清代探花石承藻傳
趙志超
清代探花石承藻（AI生成）
古城湘潭，枕江而臥，依水而興。瞻岳門前“苔痕上階綠”，麻石路被歲月磨得溫潤(rùn)；喇叭街旁“草色入簾青”，苔蘚在城墻的磚縫里滋長(zhǎng)，濕氣隨著江風(fēng)漫溢。青石板從喇叭街延伸至通濟(jì)門，闌干浸染著江水的潮氣，春雨濛濛時(shí)，油紙傘影掠過(guò)巷口，木屐聲敲碎煙雨，詩(shī)情畫意，有色有聲。大埠橋下，雨湖的出水穿峽入湘，帆影繞城而過(guò)，茶館酒肆林立，商賈吆喝與絲竹聲交織一片。
雨湖公園東面，矗立著一座石坊，額題“雙璧無(wú)瑕”四字，兩側(cè)鐫刻楹聯(lián)二副：“不及黃泉焉避害；有如白水表同心?！薄扒嘹７蓟炅羝话撞髟抡针p娥?！狈慌詢勺饾h白玉石像，定格了一段貞烈傳奇。這座石坊，不僅銘刻民間節(jié)義，更牽出一座文脈高峰——清嘉慶十三年一甲三名進(jìn)士、湘潭唯一探花石承藻。
湘潭雨湖公園“雙璧無(wú)瑕”坊的
筆者《湘潭人物皕詠》有詩(shī)詠之：
雙璧無(wú)瑕題詠留，雨湖尋勝每登樓。
探花主考衣冠眾，給事陳情宗廟憂。
劾吏敢言蒙圣賞，銜冤降秩感鄉(xiāng)愁。
傷心小埠橋邊草，碧血萇弘說(shuō)未休。
雨湖波光、“雙璧無(wú)瑕”石坊、大埠橋流水、石家圍子青磚，共同托起清代科舉英才、直臣廉吏石承藻的一生。
一、石家圍子：桐葉留聲傳雅韻
湘江之濱，湘潭九總至十八總，木質(zhì)吊樓鱗次櫛比，桐油浸柱，雕欄映波，是先民在洪水中筑就的“江景民居”。在煙火與文脈交織的古城肌理中，一處處“圍子”如珍珠散落，高墻大院、槽門天井、斗拱飛檐，藏著家族根脈、科舉榮光與士人氣骨。石家圍子便是其中最具文氣的一座，它是石承藻的故居，承載著石氏清白傳家的家風(fēng)，勾連著大埠橋流水與鄉(xiāng)愁，是湘潭“崇文重教、忠義傳家”的鮮活注腳。
畫家陳文杰繪石家圍子周邊景觀示意圖
石家圍子又稱石氏翰林圍子，坐落于湘潭城內(nèi)八總、九總之間，地處古城商脈與文脈交匯之處，北近生湘門、通濟(jì)門，東依喇叭街，南望滔滔湘江，西臨大埠橋與雨湖出水口。四周環(huán)繞著西禪寺、文西街學(xué)校、文廟、學(xué)坪、抗日陣亡將士紀(jì)念碑、呂驥故居、半邊街等景點(diǎn)。光緒《湘潭縣志》明確記載：“大埠在八總?！笔覈蛹鹊么a頭之便利，又擁湖山之清幽，文商交融，得天獨(dú)厚。
相較于黃氏翰林圍子的清幽、黎氏翰林圍子的宏闊，石氏翰林圍子更顯文氣內(nèi)斂、清雅不俗：青磚黛瓦，不事奢華，不尚雕鏤，卻處處透著書(shū)香門第的沉靜與端方，是湘潭“文仕圍子”的典型代表。
石家圍子始建于清初康熙年間，由石氏先祖拓基，康乾之際定型，嘉道年間達(dá)于鼎盛，整體遵循“三進(jìn)兩院、四水歸堂”的湘中民居規(guī)制，占地約兩畝，坐北朝南，中軸對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣象端莊。外圍環(huán)繞一丈余高的青磚圍墻，墻基深挖數(shù)尺，以堅(jiān)硬條石筑基，墻體以糯米灰漿砌筑，堅(jiān)實(shí)厚重。既可防盜賊侵?jǐn)_，又能隔市井喧囂，更可抵御湘江汛期潮水侵襲，兼具防御、實(shí)用與審美多重功能。墻頂以小青瓦壓檐，線條簡(jiǎn)潔，古樸大方。
昔日槽門，為全圍制高點(diǎn)，高約一丈，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，厚重堅(jiān)實(shí)，雙開(kāi)大門，上嵌銅質(zhì)獸首門環(huán)，威嚴(yán)而不張揚(yáng)。門楣正中，高懸嘉慶皇帝御賜“探花及第”金字匾額，黑底金字，莊嚴(yán)肅穆，是石氏家族的無(wú)上榮光，也是古城湘潭的一道風(fēng)景。匾額兩側(cè)，懸掛石承藻親書(shū)木刻聯(lián)：“桐葉留聲傳雅韻；蘭舟載夢(mèng)入清湘?！惫P力遒勁端莊，意境清雅悠遠(yuǎn)，一語(yǔ)道盡家族文脈底蘊(yùn)。
跨入槽門，為第一進(jìn)院落。院中東西對(duì)稱，植金桂兩株，相傳為石承藻少年時(shí)親手所栽，取“蟾宮折桂”之意，寄寓科舉登科、書(shū)香永續(xù)。每至秋日，金桂盛開(kāi)，香溢滿院，與院內(nèi)讀書(shū)聲相和，清風(fēng)拂面，沁人心脾。天井以青石板鋪就，平整光潔，雨天不積水，晴日可納光，暗合“財(cái)源廣進(jìn)”的民俗意蘊(yùn)。
第二進(jìn)為正廳——“桐葉山房”，是家族禮儀、祭祀、會(huì)客核心所在?！巴┤~”取自周成王“桐葉封弟”典故，彰顯石氏忠義傳家的立身之本。廳堂面闊三間，進(jìn)深兩間，抬梁式木構(gòu)架，梁柱選用湘中深山老楠木，質(zhì)地堅(jiān)密，歷經(jīng)數(shù)百年而不腐不蛀，表面泛出溫潤(rùn)包漿。廳內(nèi)正中，懸掛石萬(wàn)程、石養(yǎng)源、石承藻三代先賢畫像，神龕肅穆，香煙繚繞。兩側(cè)陳設(shè)紫檀木八仙桌、太師椅、條案，古樸厚重，不飾浮華。壁間多懸石承藻手書(shū)楹聯(lián)、詩(shī)詞，磚雕、木刻皆以“耕讀傳家”“忠孝節(jié)義”“清廉愛(ài)民”為題材，刀法簡(jiǎn)練，寓意深遠(yuǎn)。
第三進(jìn)為內(nèi)宅——“蘭溪書(shū)屋”，因石承藻號(hào)“蘭溪”而得名，是石氏家族讀書(shū)、藏書(shū)、著述之所。書(shū)屋臨雨湖而建，窗明幾凈，室內(nèi)藏書(shū)逾萬(wàn)卷，經(jīng)史子集、詩(shī)文詞章、方志族譜，一應(yīng)俱全；文房四寶陳設(shè)雅致，筆墨紙硯皆有古風(fēng)。窗外近可觀雨湖漣漪，遠(yuǎn)可眺湘江帆影，晨昏之際，流水潺潺，書(shū)聲瑯瑯，文氣氤氳。石承藻少年苦讀、中年歸里后吟詠著述，其詩(shī)集《桐葉山房詩(shī)草》多篇即作于此。
書(shū)屋之后為后院小花園，辟有花圃、曲徑，植蘭、竹、菊、梅，寓意“君子四德”。園中置石桌石凳，可供靜坐讀書(shū)、吟詩(shī)作對(duì)、閑話桑麻。雖無(wú)亭臺(tái)樓閣之精巧，卻有文人園林之清雅，一草一木，皆見(jiàn)主人胸襟。
畫家陳文杰畫《潭城古色》，石家圍子位于生湘門內(nèi)，面朝湘江。
石家圍子前臨八總麻石長(zhǎng)街，街面寬闊，由長(zhǎng)條麻石鋪就，被行人車馬磨得光滑如鏡。街旁商鋪林立，百貨雜陳，張新發(fā)檳榔店、雜貨鋪、鐵匠鋪、竹木行依次排開(kāi)，人聲鼎沸，市井氣息濃郁。后院毗臨大埠橋，雨湖之水經(jīng)橋下匯入湘江，舟楫往來(lái)，漁歌互答，江風(fēng)陣陣，帆影翩翩。一圍之內(nèi)，前動(dòng)后靜，前商后文，盡攬湘潭古城煙火與風(fēng)華。
自康熙年間立圍以來(lái)，石家圍子歷經(jīng)三百年滄桑，與石氏家族命運(yùn)休戚與共?？滴醭?，石侖森在此居住，為民請(qǐng)命，碧血丹心，圍子因忠義而名動(dòng)三湘；乾隆朝，石養(yǎng)源少時(shí)讀書(shū)于此，后為官洛川，清廉愛(ài)民，圍子因賢吏而聲望愈?。患螒c朝，石承藻高中探花，御賜匾額高懸，圍子迎來(lái)最輝煌時(shí)刻，成為湘潭士民景仰的文仕名宅。
清末民初，碼頭商貿(mào)日盛，湘潭八總、九總一帶愈加繁華，石家圍子仍保持世家宅院規(guī)制，書(shū)香不輟，忠義相傳。民國(guó)以降，時(shí)局動(dòng)蕩，家族式微，圍子漸為民居所分，然青磚黛瓦、舊宅格局仍在，老城墻殘?jiān)c圍子古墻一脈相連，城磚上窯戶刻字、墻縫間野草枯榮，皆是歲月留痕。
新中國(guó)成立后，城市變遷，八總老街并入沿江大道，吊腳樓、麻石街、老碼頭陸續(xù)改建，石家圍子原始建筑最終湮沒(méi)于高樓廣廈之間。如今，舊址雖已不存，但大埠橋遺跡、雨湖波光、古城墻殘段仍在，石氏忠義故事、清白家風(fēng)、探花傳奇，依舊口口相傳。石家圍子早已超越一座宅院的意義，成為湘潭古城文脈、士人氣節(jié)、家族精神的文化符號(hào)。
二、石氏家世：家風(fēng)清白多賢達(dá)
湘潭石氏，湖湘望族，源流可追溯至明初。據(jù)《中湘石氏五修族譜》（孝謹(jǐn)堂）記載，始遷祖石元蕃，字春谷，于明初由豫章（今江西）始遷湘潭縣烏石鄉(xiāng)天明村，再遷仙女山東南麓之下四都石家坊（今湘潭市雨湖區(qū)鶴嶺鎮(zhèn)日新村），開(kāi)枝散葉，繁衍至今。
石氏班行派語(yǔ)：“培養(yǎng)承先世，家聲定克昌，祖宗貽澤遠(yuǎn)，繼緒載文章。”石承藻為“承”字輩，是石氏遷潭第十世孫。家族世代以“清白傳家、詩(shī)書(shū)繼世”為訓(xùn)，廉吏、名士、節(jié)士輩出，文脈綿延不絕，為石承藻成長(zhǎng)奠定了深厚的家風(fēng)根基。
六世祖石萬(wàn)程：青天廉吏，家訓(xùn)垂范。
石萬(wàn)程（1574—1640），字仲升，號(hào)軫余，又號(hào)藕花居士，湘潭縣下四都石家坊人。明天啟二年（1622）登二甲進(jìn)士，歷任戶部主事、徽州知府、常州知府、杭州知府，官至浙江溫處兵備副使、操江僉都御史，正三品大員，誥授中憲大夫，崇祀長(zhǎng)沙府、湘潭縣鄉(xiāng)賢祠。
石萬(wàn)程為官一生，清廉自守，“不名一錢，家無(wú)余資”，時(shí)人譽(yù)為“石青天”。其傳世《官箴》名言：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公?！背蔀槭洗∈氐募矣?xùn)核心，也成為后世為官者座右銘。
魏忠賢專權(quán)時(shí)，石萬(wàn)程守正不阿，不肯依附，被削職為民；崇禎朝閹黨倒臺(tái)，臺(tái)省百官交章舉薦，石萬(wàn)程被再度起用，仍以清廉惠民、秉公執(zhí)法為務(wù)。其去世百余年之后，江浙一帶百姓乘船入湘，仍會(huì)打聽(tīng)：“石公清官，子孫還好嗎？”德澤深遠(yuǎn)，可見(jiàn)一斑。
石萬(wàn)程工詩(shī)能文，著有《藕花居文集》《讀古初刻》，《楚風(fēng)補(bǔ)》選其詩(shī)十五首。《清明后一日游萬(wàn)樓》一詩(shī)，盡顯其淡泊襟懷：“晝永無(wú)所適，憑高接混茫。樓窗吞遠(yuǎn)景，竹幾動(dòng)微涼。人足靜中趣，爐余爇后香。開(kāi)函經(jīng)一卷，假寐到羲皇。”
石萬(wàn)程以廉、公、文、節(jié)四字立家，開(kāi)啟湘潭石氏數(shù)百年清白家風(fēng)。
曾祖石侖森：冒死請(qǐng)命，碧血丹心。
石侖森（1637—1698），字天際，石萬(wàn)程之孫，石承藻曾祖父。康熙初年廩膳生員，慷慨有大志，尚氣節(jié)，重然諾，常自勵(lì)：“侖森清白吏冢孫，祖孫應(yīng)當(dāng)一轍?！?/font>
康熙平定三藩之亂后，朝廷下詔豁免湖南戰(zhàn)亂拋荒田賦，惠及七郡六十三州縣。然地方官吏陽(yáng)奉陰違，依舊橫征暴斂，百姓流離失所，餓殍遍野，廩生甘明道等無(wú)辜者慘死于刑杖之下，民怨沸騰。石侖森憤而挺身，先向湖南巡撫申訴，被批回知府衙門，狀如石沉大海。悲憤之下，他變賣家產(chǎn)，孤身北上，在京師奔走三年，屢屢碰壁，仍不屈不撓。
康熙二十六年（1687）五月初八，石侖森懷揣血淚《陳情狀》，跪伏西直門外道旁，冒死攔御駕喊冤，聲震道旁：“臣拼一己之命，略訴萬(wàn)民之冤！”康熙帝覽狀大驚，當(dāng)即喝止侍衛(wèi)，溫言撫慰：“秀才為民請(qǐng)命，無(wú)罪?！毕轮冀恍滩繃?yán)查，并令湖廣總督據(jù)實(shí)辦理。石侖森以隨身攜帶的征荒文告、串票、印信為鐵證，層層揭穿地方官員謊言，終使貪官革職查辦，湖南百姓得以重沐皇恩。一時(shí)之間，石侖森“冒死請(qǐng)命”義舉傳遍天下，名動(dòng)三湘。
然而，權(quán)貴恨之入骨，借武昌夏逢龍兵變，羅織“交通叛黨”罪名，必欲除之而后快?？滴跞吣辏?698）春，湘潭知縣楊篤生奉上司密令，將歸鄉(xiāng)的石侖森逮捕入獄。百姓聞?dòng)?，聚集?shù)百人欲劫獄救人。楊篤生惶惶不可終日，竟在押解出城前夜，于小埠橋畔將其秘密殺害。
臨刑之際，石侖森神色自若，厲聲對(duì)刑役道：“要?dú)⒕驮诔莾?nèi)，出城是殺不成的！”凜然正氣，天地可鑒，劊子手亦為之動(dòng)容。相傳其就義之處城墻，此后屢修屢坍，似天地為之鳴冤。
一代忠義之士，含恨而終，碧血灑于小埠橋邊。百余年后，其曾孫石承藻歸鄉(xiāng)憑吊，揮淚寫下絕句《小埠橋行》。這是后話。
祖輩石觀：慷慨守志，清廉自守。
石觀，字禺若，號(hào)湖邱，清雍正年間人。自幼慷慨有大志，諸生之時(shí)即以豪杰聞?dòng)卩l(xiāng)里。雍正元年（1723），朝廷下詔舉賢良，石觀以優(yōu)貢在京考選，被涿州知州許自召保舉，赴陜西軍前效力。他以一介儒生，出入戎馬間十?dāng)?shù)年，不避險(xiǎn)艱，以軍功先后署甘肅靖遠(yuǎn)知縣、升固原知州。
石觀為官，威德并行，氣節(jié)高邁，不肯曲意迎合上官，終因正直敢言、獨(dú)守其志而被罷官。去官之日，他正與客對(duì)弈，終局之后，從容解印綬、去冠帶，神色自如，恬然退去，其淡泊功名如此。
石觀居官清廉，所治皆貧瘠之地，家道因此中落。罷官后漫游維揚(yáng)、吳越、杭州一帶，隨身唯帶經(jīng)史玩好。雖旅居在外，仍耄年勤學(xué)，手不釋卷；工于書(shū)法，小楷遒勁逸麗，中年名家亦難企及；性喜讀史，為文深得《左傳》神髓。慕其義行者爭(zhēng)相款待，他卻淡然處之，不卑不亢。
晚年，石觀隨次孫居于陜西洛川，88歲晨起用膳，斂襟端坐而逝，神采安詳，如平日一般。其一生守志不阿、清貧自守，再一次擦亮石氏“清白”家風(fēng)。
祖父石如圭：束脩自守，詩(shī)書(shū)傳家。
石承藻祖父石如圭，乾隆年間秀才，終身以教書(shū)為業(yè)，安貧樂(lè)道，品行端方。其設(shè)館授徒，嚴(yán)于律己，寬以待人，“束脩之外，不取分毫”，清正自守，深受鄉(xiāng)鄰敬重。雖未登仕途，卻以清貧傳家、教化鄉(xiāng)里，默默延續(xù)石氏文脈，培養(yǎng)出兒子石養(yǎng)源這樣的清官廉吏，為家族積蓄了深厚的文氣與德行。
父親石養(yǎng)源：洛川賢令，死而后已。
石養(yǎng)源（1741—1786），石承藻之父，乾隆四十年（1775）二甲第八名進(jìn)士，以翰林中書(shū)充武英殿聚珍版纂校，乾隆四十五年（1780）出任洛川知縣。他出身清白世家，自幼恪守祖訓(xùn)，常對(duì)士民坦言：“吾家世傳清白，吾性潔己愛(ài)民，期無(wú)負(fù)祖先而已?！?/font>
在洛川任上，石養(yǎng)源勤政愛(ài)民，政績(jī)卓然。他平糧價(jià)、抑豪強(qiáng)、清積案、減火耗，一改地方多年積弊；民間有兄弟因田產(chǎn)爭(zhēng)訟，他不以刑罰威逼，而以人倫孝悌反復(fù)教化，終使兄弟悔悟，和好如初；遇荒年歉收，則開(kāi)倉(cāng)平糶，出借倉(cāng)糧，出入公平，百姓賴以安生。乾隆四十六年（1781）甘肅亂起，洛川當(dāng)軍需要道，他籌辦糧草，絡(luò)繹不絕而絲毫不擾民間，同時(shí)嚴(yán)整保甲，防盜防奸，境內(nèi)肅然安定。乾隆四十九年（1784），東山林區(qū)虎患猖獗，傷民害畜，田地拋荒，他親督圍剿，并自捐俸銀130余兩補(bǔ)助軍需，歷時(shí)兩月，終除虎患，百姓得以重返田園。
石養(yǎng)源尤重文教。乾隆四十七年，又帶頭捐俸銀120兩，倡議士紳捐資，創(chuàng)建朝陽(yáng)書(shū)院，歷時(shí)四年落成。書(shū)院建成后，他親聘名師，定期課士，親自講論文章，砥礪品行，曾言：“天下不患無(wú)美質(zhì)而患無(wú)學(xué)問(wèn)，不患無(wú)學(xué)問(wèn)而患無(wú)師資?！痹谒嘈慕?jīng)營(yíng)下，洛川文風(fēng)自此大盛，人才輩出。
其為官七年，清廉到極致：“在官無(wú)苞苴之私，歸家無(wú)田園之產(chǎn)。”日常布衣蔬食，唯以書(shū)史自隨。乾隆五十一年（1786）七月二十三日，因積勞成疾，卒于洛川任所，年僅46歲。身后清貧如洗，寡妻幼子無(wú)力治喪，洛川士民、同僚、鄉(xiāng)紳自發(fā)捐錢安葬。靈車離境之日，沿途數(shù)千人哭祭相送，哀聲震于塬上。后被奉入名宦祠，配享文廟，歲時(shí)祭祀，成為洛川史上最受敬仰的清官。他用生命詮釋“清白傳家”，為兒子石承藻樹(shù)立了榜樣。
湘潭石氏，自石萬(wàn)程廉明立家，石侖森忠義殉道，石觀守志不阿，石如圭清貧傳家，石養(yǎng)源愛(ài)民殉職，代代相承：以清白為骨，以忠義為魂，以詩(shī)書(shū)為脈，以愛(ài)民為本。
四、石坊毓秀：孤童力學(xué)步青云
石承藻（約1778—1841，亦說(shuō)1778—1835），字輔庭，號(hào)蘭溪，湘潭縣下四都仙女山石家坊人?！断嫣犊h志·山水第四》載：“坳水又東南經(jīng)石家坊，石給事之故宅也?！逼涞刎?fù)山面江，溪水縈回，松竹蔚然，與清代松江知府、大藏書(shū)家袁芳瑛藏書(shū)樓相望，“望廬瞻牓，如聞弦誦”，自古為文人淵藪、文風(fēng)鼎盛之地。石承藻出生于湘潭城內(nèi)石家圍子，黛瓦青磚，庭院幽深，門懸“清白傳家”匾額，自幼浸潤(rùn)于“讀書(shū)明理、清廉忠義、勤政愛(ài)民”的家風(fēng)中。
石承藻為石萬(wàn)程六世孫、石侖森曾孫、洛川賢令石養(yǎng)源獨(dú)子。石承藻生于斯門，長(zhǎng)于斯宅，沐斯家風(fēng)，自幼便立下讀書(shū)報(bào)國(guó)、清廉立身、直言敢諫之志。他天資穎悟，刻苦讀書(shū)。未及垂髫，嚴(yán)父見(jiàn)背，石養(yǎng)源卒于陜西洛川知縣官舍，一棺蕭然，家無(wú)余資，靈柩歸鄉(xiāng)皆賴士民捐助。孤兒寡母，守老屋數(shù)間、殘書(shū)萬(wàn)卷，度日維艱。母親晝耕夜織，以供膏火；石承藻少懷壯志，安貧力學(xué)，未嘗稍怠。家貧無(wú)資購(gòu)書(shū)，則借書(shū)抄錄；夜無(wú)燈火，則借月光、松明誦讀。每覽先祖?zhèn)饔洠钍瘉錾八勒?qǐng)命、血灑小埠橋，父翁石養(yǎng)源潔己愛(ài)民、卒于任所，輒扼腕自勵(lì)：“吾不能墜先人清德，必以直道事君，以仁心愛(ài)民?！?/font>
及長(zhǎng)，石承藻負(fù)笈省垣長(zhǎng)沙，師從岳麓書(shū)院山長(zhǎng)羅典，苦讀經(jīng)史，淹通百家。羅典（1718—1808），字徽五，號(hào)慎齋，湘潭古磉洲人，是清代著名的經(jīng)學(xué)家、教育家。乾隆十二年（1747）鄉(xiāng)試第一，乾隆十六年（1751）考中進(jìn)士，入選翰林院庶吉士，后歷任編修、御史、鴻臚寺少卿等職，曾兩主河南鄉(xiāng)試，督四川學(xué)政，以剛正廉潔著稱。羅典于乾隆四十七年（1782）出任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)，執(zhí)掌書(shū)院長(zhǎng)達(dá)27年，是岳麓書(shū)院歷史上任期最長(zhǎng)、影響最深遠(yuǎn)的山長(zhǎng)之一，培養(yǎng)了大量科舉英才。
石承藻的老師羅典
石承藻在岳麓書(shū)院求學(xué)時(shí)，為羅典最得意門生之一。他與同窗賀長(zhǎng)齡同榜登科，并結(jié)下終身友誼。羅典門下鼎甲弟子眾多，其中嫡傳弟子包括狀元彭浚及探花胡達(dá)源、石承藻。因此，羅典被譽(yù)為“岳麓書(shū)院山長(zhǎng)中鼎甲弟子最多者”。
史載，石承藻博涉多通，坦直尚氣，狀貌魁偉，高談驚人。其人身材魁岸，音聲洪亮，議論風(fēng)發(fā)，指陳時(shí)事無(wú)所避忌，同儕目為“石猛”。然其猛在風(fēng)骨，非在粗豪。
石承藻溫文爾雅，潛心墳典，工詩(shī)善文，尤精書(shū)法，楷法歐柳，行書(shū)瀟灑，弱冠文名已動(dòng)湘中。嘉慶十三年（1808）戊辰科，石承藻赴京應(yīng)試，殿試對(duì)策切直，文采斐然，欽定一甲第三名，賜探花及第，為有清一代湘潭第一位鼎甲人物。金榜高懸，名動(dòng)京華，捷報(bào)傳回湘潭，石家圍子門楣生輝，大埠橋畔張燈結(jié)彩，宴飲鄉(xiāng)鄰，傳為千古佳話。
之后，石承藻以探花授翰林院編修，入值文穎館、國(guó)史館，參與纂修《嘉慶實(shí)錄》《治河方略》《全唐文》諸書(shū)。在館期間，他晨入暮出，?？本珜?，持論謹(jǐn)嚴(yán)，于河務(wù)、漕運(yùn)、民生諸端多有補(bǔ)正，深受總裁官器重。由孤寒童稚到天子門生，由石家坊布衣到玉堂清望，石承藻以一肩風(fēng)霜，承繼起石氏數(shù)百年家風(fēng)文脈，開(kāi)啟了他清廉剛直的仕途生涯。
五、柏臺(tái)霜烈：疏劾權(quán)奸真御史
翰林院散館后，石承藻由翰林改監(jiān)察御史。接著，遷兵科、刑科掌印給事中，位列諫垣，職司糾彈。石承藻生具剛直之性，又承先人遺訓(xùn)，居言路數(shù)年，彈劾不避權(quán)貴，持法不徇私情，《清史稿》本傳稱其“敢言有聲”。他承繼六代家風(fēng)，沿著先祖足跡，在朝堂之上、宦海之中，書(shū)寫了一位湖湘士人的風(fēng)骨與擔(dān)當(dāng)。
舊志中的石承藻畫像
嘉慶十五年（1810），石承藻典試山西，主考鄉(xiāng)試，杜絕請(qǐng)托，秉公取士，所拔如祁寯藻、葛天柱等，皆一代名賢。后來(lái)，祁寯藻官至體仁閣大學(xué)士，為三代帝師，每憶師門，必稱石公知遇之恩。晉地士子至今頌之：“文衡公正，石公無(wú)私。”
嘉慶二十年（1815），京城有妖人王樹(shù)勛者，本江都寒士，落第后投廣慧寺為僧，法號(hào)明心，以扶乩卜筮、妄言禍福蠱惑朝貴，一時(shí)部院大臣多皈依受戒，奉為“神僧”。后還俗捐官，官至襄陽(yáng)知府，入京后依然交通權(quán)貴，勢(shì)焰熏天。刑部尚書(shū)金光悌為其子求醫(yī)，竟頭頂水碗長(zhǎng)跪寺中，丑態(tài)播于都下，朝野側(cè)目而無(wú)敢言者。
一日，石承藻巡城入廣慧寺，猝見(jiàn)金光悌跪拜妖人，勃然大怒，厲聲叱呵。金光悌驚慌失措，水碗墜地，面如死灰。石承藻回署即密查證據(jù)，連夜繕折上奏，疏請(qǐng)澄清流品，整肅官常，直糾王樹(shù)勛妖言惑眾、結(jié)交朝貴、紊亂朝政之罪，一并劾及大臣自玷官箴、有辱國(guó)體。折上，嘉慶震怒，下旨嚴(yán)究：王樹(shù)勛革職，枷號(hào)兩月，發(fā)黑龍江充當(dāng)苦役；已故金光悌免議，侍郎蔣予蒲、宋镕等或褫職或降黜，一時(shí)朝綱肅然。清世諫官多畏禍緘默，如石承藻這般以七品御史，劾尚書(shū)、擊權(quán)奸、清妖蠹者，百不一二。嘉慶帝則當(dāng)面褒獎(jiǎng)：“真御史也！”該名遂傳遍天下。
石承藻不僅剛直立朝，更以仁心愛(ài)民。嘉慶間，湘潭城內(nèi)有李氏姐妹，與家人失散，流落縣城，被人販子王媽誘入習(xí)家園妓院，鴇母逼良為娼，姐妹誓死不從，乘夜逃出，投雨湖而死。父母鳴冤，縣令受賄，冤案沉滯，百姓憤而搗毀妓院。石承藻聞鄉(xiāng)里哭訴，義憤填膺，力主平反，終將人販子、鴇母依法治罪，大快人心。復(fù)于雨湖之畔建石坊旌表，親題匾額“雙璧無(wú)瑕”，并撰聯(lián)二副。一坊屹立，雙聯(lián)垂史，雨湖流水，長(zhǎng)記仁心。
石承藻為官數(shù)十年，清廉自守，一如其父，家無(wú)余財(cái)，唯有藏書(shū)萬(wàn)卷。其俸祿多以周恤親故、資助寒士、倡建義學(xué)、修繕文廟，不改石氏“清白”家風(fēng)。
六、鄉(xiāng)居守孝：宦海無(wú)端起風(fēng)波
嘉慶二十年后，石承藻以敢言屢忤權(quán)要，朝貴側(cè)目，隱憂漸生。未幾，母喪訃至，公即日辭官，奔喪歸里，于石家坊筑廬墓側(cè)，布衣蔬食，不入城市，一依古禮守制。居鄉(xiāng)之日，他不預(yù)外事，閉門校書(shū)，參與編纂《全唐文》，課督族中子弟，周濟(jì)貧困鄉(xiāng)鄰，清風(fēng)肅然，一如寒儒。
嘉慶二十四年（1819），湘潭突發(fā)土客械斗大案。本地商民與江西客商因碼頭、貿(mào)易、厘稅積怨已久，閉城罷市，械斗兼旬，死傷甚眾，人心洶洶，幾釀大變。湖南巡撫吳邦慶系江西籍人，偏袒同鄉(xiāng)，急于卸責(zé)，遂上奏朝廷，彈劾籍隸湘潭之吏部侍郎周系英操縱鄉(xiāng)黨、把持事端。
湘潭萬(wàn)壽宮（江西會(huì)館）
周系英之子周汝楨，憤恨吳邦慶處置不公，致書(shū)守制在籍的石承藻，略陳案情曲折，傾訴鄉(xiāng)鄰冤苦。此書(shū)未幾為吳邦慶偵知，如獲至寶，立刻追加彈章，誣稱石承藻“在籍勾結(jié)京官，干預(yù)地方公事”。朝廷方以地方糜爛為憂，不察情偽，遽下嚴(yán)旨：周系英革職，石承藻坐牽連落職，改署光祿寺署正。
此案實(shí)為晚清官場(chǎng)地域偏見(jiàn)與意氣傾軋交織之冤案：石承藻居喪守制，閉門謝客，僅收一信，未發(fā)一言，未出一策，毫無(wú)干預(yù)實(shí)跡，純屬無(wú)辜被累；吳邦慶袒護(hù)同鄉(xiāng)、推諉罪責(zé)，羅織文致，借刀殺人；石承藻平日剛猛敢言，朝中怨家已多，至此眾人皆落井下石，竟無(wú)一人為之申理。
服闋之后，石承藻畏讒不敢家居，只身北上京師候補(bǔ)。道光帝即位，素知其才，欲加擢用，而怨家進(jìn)讒：“石承藻剛猛，不可用。”一代直臣，自此沉于下僚，終光祿寺署正，卒于任所，年六十余。一腔忠憤，萬(wàn)里孤臣，竟以非罪飄零，天下惜之。
七、江橋懷古：碧血千秋泣忠魂
石承藻居鄉(xiāng)守制數(shù)載，每至暮色四合，常獨(dú)步雨湖之濱、湘江之畔，徘徊于大埠橋、小埠橋間，憑吊先祖，俯仰古今。
大埠橋在湘潭九總，為雨湖入湘江之咽喉，明代以來(lái)舊建，麻石單拱，長(zhǎng)約十米，闊約五米，橫跨瀃口，連接碼頭街巷。橋側(cè)九總碼頭江水悠悠、帆檣林立，茶館酒肆櫛比，商賈往來(lái)如織，號(hào)為湘潭一盛。大埠橋下，湖水西來(lái)，過(guò)半邊街，紆回而下，經(jīng)小埠橋注入湘江。小埠橋原為木橋，方便纖夫行旅，水漲則沒(méi)，水落石出，清流見(jiàn)底，幽寂不與大埠橋同。此地正是其曾祖石侖森殉難之所。
清康熙間，湖南迭遭兵燹，朝廷下詔豁免荒田賦額，而府縣官吏陽(yáng)奉陰違，私征濫索，酷吏嚴(yán)刑催逼，廩生甘明道竟被刑斃，百姓賣兒鬻女，哀鴻遍野。石侖森憤而赴省上告，被批回原府，形同石沉大海。公毅然變賣家產(chǎn)，萬(wàn)里入京，奔走三年，投訴無(wú)門。康熙二十六年（1687）五月初八，石侖森跪伏西直門外道旁，冒死攔御駕，泣陳萬(wàn)民冤，大呼：“臣拼一己之命，略訴萬(wàn)民之冤！”康熙帝覽狀動(dòng)容，溫諭曰：“秀才為國(guó)為民，無(wú)罪?！辈⑾轮紘?yán)查，終使巡撫、知府、知縣一體革職，湖南七郡六十三州縣荒糧盡行豁免。
功成之后，奸吏銜恨入骨，借武昌兵亂，羅織“交通叛黨”之罪?？滴跞吣辏?698）春，湘潭知縣楊篤生奉密令，將石侖森秘密逮捕，縣民聚數(shù)百人欲劫獄，知縣惶懼，于小埠橋畔連夜加害。臨刑時(shí)，石侖森神色不變，厲聲語(yǔ)刑役：“要?dú)⒕驮诔莾?nèi)，出城是殺不成的！”忠魂碧血，灑于橋邊。民間相傳，其就義之處城垣，屢修屢坍，仿佛老天也在為忠臣鳴冤。
百年之后，其曾孫石承藻以給事中之官回鄉(xiāng)展墓，臨橋追遠(yuǎn)，悲不自勝，揮淚賦《小埠橋行》一詩(shī)：
通濟(jì)譙樓入望遙，半邊街下水迢迢。
江流不洗萇弘碧，千古心酸小埠橋。
詩(shī)中以“萇弘化碧”之典，寫盡先祖忠烈，亦自寫懷抱。一橋流水，兩行清淚，千古忠魂，一脈相承。小埠橋不只是湘潭一城之橋，更是石氏忠義家風(fēng)的精神坐標(biāo)。石承藻駐足橋頭，追思百年往事，家國(guó)之痛、身世之感、先祖之烈，融為一體，意境蒼涼，風(fēng)骨凜然。
湘潭版畫家劉續(xù)明木刻——大埠橋江邊竹排木排
大埠橋的流水，不僅承載著商貿(mào)的繁華，更流淌著文脈的傳承。從石承藻的《小埠橋行》，到湘潭文人的詩(shī)詞唱和，從石家圍子的書(shū)香，到吊腳樓的煙火，大埠橋見(jiàn)證了湘潭的興衰變遷，也見(jiàn)證了湘潭人的家國(guó)情懷與生活智慧。如今的大埠橋，雖經(jīng)修繕，卻依舊保留著麻石的古樸，流水依舊潺潺流淌，從雨湖迂回流向湘江，帶著石家圍子的文脈，帶著老湘潭的鄉(xiāng)愁，奔向遠(yuǎn)方。
如今的小埠橋遺址，已成釣魚(yú)者的天堂。
八、桐葉清吟：詩(shī)筆縱橫抒襟抱
石承藻不僅以直臣立身，更以詩(shī)人名世，其詩(shī)文成就，上承湘潭石氏數(shù)百年家學(xué)，下開(kāi)一代湖湘士大夫清雅剛直之風(fēng)。他嗜詩(shī)、工詩(shī)、以詩(shī)言志、以詩(shī)寄情，自署書(shū)屋曰“桐葉山房”，著有《桐葉山房詩(shī)草》和《桐葉山房詩(shī)集》十四卷，后人輯其奏疏為《石給諫奏議》一卷，可惜歷經(jīng)戰(zhàn)亂散佚頗多，僅存者散見(jiàn)于《晚晴簃詩(shī)匯》《國(guó)朝詩(shī)人征略》《沅湘耆舊集》及《歷代名人詠長(zhǎng)沙》諸書(shū)，雖吉光片羽，已足見(jiàn)其清俊雄直之氣、沉郁典雅之風(fēng)。
石承藻之詩(shī)，不尚浮華、不事雕琢、不趨時(shí)俗。其題材大抵可分為登臨懷古、鄉(xiāng)關(guān)情思、友朋贈(zèng)答、詠史言志四類，而以湖湘山水、長(zhǎng)沙古跡、湘江舟楫、湘潭風(fēng)物為最常見(jiàn)底色。他生于斯、長(zhǎng)于斯，出仕之后宦游南北，心中最不能忘者，仍是瀟湘煙水、岳麓云濤。其詩(shī)宗法唐人，尤精五律，格律謹(jǐn)嚴(yán)、對(duì)仗工整、意境渾融、氣韻沉雄，兼有廟堂之端莊、山水之空靈、志士之剛健，在乾嘉以降館閣詞臣多趨柔靡之際，獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱湖湘詩(shī)壇一面清剛之旗。
長(zhǎng)沙橘子洲拱極樓風(fēng)光
石承藻登臨懷古諸作，氣象宏闊，筆力雄健，最能代表其風(fēng)格?！队曛械枪皹O樓》為其壓卷之作：
危樓懸百尺，四面敞檐楹。
雨重云迷岳，江空浪撼城。
千檣收浦暗，一鷺立沙明。
清絕瀟湘地，應(yīng)深吊古情。
起句“危樓懸百尺”，凌空落筆，寫盡橘子洲拱極樓之高峻；“四面敞檐楹”，視野開(kāi)闊，襟懷自見(jiàn)。頷聯(lián)“雨重云迷岳，江空浪撼城”十字，寫盡長(zhǎng)沙形勝：雨霧沉沉，籠罩岳麓；江濤滾滾，震撼潭城。一靜一動(dòng)、一虛一實(shí)、一柔一剛，將瀟湘山水之蒼茫、古城長(zhǎng)沙之氣勢(shì)寫到極致，非胸藏丘壑、目極萬(wàn)里者不能道。頸聯(lián)“千檣收浦暗，一鷺立沙明”，以大景襯小景，以密景襯疏景，萬(wàn)千船帆收于暮雨之中，一只白鷺獨(dú)立沙洲之上，明暗相映、動(dòng)靜相生，畫面感極強(qiáng)，煉字之精、取景之妙，直逼唐人王孟韋柳。尾聯(lián)“清絕瀟湘地，應(yīng)深吊古情”，由景入情，點(diǎn)出懷古之思，將個(gè)人身世之感、家國(guó)天下之懷，盡納江山勝跡之中，格調(diào)高古，余味悠長(zhǎng)。
《由橘洲渡岳麓》一詩(shī)，則盡顯其清雅淡遠(yuǎn)之致：
汀洲微雨后，碧草正萋萋。
遠(yuǎn)水?dāng)?shù)帆出，春城一角低。
泥香看燕掠，樹(shù)密有鶯啼。
共話船齋事，亭亭日又西。
全詩(shī)純用白描，無(wú)一艷字，無(wú)一僻典，宛如一幅瀟湘煙雨行舟圖。微雨初霽，芳草萋萋；遠(yuǎn)水帆影，春城半露；泥土帶香，新燕輕掠；深林鶯囀，舟中閑話。語(yǔ)言清新自然，意境空靈淡遠(yuǎn)，寫盡湘江兩岸之秀美，亦寫盡文人雅士之閑情。其筆觸溫潤(rùn)，情懷淡泊，可見(jiàn)其剛直之外，亦有溫柔敦厚之詩(shī)心。
長(zhǎng)沙鐵佛寺
《鐵佛寺浮圖》意境更為雄渾，寄托亦深：
佛把千年在，霞標(biāo)四望開(kāi)。
湖光隨塔涌，岳色過(guò)江來(lái)。
馬氏余芳圃，陶公尚古來(lái)。
風(fēng)云真浩蕩，北極首重回。
鐵佛寺為長(zhǎng)沙唐代古剎，浮圖高聳，四望開(kāi)闊。詩(shī)人登塔遠(yuǎn)眺，洞庭瀟湘之湖光奔涌眼底，岳麓青山之翠色橫江而來(lái)?！霸郎^(guò)江來(lái)”五字，力透紙背，氣勢(shì)開(kāi)張，將山水靈秀與胸襟浩蕩融為一體。詩(shī)中吊五代馬氏之園、懷晉代陶公之臺(tái)，俯仰古今，感慨滄桑。末句“風(fēng)云真浩蕩，北極首重回”，暗寓其身在江湖、心戀魏闕、忠君憂國(guó)之志，沉郁頓挫，氣象萬(wàn)千。
《題湘江返棹圖》則以短章見(jiàn)神韻：
一葉扁舟起夢(mèng)思，石公山下舊茅茨。
憶君遙在五湖月，卻話瀟湘夜雨時(shí)。
該詩(shī)淺語(yǔ)深情，淡墨寫意，扁舟、家山、茅茨、明月、夜雨，意象紛呈，組合成空靈悠遠(yuǎn)之境，既有歸隱林泉之思，又有眷戀故園之情，語(yǔ)短情長(zhǎng)，韻味無(wú)盡。
綜觀石承藻詩(shī)作，有三大品格：一曰格高。宗法盛唐，法度謹(jǐn)嚴(yán)，五律尤精，風(fēng)骨凜然，不染纖塵。二曰氣雄。登臨之作，多寫江山形勝，筆力開(kāi)張，意境渾融，有丈夫氣。三曰情真。寫鄉(xiāng)關(guān)、寫故友、寫古跡，皆出自肺腑，不偽不作，詩(shī)如其人。
石承藻詩(shī)不獨(dú)為一己吟詠，更承載湖湘文化精神、石氏家風(fēng)底蘊(yùn)?！锻┤~山房詩(shī)草》雖多散佚，僅存數(shù)篇，已足以奠定石承藻在清代湖南文學(xué)史上的地位。其詩(shī)清俊、其氣剛直、其情篤厚、其志高遠(yuǎn)，正是一代探花直臣精神世界最真實(shí)的寫照。
九、士林交契：同聲相應(yīng)礪名節(jié)
石承藻于嘉慶十三年（1808） 登戊辰科一甲第三名進(jìn)士，授翰林院編修，從此踏入京師士林。他出身湖湘，以孤寒之士而位列鼎甲，以剛直之性而官居諫垣，在京城交游甚廣，所往來(lái)者，皆文壇名宿、朝中清流、博雅君子。他與翁方綱、法式善、舒位、周之琦等人往來(lái)密切，或詩(shī)酒唱和、或道義相砥、或文字相知，不僅大大拓展了學(xué)術(shù)視野與文學(xué)境界，更使自身剛正清廉、敢言擔(dān)當(dāng)之品格，在士林砥礪中愈發(fā)閃耀光芒。
清代詩(shī)人、書(shū)法家翁方綱
石承藻的交游圈，上至乾嘉文壇盟主、內(nèi)閣大學(xué)士翁方綱。翁方綱（1733—1818），字正三，一字忠敘，號(hào)覃溪，順天大興（今北京）人，為肌理派宗主，精于金石、書(shū)法、詩(shī)文，主持文壇數(shù)十年，名滿天下。其詩(shī)集中多次提及“黼庭”，即石承藻。二人同預(yù)京師文酒之會(huì)，觀花題詠，研詩(shī)論法。翁方綱治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)中有學(xué)、詩(shī)中有禮，對(duì)石承藻詩(shī)風(fēng)影響至深，使其詩(shī)作既有性靈之生動(dòng)，又有肌理之厚重，格律精嚴(yán)、用典穩(wěn)妥，形成“清而不浮、雅而不澀、剛而不猛”的獨(dú)特風(fēng)格。翁氏以文壇前輩之尊，折節(jié)與交，足見(jiàn)石承藻才學(xué)與品行早已為士林所重。
清代蒙古詩(shī)人法式善
與蒙古詩(shī)人、國(guó)子監(jiān)祭酒法式善之交，尤見(jiàn)其聲名之重。法式善（1753—1813），原名運(yùn)昌，字開(kāi)文，乾隆皇帝賜名“法式善”（滿語(yǔ)意為“奮勉有為”）。他出身內(nèi)務(wù)府正黃旗，乾隆四十五年（1780）考中進(jìn)士，歷任翰林院檢討、國(guó)子監(jiān)祭酒、侍講學(xué)士等職，是清代蒙古族中極為罕見(jiàn)的漢文詩(shī)文大家，也是《四庫(kù)全書(shū)》編纂過(guò)程中唯一參與其事的蒙古族學(xué)者。他廣交天下名士，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，收藏極富，鑒賞極精。法式善《徐晝堂（志晉）農(nóng)部過(guò)訪不值，留七律二章賦答（辛未）》，其中“手拔兩翰林，李謝人爭(zhēng)夸”一句自注：“李君宗昉、謝君階樹(shù)，皆君所取士?！庇忠痪洌骸笆雍嬗ⅲ駱?shù)春庭葩。”自注“石君承藻，君婿也”，指石君承藻乃徐晝堂之女婿；詩(shī)中以湖湘英才、玉樹(shù)生花極稱其美，引為心腹后輩，傾心提攜。在法式善的引介下，石承藻得以進(jìn)入清代京師最核心的文人群體，與天下名士周旋唱和，眼界學(xué)識(shí)大為開(kāi)闊，文學(xué)聲名由湖湘一隅播于京華四海。
清代詩(shī)人舒位
與乾嘉詩(shī)壇三君之一舒位之交，則是氣節(jié)相投、肝膽相照之千古佳話。舒位（1765—1816），字立人，號(hào)鐵云，直隸大興（今北京）人，狂放不羈，詩(shī)風(fēng)奇肆，以一支鐵筆寫盡人間不平。嘉慶二十年（1915），石承藻以七品監(jiān)察御史，勇劾妖僧王樹(shù)勛與權(quán)臣金光悌，朝野震動(dòng)。舒位感其凜然風(fēng)骨，特作長(zhǎng)篇古風(fēng)《和尚太守謠》，詳記其事，直書(shū)其勇。其序曰：“王樹(shù)勛者，不知何許人。始在揚(yáng)州木蘭院為道者，后入京師廣惠寺薙發(fā)為僧，稱明心和尚。尋以事發(fā)，懲逐之，遂潛自蓄發(fā)，變姓名，援例為湖北同知，擢守襄陽(yáng)。會(huì)疆吏請(qǐng)改襄陽(yáng)為繁郡，樹(shù)勛才不能勝，例應(yīng)別調(diào)。吏部駁議，而樹(shù)勛則當(dāng)解任，至都，御史湘潭石公（承藻）首發(fā)其奸。詰罪既實(shí)，編管黑龍江，并先于刑部衙門荷校兩月，然后發(fā)遣云?！痹?shī)曰：“峨峨御史府，堂堂司寇衙。五百劫，恒河沙。二千石，優(yōu)曇花。紆青拖紫波斯匿，偎紅倚翠摩登伽?！薄绊f渠既工古樂(lè)府，賈島亦登進(jìn)士榜。國(guó)子祭酒理又玄，闔門祗候言非誑?！薄蔼?dú)不見(jiàn)襄陽(yáng)太守明和尚”等，這些詩(shī)句，將石承藻不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山、一身正氣、兩袖清風(fēng)的直臣形象，寫得淋漓盡致、氣壯山河。舒位以詩(shī)記史、以詩(shī)頌賢，石承藻以直道立身、以氣節(jié)動(dòng)人，二個(gè)文人，一詩(shī)一臣，一狂一直，相映生輝，成為清代文壇以道義相交、不以勢(shì)利相趨之典范。
與周之琦之交，則是同年知己、終身莫逆。周之琦（1782—1862），字稚圭，號(hào)退庵，河南祥符（今開(kāi)封）人，清嘉慶十三年（1808）進(jìn)士，歷任翰林院編修、四川鹽茶道、浙江按察使、廣西布政使等職，與石承藻為同年，官至巡撫，工于倚聲，為清代著名詞人。他為石承藻《畫蘭》題詞《望湘人》，以“楚騷遺韻”比其品格，以“皓腕清襟”狀其襟懷，嘆曰：“不忍見(jiàn)、一紙芳魂，化作橫塘煙雨?！币蕴m喻人，贊其高潔如蘭、清雅若蘭、堅(jiān)貞若蘭，同年同心，相知相惜，溢于言言。
石承藻交友，一以貫之：以文會(huì)友、以品取人、以道相持、以節(jié)相勵(lì)。不攀附權(quán)貴、不迎合流俗、不結(jié)黨營(yíng)私。其交游，不僅豐富了自己的文學(xué)創(chuàng)作，更砥礪了氣節(jié)、堅(jiān)定了操守、開(kāi)闊了胸襟。他從湘潭走向京師，又將石氏清白家風(fēng)、湖湘士人擔(dān)當(dāng)，帶入清代主流士林，使湘潭文脈與天下文脈相通，使地方風(fēng)骨與國(guó)家氣節(jié)相融。正是這樣的交游，成就了石承藻，使之成為一鄉(xiāng)之賢、一代名臣、一代詩(shī)人。
十、聯(lián)墨雙馨：隸法端莊凝正氣
石承藻文、詩(shī)、書(shū)、聯(lián)四絕，尤以聯(lián)墨雙馨著稱于湖湘。他自幼勤習(xí)書(shū)法，浸淫漢晉唐宋碑帖，諸體皆能，其中以隸書(shū)最工，楷書(shū)取法顏真卿、柳公權(quán)，端莊遒勁；行書(shū)師法王羲之、趙孟頫，瀟灑飄逸；隸書(shū)直追漢代諸碑，古樸沉厚、方正莊嚴(yán)、波磔分明、氣韻高古，自成一家，為清代中期湖湘書(shū)壇之重鎮(zhèn)。
其對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，恪守格律、文辭典雅、用典精切、意蘊(yùn)深厚，多題于文廟、書(shū)院、樓閣、牌坊，用以教化人心、彰顯氣節(jié)、傳承文脈，內(nèi)容多關(guān)乎忠孝、仁義、清廉、治學(xué)，與其為人、為官、為詩(shī)一脈相承，真正做到文以載道、書(shū)以傳心、聯(lián)以明志。
其流傳最廣、影響最大者，首推湘潭文廟聯(lián)：
道貫古今，德配天地；
學(xué)宗孔孟，業(yè)紹箕裘。
此聯(lián)氣勢(shì)恢宏，對(duì)仗工整，氣象端莊。上句贊孔子之道橫貫古今、德配天地，尊崇至圣先師；下句勉后學(xué)以孔孟為宗，繼承家學(xué)、光耀門楣。文辭莊重，教化深遠(yuǎn)，數(shù)百年來(lái)懸掛于湘潭文廟，激勵(lì)一代又一代湘潭學(xué)子尊師重道、讀書(shū)立身、忠孝傳家、繼往開(kāi)來(lái)，成為湖湘文廟楹聯(lián)之經(jīng)典。
而石承藻聯(lián)墨藝術(shù)之巔峰，則在湘潭雨湖公園“雙璧無(wú)瑕”牌坊，堪稱千古不朽之名跡。
湘潭雨湖公園“雙璧無(wú)瑕”坊的匾額及楹聯(lián)均為石承藻所題
嘉慶年間，江西李氏姐妹流落湘潭，不幸被誘入妓院，二女寧死不屈，投雨湖而盡，貞烈感人。邑人憐之、敬之，集資建坊，以彰其節(jié)。石承藻時(shí)在鄉(xiāng)中，以御史之名、探花之望親題匾額“雙璧無(wú)瑕”四大字，并手書(shū)兩副楹聯(lián)，以隸書(shū)鐫刻于石坊，聯(lián)、書(shū)、坊、景四美合一，成為湘潭文脈之象征。
第一聯(lián)：
不及黃泉焉避害；
有如白水表同心。
上聯(lián)化用《左傳》“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也”，寫李氏姐妹寧死不受辱、以身赴死以避污穢之節(jié)操；下聯(lián)用“白水盟心”之典，贊其同心赴難、矢志如一之貞烈。用典精準(zhǔn)自然，對(duì)仗工整穩(wěn)妥，情感真摯深沉，剛勁之氣撲面而來(lái)，讀之令人肅然起敬。
第二聯(lián)：
青冢芳魂留片石；
白波明月照雙娥。
“青?！庇髦一瓴恍啵捌敝概品婚L(zhǎng)存；“白波明月”以湘江雨湖之永恒美景，伴雙娥芳魂于天地之間。意境凄美而不哀婉，格調(diào)高古而不晦澀，悼烈女而揚(yáng)正氣，寄深情而含教化，文辭、意境、道義三者俱臻上乘。
石承藻以漢隸書(shū)之，筆法沉穩(wěn)、起收有序、結(jié)構(gòu)方正、波磔分明，古樸中見(jiàn)端嚴(yán)，莊重中含溫厚?！半p璧無(wú)瑕”四字，端莊大氣，力透石背，字字如人，清正剛直。其書(shū)筆筆有來(lái)歷、字字見(jiàn)風(fēng)骨，與牌坊所彰之貞烈氣節(jié)、所立之教化意義，渾然一體、相得益彰，被譽(yù)為“清代湖湘隸書(shū)第一品”。
此牌坊雖歷經(jīng)風(fēng)雨，民國(guó)時(shí)一度損毀，1985年重修，石承藻所題匾額、楹聯(lián)依舊復(fù)刻重刊，至今屹立于雨湖之畔，成為湘潭最具歷史分量與人文溫度之文化地標(biāo)。游人至此，讀其聯(lián)、賞其書(shū)、感其事、思其人，無(wú)不為之動(dòng)容。石承藻之聯(lián)、之書(shū)、之德、之風(fēng)骨，亦借此石坊，長(zhǎng)存天地，流傳千古。
十一、家學(xué)綿延：賢才輩出挹清芬
石承藻一生，為官清廉、為文清正、為人清直，其最深遠(yuǎn)之影響，不在官位之顯、文名之盛，而在家風(fēng)之正、家學(xué)之厚、家聲之遠(yuǎn)。湘潭石氏，自石萬(wàn)程、石侖森、石養(yǎng)源以降，以清白傳家、忠義傳家、詩(shī)書(shū)傳家，至石承藻而集其大成，又由其垂范后世，使得石氏一族人文蔚起、賢才輩出、綿延百年、光耀湖湘。
石承藻胞妹石承楣，字湘云，自號(hào)“洛川女史”，為清代湘潭著名才女。自幼受家學(xué)熏陶，飽讀詩(shī)書(shū)，工詩(shī)善文，尤明義理。其詩(shī)絕去華藻，專尚情理，所作《閨范題辭》百數(shù)十首，被一代文獻(xiàn)大家鄧顯鶴收入《沅湘耆舊集》，視為閨閣典范。她隨父石養(yǎng)源在陜西洛川任所長(zhǎng)大，見(jiàn)識(shí)氣度，遠(yuǎn)非尋常深閨女子可比。其嫁湘潭袁士彪，與丈夫治家極嚴(yán)，教子有方，以石氏家學(xué)督課子孫。其子袁芳瑛，少時(shí)為文，必由其親自改定，義法精深，一絲不茍。光緒《湘潭縣志》記載其“撻子教文”之事：袁芳瑛應(yīng)試文不合程式，則嚴(yán)加督責(zé)，親自示范，其文精嚴(yán)謹(jǐn)肅，宿儒飽學(xué)之士亦不能易。石承楣承續(xù)石氏詩(shī)書(shū)家風(fēng)，為袁門培養(yǎng)出藏書(shū)巨子，功不可沒(méi)。
《湘潭石塘山袁氏族譜》所載袁芳瑛行述
袁芳瑛，字漱六，石承藻外甥，為晚清中國(guó)第一藏書(shū)家，名震海內(nèi)，輝映東南。他自幼在外家石家圍子長(zhǎng)大，遍覽石承藻藏書(shū)，深受探花舅父崇文好學(xué)、精于校勘之風(fēng)影響，立志收藏天下古籍。道光二十五年（1845）中進(jìn)士，官翰林院編修，在京十余載，散盡俸祿，搜求善本、孤本、珍本，內(nèi)府四庫(kù)底本、宋元舊槧，所得無(wú)數(shù)。后出任松江知府，正值戰(zhàn)亂，江南世家藏書(shū)散出，他人紛紛逃命，獨(dú)袁芳瑛奮力救書(shū)，載書(shū)自隨，日夜收聚，藏書(shū)數(shù)十萬(wàn)卷，筑臥雪廬以藏之，時(shí)稱“東南文獻(xiàn)菁華，盡在袁氏臥雪廬”。葉德輝推為“湘中精版本之學(xué)者，首推漱六”，曾國(guó)藩與之深相契合，贊其“官聲極好，學(xué)問(wèn)書(shū)法大進(jìn)”，并結(jié)為兒女親家。袁芳瑛為官清廉、治學(xué)精嚴(yán)、手自?？?、終身不倦，其藏書(shū)與學(xué)術(shù)，影響近代中國(guó)學(xué)術(shù)界、版本學(xué)至深且巨。他的成就，正是石氏“清白傳家、詩(shī)書(shū)繼世”家風(fēng)結(jié)出的碩果。
石聲漢之女石定枎著《用生命去創(chuàng)造》
石承藻玄孫輩族人石聲漢（1907—1971），為國(guó)際知名植物生理學(xué)家、中國(guó)古農(nóng)學(xué)史泰斗、一代學(xué)術(shù)宗師。生于湘潭，家學(xué)淵源，自幼苦讀經(jīng)史，后留學(xué)英國(guó)，獲植物生理學(xué)博士學(xué)位。歸國(guó)后歷任浙江大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、武漢大學(xué)、西北農(nóng)學(xué)院教授，一生淡泊名利，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，潛心科研與古籍整理。1955年受國(guó)家委托，整理北魏《齊民要術(shù)》，以深厚國(guó)學(xué)功底與現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)，完成《齊民要術(shù)今釋》《汜勝之書(shū)今釋》《四民月令校注》《農(nóng)政全書(shū)校注》等一系列里程碑式著作，被英國(guó)李約瑟博士譽(yù)為“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)史第一人”。石聲漢一生歷經(jīng)坎坷，而堅(jiān)守氣節(jié)、勤學(xué)篤行、報(bào)國(guó)為民，正是石承藻清白家風(fēng)、湖湘士人擔(dān)當(dāng)精神在現(xiàn)代知識(shí)分子身上的延續(xù)。
從才女石承楣，到藏書(shū)大家袁芳瑛，再到科學(xué)巨擘石聲漢，三代風(fēng)流，一脈相承。他們或揚(yáng)芬于閨閣，或藏書(shū)于天下，或治學(xué)于世界，或立德于人間，無(wú)不以讀書(shū)、修身、清廉、正直、擔(dān)當(dāng)為立身之本。石承藻留下的，不只是功名、詩(shī)文、書(shū)法，更是一種可以傳家、可以化人且歷久彌新的精神血脈。
十二、圍子余韻：故址千秋鑒古今
畫家陳文杰畫《清人詩(shī)意圖》（大埠橋）
石承藻之根，在湘潭；石氏之魂，在石家圍子。石家圍子，又稱石家翰林圍子，位于湘潭古城內(nèi)，高墻環(huán)合、天井幽深、青磚黛瓦、麻石鋪地，是湘潭特有的圍子式民居，集居住、防御、禮制、教化于一體，為清代官宦民居典范。
石家圍子是石氏家族世代聚居之地，是石承藻出生、成長(zhǎng)、讀書(shū)、立志、修身之所，是石侖森、石養(yǎng)源、石承藻三代直臣、賢令、探花精神的發(fā)源地。圍子內(nèi)曾有書(shū)房、廳堂、庭院、藏書(shū)樓，門懸“清白傳家”“探花及第”“翰林”等匾額，庭栽蘭桂，墻映詩(shī)書(shū)，終日弦誦不絕，清風(fēng)不絕。大埠橋、小埠橋近在咫尺，橋下流水潺潺，見(jiàn)證過(guò)石侖森的忠魂碧血；街巷縱橫，亦承載過(guò)石承藻少年苦讀。圍子之內(nèi)，是石氏家風(fēng)；圍子之外，是萬(wàn)家煙火。一圍之盛，托舉忠義、清廉、耕讀之精神，是湘潭文脈最堅(jiān)實(shí)的載體。
歷經(jīng)百年滄桑，石家圍子地面建筑雖已不存，但古巷肌理、古井殘?jiān)老】杀?。今日石家圍子，已融入湘潭城市更新之中。昔日的高墻深院，已化作市井煙火；昔日的翰林探花故里，已成百姓安居之所?/font>
漫步湘潭河西舊城，雨湖公園內(nèi)“雙璧無(wú)瑕”石坊巍然屹立，石承藻聯(lián)墨依舊生輝；大埠橋、小埠橋流水依舊，訴說(shuō)石氏先祖忠烈故事；地方文史、族譜口述、方志記載，代代相傳；石承藻之名、石氏家風(fēng)，早已深入湘潭人心，融入城市血脈。
石家圍子不僅是一處歷史地名，更是湘潭清廉文化、忠義文化、圍子建筑文化的活化石。它承載著老湘潭的歷史記憶、鄉(xiāng)土情感、人文底蘊(yùn)，是研究湘潭家族史、建筑史、文化史不可替代的珍貴遺存。保護(hù)圍子遺址、傳承石氏家風(fēng)，不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)崇文重教、清白做人、忠義為民精神的弘揚(yáng)。
石承藻以探花之才、御史之直、詩(shī)人之筆，成為湘潭歷史上一座不朽的文化坐標(biāo)。他從石家圍子走出，到玉堂探花，再到立身朝堂；從柏臺(tái)御史，到昭雪民冤，再到貶謫京城，無(wú)一不印著石氏“清白、忠義、剛直、愛(ài)民”的家風(fēng)烙印。其文章氣節(jié)，立身本末，燦然可見(jiàn)。他的一生，是湖湘士大夫精神的寫照。圍子雖舊，風(fēng)骨如新；文脈雖遠(yuǎn)，薪火不息。石承藻與石家圍子的故事，將永遠(yuǎn)流淌在湘潭的沃土上，鐫刻在湖湘文化的史冊(cè)中，與天壤而同久，共三光而永光。
初稿2026年2月3日，二稿2月14—18日
2026年2月8日，作者（右）與書(shū)法家李志明合影于小埠橋遺址。
資料來(lái)源：
1. 清·嘉慶《湘潭縣志》、清·光緒刊《湘潭縣志》
2. 《中湘石氏五修族譜》（孝謹(jǐn)堂，1928年）
3. 石承藻《桐葉山房詩(shī)草》（清道光刊本殘卷）、《石給諫奏議》輯本
4. 《晚晴簃詩(shī)匯》《國(guó)朝詩(shī)人征略》《沅湘耆舊集》
5. 法式善《存素堂詩(shī)集》、舒位《瓶水齋詩(shī)集》
6. 袁芳瑛《臥雪廬藏書(shū)目錄》、曾國(guó)藩家書(shū)、日記、文集
7. 黃綱正主編《歷代名人詠長(zhǎng)沙》，湖南文藝出版社1996年版
8. 石聲漢傳記、《齊民要術(shù)今釋》等著作及相關(guān)研究文獻(xiàn)
9. 湘潭雨湖公園“雙璧無(wú)瑕”牌坊、聯(lián)語(yǔ)
10. 《中國(guó)私家藏書(shū)史》《清代湖南書(shū)法史》《清代湖南人物傳》
11. 湖南省地方志編纂院《湖南歷代人物志》
12. 趙志超《湘潭人物皕詠》，中國(guó)詩(shī)詞楹聯(lián)出版社2020年12月版
2026年2月8日，作者在小埠橋遺址留影。
作者簡(jiǎn)介：趙志超，湖南湘潭人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)理事、湘潭市黨史聯(lián)絡(luò)組副組長(zhǎng)、湘潭毛澤東思想研究會(huì)特約研究員。著有《毛澤東和他的父老鄉(xiāng)親》《毛澤東一家人》《走出豐澤園》《播種芳菲》等。
