

文/任中恒
或許很多人并不知曉,在龍江縣這片疆土之上,我們的兄弟民族——索倫三小民族中的達斡爾人、鄂溫克人、鄂倫春與滿族人,是穿越了千山萬水,從遙遠的北方含淚歸來的。
在沙俄強權政治的陰影與領土擴張的貪婪驅使下,1650年前后,侵略者的鐵蹄踏破了黑龍江流域的寧靜。達斡爾、滿、索倫等族人民,在異族的驅趕與欺辱面前,不愿低頭,不愿淪為失根的浮萍,他們懷著一腔悲憤,朝著祖先來處,向著南方,向著祖國,開始了一場漫長而艱辛的回歸。對十六世紀后期的達斡爾人而言,他們是失去故土的孤兒,父輩們篳路藍縷開創(chuàng)的家業(yè),已化作記憶里的煙云。他們幾乎忘卻了先祖契丹人的英雄豪邁,心中總縈繞著一種寄居者的蒼涼,堅信南歸才是唯一的正途。他們心中,深藏著“春風又綠江南岸,明月何時照我還”的千古夙愿,對太平歲月的渴望,如久旱之望云霓,只想早日離開那虎狼盤踞之地,回到國家溫暖的懷抱,求得一份安寧。
在遷徙到嫩江流域之前,達斡爾人的祖先曾在黑龍江北岸及結雅河(精奇里江)、外興安嶺(斯塔諾夫山)的廣袤土地上,繁衍生息了數(shù)個朝代?!罢`落塵網(wǎng)中,一去上千年”。在金、元、明、清近九百年的漫長歲月里,在那片天寒地凍的遼闊疆域上,達斡爾先民們辛勤耕耘,從事種植、采摘、漁獵、養(yǎng)殖,構建了獨特的生活方式,建立起土堡與木城,以哈拉命名的江河部落遍布其間。他們是歷史的見證者與開拓者,血脈中融合了遼亡前從松遼平原北遷的契丹人后裔,也融入了反元北逃的蒙古王公部眾,以及明朝永樂北征時流落此地的兀良哈、瓦剌、韃靼人。這些不同的族群,最終整合成卜克圖等姓氏,長期扎根于結雅河、黑龍江北岸。還有一部分人,足跡遍布外興安嶺南北,直至勒拿河以東。當然,這里還有居住超過兩千多年的匈奴后裔,他們曾被稱作雅庫特人、索倫人、納米雅兒、通古斯人,直至解放后才有了一個統(tǒng)一的、屬于他們自己的名字——鄂溫克人。
這個民族,在北方的漂泊更為漫長。自公元前110年,漢武帝的雄師將他們的祖先驅向北方遁入苦寒之地,至今已有兩千余年。在冬季漫長、夏季短暫的北緯六十度以南,他們憑借著堅韌不拔的意志,與天抗爭,與人角逐,在被稱作“世界最冷之城”的地方,開辟出一片屬于自己的天地。他們的生存空間甚至擴展至北極圈附近,與羅剎人、室韋人、布里亞特人及達斡爾人,共同開創(chuàng)了斯塔諾夫山脈兩側、阿爾丹河直至勒拿河流域的文明。他們參與開拓了雅庫茨克城,這座后來被稱為北極圈邊上的世界名城,卻在1632年被俄國強占,使得許多雅庫特人成為異國的臣民。如今,這座城市里仍居住著近四萬雅庫特后裔,他們已成為俄羅斯東西伯利亞的一部分,卻無法抹去血脈中與這片土地千絲萬縷的聯(lián)系。
達斡爾人的主要聚居地,在斯塔諾夫山以南,精奇里江兩岸。而另一些部族的足跡,則遠至遠東的黑龍江入??冢^靼海峽西岸,甚至登上了庫頁島。在他們世代相傳的記憶里,這里從唐代起便是中國的屬地,歷代均有管理機構。還有少數(shù)人遠涉鄂霍茨克海,在勘察加半島狩獵,甚至有人抵達白令海峽。當?shù)厝朔Q這些游蕩的民族為“契達人”,后來,這成為了“CHINA”(中國)稱謂的來源之一。
達斡爾人、鄂溫克人的南遷,主要集中于兩個悲壯的歷史時段。第一次,是1632年前后,面對沙皇羅曼諾夫王朝的瘋狂東擴,面對哥薩克人的威逼、驅趕與殺戮,鄂溫克人和達斡爾人進行了長達五十多年的英勇抵抗。直至1689年《尼布楚條約》簽訂前,大部分族人含淚踏上歸途。然而,這次南歸,他們只是從外興安嶺北麓向南移動了一程,大多仍留在了黑龍江北岸和江東,那片依據(jù)條約仍屬于中國的土地。雖然只向南走了一程,卻已有人歷盡艱辛,最終抵達了嫩江流域。當他們不得不離開那苦心經(jīng)營了數(shù)百年的江北故土,心中滿是寂寞苦悶,依依難舍,“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”。人生恍如一場大夢,唯有江水的刺骨寒涼,一年又一年地提醒著離別的無奈與創(chuàng)痛。第二次,則是在1857年后至1900年的四十余年間,沙俄背信棄義,無視《尼布楚條約》的存在,在沙皇尼古拉一世、尼古拉二世的操縱下,開始了赤裸裸的、血腥的軍事驅逐。這一次的南歸浪潮,伴隨著慘絕人寰的殺戮,釀成了震驚世界的海蘭泡慘案與江東六十四屯血案。在那生命被肆意踐踏、尊嚴被無情剝奪的至暗時刻,達斡爾、鄂溫克、滿族的難民們叫天不應,叫地不靈,只能茍延殘喘,忍氣吞聲。先輩們開創(chuàng)的美好家園,無奈拱手讓與了強盜。江水嗚咽,仿佛也在訴說:“乾坤有恨家何在,江河無情水自流”。多少無辜的生命,被浸死在冰冷的江水中,隨著滔滔江水遠去,那一頁浸透血淚的歷史,將永遠銘刻在達斡爾人、鄂溫克人的心中,也銘刻在中華民族大家庭每一個成員的記憶深處,永遠不能遺忘。
沙皇尼古拉二世親自擔任俄軍司令,多路大軍向黑龍江南部施壓。清政府黑龍江將軍衙門一退再退,從黑龍江城(璦琿)、墨爾根(嫩江),一路南遷至卜奎城(齊齊哈爾)。大批的達斡爾人、女真后裔,也追隨故國,從黑龍江北岸含悲歸來。兩次大規(guī)模的南遷,相隔不過短短二百年。而這兩百年間,亦非風平浪靜,民族矛盾、強豪覬覦,從未停止。
驀然回首,那令人心碎的兩度被驅逐的命運,“思悠悠、恨悠悠、恨到歸時方始休”。翻山越嶺的歸人,站在江邊回望北方,感慨萬千:“登高不待東翹首,但見云從故國飛”。難民們顛沛流離,備嘗艱辛,回到黑龍江以南,等待他們的卻并非完全的安寧。他們被后金佐領征召入伍,大多被調(diào)往遼東與明軍作戰(zhàn),后又抽調(diào)十之六七的部族與家屬,隨皇太極出征寧遠。至乾隆二十八年(1763),再次從嫩江以西抽調(diào)三千人及家屬遠赴新疆伊犁平叛,次年才抵達駐地。連年征戰(zhàn),致使黑龍江流域丁壯凋零,人煙稀少。鄂溫克人被迫退入興安嶺深處,錫伯人則整族南遷。黑龍江的各民族,就這樣在一次次的動蕩中,一次次地遷徙,一次次地灑淚離別。最后,只留下嫩江以西這一縷達斡爾人的香火,在這片土地上奄奄一息,孤獨地守望著這一江之水,訴說著幾百年風浪起伏、黃葉飄零、兄弟離散音信杳無的慘淡經(jīng)歷。
這是中國北方一次悲壯而浩大的民族流動。達斡爾人、鄂溫克人、錫伯人、滿族人,大多沒有自己的文字,那段波瀾壯闊又充滿血淚的歷史,僅能依靠民間口傳,依靠老人們的陳年遺說,才得以流傳至今。這段歷史,已在歲月的風沙中,漸漸被人淡忘。過去,許多地方史志研究者對此也鮮有關注。那南歸的歷程,對我們而言,既遙遠,又切近。那些被黃沙蔓草掩蓋的往事,大多已跨越三百余年,而1900年那場未盡血腥味的大災難,離我們不過才一百二十五年。我們的祖父輩,或許還記得幼時曾見那些一路嚎啕、衣衫襤褸歸來的同胞。
今天,仍有一些追問民族回歸之路的人,一些為民族之殤默默守靈的人,用心地去尋找那些丟失的記憶。在龍江縣,也有一批有識之士,他們埋首于鉤沉史料,執(zhí)著于鄉(xiāng)邦民族蹤跡的研究。他們不僅四處搜尋荒冢舊碑,翻檢瓦刻陶文,甚至自掏腰包,不計成本。他們珍視前人用心血留下的點點滴滴記憶,采集民間藝人傳唱的野史演義,精心整理,耐心質(zhì)詢,去偽存真。他們不負民族區(qū)域歷史的重托,為厘清嫩江西岸原著民的來龍去脈,探索民族源流的變遷,連接時代的斷層,付出了大量的心血。筆者曾接觸過許多達斡爾人,也與其中受過良好教育的同志有過深入的交往。無論長幼,每當談及本族的南遷歷史,談及民族曾遭受的恥辱與分裂,他們的眼中都飽含痛心疾首的淚水,那是一種刻入骨髓的悲哀。同時,他們也為自己民族在苦難中創(chuàng)造的索倫神話,流露出驕傲與欣慰。將這些口述歷史分期整理出來,為區(qū)域性民族歷史研究貢獻一份微薄之力,正是筆者的一點期望。因為,遺忘,才是真正的二次失去。銘記這份傷心地的悲哀,或許是我們對先輩最好的告慰。

特別鳴謝
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2.中國精英詩人:譚家猛(四川綿陽)。
3.中國著名作家:蒼山牧云(潘成稷)四川省政府文史研究館特約研究員、職業(yè)作家。四川省首屆新的社會階層聯(lián)誼會副會長兼自由職業(yè)人士分會會長、中央統(tǒng)戰(zhàn)部首屆自由職業(yè)人士高研班班子成員。
4.中國精英詩人:譚鑒賢(男),網(wǎng)名步行者,廣西玉林市人,中學高級教師。
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