【中呂?喜春來】新春物象識(shí)年運(yùn)
田成才（重慶奉節(jié)）
一雞：
團(tuán)年坐守新年歲，子夜遙聞時(shí)夜啼，酉聲振翅紫云曦。生物儀，鐵爪玉鱗雞。
二狗：
汪汪鳴吠黃毛狗，旺旺諧音好兆頭，看門狩獵捕賊偷。靈性獸，人類渡春秋。
三豬：
烏金致裕千村戶，豕肉濃香萬頓廚，家家都喂胖乎乎。天賜物，六畜首為豬。
四羊：
諧音開泰春暉蕩，跪乳知恩送吉祥，羊羔美酒穗風(fēng)光。生未旺，如意喜洋洋。
五牛：
奮蹄揮汗泥溝走，勇往直前志不休，牽犁負(fù)軛渡春秋。雄氣赳，一世老黃牛。
六馬：
策鞭喝令聲聲駕，赤電奔騰滾滾沙，鐵騎若血舞云霞。龍駿馬，伯樂點(diǎn)奇葩。
七人：
一元復(fù)始猴猿認(rèn)，萬物之靈賢德存，智能勞作定乾坤。精氣神，七彩女媧人。
【中呂?喜春來】賡和田成才先生之
《新春物象識(shí)年運(yùn)》
田仁愛（重慶酉陽）
初一曲詠“雞日”：
團(tuán)年恭迓新年喜，子夜欣聞雞夜啼，肖生屬酉喚晨曦，時(shí)序提，童叟概無欺。
初二曲詠“狗日”：
忠心護(hù)主蹲門口，聰耳明眸巡舍周。識(shí)親知友辨賊偷。雖是獸，機(jī)警品行優(yōu)。
初三曲詠“豬日”：
拱門肥豕豐糧谷，人樂家寬積玉珠，親朋常聚語言舒。黎庶富，氣定若平湖。
初四曲詠“羊日”：
灶神歸至財(cái)神餉，祭品源于供品商，蒼天降瑞潤家邦。財(cái)運(yùn)棒，事業(yè)更輝煌。
初五曲詠“牛日”：
東西南北中方向，祭拜財(cái)神供品香，齋粑豆腐奉牛王，行正向，義舉感天蒼。
初六曲詠“馬日”：
垃圾扔出窮神送，福氣來臨財(cái)運(yùn)通，善良自可沐薰風(fēng)，人氣紅，事業(yè)定興隆。
初七曲詠“人日”：
愿祈黎庶身康健，構(gòu)建和諧結(jié)善緣，親朋好友訊常聯(lián)，常掛牽，相見笑顏妍。
注：據(jù)女媧創(chuàng)世神話，正月初一為造雞之日，故稱"雞日"，初二至初七依次為狗、豬、羊、牛、馬、人日。漢代《占書》已有歲后八日對(duì)應(yīng)六畜及人、谷的記載 。漢武帝太初元年改歷后，夏歷正月正式確立為歲首。
初一：正月初一稱"雞日"，源于神話傳說和文化信仰：一是源于女媧創(chuàng)世神話，月初一造出了雞，正月初一被稱作"雞日"，象征新年開端，體現(xiàn)對(duì)生命起源的樸素理解。二是雞被視為"五德之禽"（文德：頭上有冠，如士人戴冠，象征禮儀；武德：足后有距，能搏斗，象征勇猛；勇德：面對(duì)敵人敢于拼搏，不退縮；仁德：發(fā)現(xiàn)食物會(huì)呼喚同伴同食，象征仁愛；信德： 每日準(zhǔn)時(shí)報(bào)曉，從不失時(shí)，象征誠信。),象征吉祥與光明。
初二：正月初二稱"狗日"，神話傳說女媧正月初二創(chuàng)造的是狗被稱作"狗的日子日"。初二被視為狗的生日，民間普遍忌諱在這一天傷害或食用狗肉，以示對(duì)狗的尊重。狗在傳統(tǒng)文化中是忠誠、護(hù)主的象征，傷害它被認(rèn)為會(huì)帶來不吉的習(xí)俗與禁忌的文化信仰。
初三：正月初三是"豬日"，民間廣泛流行傳創(chuàng)世女神女媧在創(chuàng)造萬物時(shí)，按順序在初三造出了豬，于是正月初三被賦予"豬日"，是豬的"生日"百科。這一說法可追溯至秦漢時(shí)期，形成了一套"六畜日"的歷法傳統(tǒng)。豬在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中是家庭財(cái)富的象征。"家"字即"寶蓋頭下加豕（豬）"的構(gòu)字邏輯，有"家"必有"豕"，寓意家宅興旺，體現(xiàn)了古人對(duì)家畜與人類生存密切關(guān)系。
初四：正月初四被稱為"羊日"，核心源于女媧創(chuàng)世造六畜的古老神話，因初四是女媧造羊的日子，故這一天被定為"羊日"。這一說法在晉代董勛所著《問禮俗》中明確記載。在古漢語中，"羊"通"祥"，代表吉祥；民間更借"羊"與"陽"的諧音，衍生出"三羊開泰"的吉兆，寓意冬去春來、萬象更新。為感念女媧造生之恩，初四這天有忌殺羊的傳統(tǒng)，農(nóng)戶還會(huì)關(guān)注當(dāng)日天氣，若晴空萬里，便認(rèn)為預(yù)示著農(nóng)耕豐碩，六畜興旺、家宅安寧的美好期盼。
初五：牛被安排在第五日，既反映了動(dòng)物馴化的歷史順序，也體牛在農(nóng)耕社會(huì)中的核心地位與基石。有"牛馬勞頓"之說。古人視牛為"大牲",《說文解字》稱"牛，大牲也"，并認(rèn)為"天地之?dāng)?shù)，起于牽牛"，牛與天地運(yùn)行、農(nóng)時(shí)節(jié)氣緊密相連。其精神被賦予"實(shí)干""奉獻(xiàn)"的道德內(nèi)涵，成為中華民族勤勉品格的象征。牛的形象也常出現(xiàn)在器物、繪畫中，寓意五谷豐登、家宅興旺。"破五"和"迎財(cái)神"的融合牛的"力量"與"財(cái)富"意象，與"迎財(cái)神"的愿望自然契合，故有"牛氣沖天""牛轉(zhuǎn)乾坤"等吉祥祝福。更是中華文化中勤勞、力量與吉祥的象征。
初六：《春王正月》載："正月為一月，人君即位，欲其常居道，故月稱正也。傳說中，女媧在正月初六這一天創(chuàng)造了馬，因此被稱作"馬日"。馬在中華文化中象征著力量、速度、忠誠與成功，是古代重要的交通與農(nóng)耕伙伴，也被視為吉祥的動(dòng)物，寓意"馬到成功""一馬當(dāng)先"。這天不僅是對(duì)馬的紀(jì)念，也承載著人們辭舊迎新、祈求興旺的美好愿望。正月初六是春節(jié)后的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著年節(jié)的休整結(jié)束，人們開始恢復(fù)生產(chǎn)與生活，因此也衍生出"送窮""開市""挹肥""出行"等習(xí)俗，寄托著對(duì)新年富足順?biāo)斓钠谂巍?/div>
初七：人日源于中國古代女媧造人的神話傳說，已有兩千多年歷史，核心是紀(jì)念人類誕生并祈求平安吉祥。據(jù)《淮南子》《風(fēng)俗通義》《魏書》載，女媧在創(chuàng)世時(shí)正月初七用泥土造人，故稱"人日"或"人勝節(jié)"。習(xí)俗很多，較有影響的是"人日踏磧"，流行于夔州（今重慶奉節(jié)）一帶的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，指民眾結(jié)伴前往江邊的沙石灘（稱"磧"）宴飲游樂、憑吊古跡的習(xí)俗。這天集體出游，古夔州城"萬戶空巷"，男女老少傾城而出，齊聚魚腹浦諸葛亮布八陣圖實(shí)為古鹽場(chǎng)鹽灶江邊磧壩，場(chǎng)面極為熱鬧。主要有拾石祈福、歌舞宴樂、憑吊古跡活動(dòng)。
注：以上注釋源于百度搜索。誠謝！
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