“教派爭(zhēng)斗無休止/什葉遜尼豆萁燒/兩伊烽火燃十載/反美仇以恨難消”“抵抗之狐好棋局/虎豹竟成波斯貓”（《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·波斯貓》）。這些充滿對(duì)于國(guó)際地緣政治動(dòng)蕩局勢(shì)憂慮與哲思的詩(shī)句，向讀者展示出一位目光跨越國(guó)界、情懷遠(yuǎn)超民族，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的中國(guó)詩(shī)人之愛的博大境界。同那些認(rèn)為世界之事于我何干的碌碌之輩形成鮮明對(duì)比，從一個(gè)特定角度印證了詩(shī)人大愛的無疆無垠。這些詩(shī)句樸實(shí)無華，但個(gè)中深厚意蘊(yùn)絕非一些完全沉浸于個(gè)人心襟的低吟淺唱可比。
《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·量子哲學(xué)》更是別開生面，“有機(jī)無機(jī)/糾纏難確/鈣本硅象/跨界因果”“鈣循硅復(fù)/同舟逐波/數(shù)字守則/無可辯駁”“鈣硅之塔/量子哲學(xué)”。這是詩(shī)嗎？是詩(shī)！“鈣硅塔”元規(guī)則體系本來是十分抽象的理論框架，但對(duì)于人類生活又有著十分巨大的關(guān)系，而在常人看來，因?yàn)?/span>
過于生澀又常常顯得難以理喻。能夠以如此題材入詩(shī)，我看一是源于大膽的探索精神，更重要的根源則是詩(shī)人因?yàn)閻圻@個(gè)世界，愛這個(gè)世界上的人，愛這個(gè)世界上的生活而形成的情懷和情感。有人評(píng)價(jià)：這首詩(shī)是“跨學(xué)界、跨時(shí)空、跨維度”的典范之作，詩(shī)人以地質(zhì)學(xué)家的精準(zhǔn)、哲學(xué)家的深邃、文學(xué)家的靈動(dòng)，將抽象的理論、前沿的科技、古老的詩(shī)韻融于一體，堪稱“新時(shí)代文化創(chuàng)意的標(biāo)志性作品”。我認(rèn)為，基于對(duì)作者探索精神和人文關(guān)懷的禮贊尊重，怎樣的評(píng)價(jià)都不為過。
至于組詩(shī)《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī)·致刀郎》中，“小荷尖尖角/樂壇驚草根”“刀郎歌曲萬人迷/粉絲從東追到西”“跋涉迢迢睹風(fēng)采/長(zhǎng)江滾滾大音稀”“猶見中老年/歲暮也追星”等滿懷情感的詩(shī)句，足以顯現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)人對(duì)世事萬象觀察之細(xì)微，思考之縝密，情感投入之率真?！赌倪钢[?！び霸u(píng)詩(shī)三首》，則完全是詩(shī)人對(duì)生活中每個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)的真情觀照。
但凡能將詩(shī)句長(zhǎng)留人世的詩(shī)人，都會(huì)十分摯愛腳下的土地、身旁的雷電風(fēng)雨；都會(huì)認(rèn)真思量人生的過往、現(xiàn)在與未來；都會(huì)努力把對(duì)于生命生活的觀察、關(guān)注、哲思演繹成流芳千古的詩(shī)句。李白對(duì)生活的奇思異想、杜甫對(duì)生活的細(xì)微體察、蘇軾備受生活壓力而從不厭倦生活、陶潛把生活中的酸甜苦辣化作知足常樂的生活樂曲，使他們的作品讓現(xiàn)代人和后來人喜愛，因?yàn)樽x他們的作品，真正感受得出生命和生活的可愛之極。
或許躍康先生的作品暫時(shí)無法與先賢的詩(shī)歌比較高度，但長(zhǎng)度上卻仍然讓人欣喜。因?yàn)樗c他們同樣站在需要歌吟、值得歌吟的生活沃土上，以無限的愛去表達(dá)傳遞著對(duì)生命和生活的大愛和真愛，路再長(zhǎng)，也能夠到達(dá)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的彼岸。作為詩(shī)人，他用生命和作品印證著“讓詩(shī)歌不朽的，是人”這個(gè)道理。
2026年1月18日
作者簡(jiǎn)介：系國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、貴州省省管專家、二級(jí)教授、原貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)副總編輯、知名作家、詩(shī)人、評(píng)論家。
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