泰山脊梁，光影丹心: 贊紀(jì)錄片泰斗孫玉平//丁再獻(xiàn) 精華熱點(diǎn)

2026-02-20 16:41:57 9318閱讀

泰山脊梁，光影丹心

贊紀(jì)錄片泰斗孫玉平

丁再獻(xiàn)

說起孫玉平教授，在影像泛濫、流量至上的時(shí)代，回望這位八旬資深高級記者肩扛攝像機(jī)跪地抓拍的瞬間，仿佛聽見了時(shí)代膠片穩(wěn)健轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。孫玉平，這個(gè)名字背后不僅是一份長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的職業(yè)生涯，更是一部中國紀(jì)錄片人用生命鐫刻的精神史詩——他以泰山為硯、黃河為墨，涉足中華大地，在光影交錯(cuò)間勾勒出一個(gè)時(shí)代的筋骨與血脈，因此被譽(yù)為中國紀(jì)錄片泰斗。

一、跪姿與攀登：身體敘事中的職業(yè)信仰

“跪姿拍攝”在孫玉平的職業(yè)生涯中絕非偶然姿勢，而是凝聚了軍人血脈與記者魂魄的肌體語言。那個(gè)在水泥地上單膝跪地的老者，與四十年前泰山懸崖上“猿掛蛇行”的青年身影重疊，共同構(gòu)成了極具象征意義的職業(yè)圖騰。這種跪姿，既是對拍攝對象的謙卑致敬，更是對新聞?wù)鎸?shí)的莊嚴(yán)朝圣。

值得注意的是，孫玉平的“跪”始終與“攀”相輔相成。從軍營的“缺口對準(zhǔn)星”到泰山的“六百次登頂”，從肩扛四十斤設(shè)備的記者型“挑山工”到暴風(fēng)驟雨的追逐者，其身體始終處于一種動(dòng)態(tài)的求索狀態(tài)。這種物理層面的攀登，實(shí)質(zhì)是精神高度的提升——當(dāng)他在岱頂發(fā)霉潮濕床鋪上，啃著發(fā)粘饅頭守候日出奇觀時(shí)，守候的已不僅是自然奇觀，更是紀(jì)錄片人超越物質(zhì)困苦的精神日出。身體傷痕成為“珍貴勛章”的隱喻，揭示了一個(gè)深刻命題：真正的影像創(chuàng)造，必然經(jīng)過血肉之軀與客觀世界的艱苦對話。

筆者在讀孫玉平先生《【首屆“泰山杯”山東老年文學(xué)作品主題征文】孫玉平 | 泰山獵奇記》入選感懷急就一首，詩曰:

百次攀援覓勝奇，岱宗氣象入箋時(shí)。

追風(fēng)踏碎天門雨，守夜迎來日觀曦。

電閃瀑飛驚膽魄，霞開云卷展雄姿。

山河入鏡千秋韻，一卷鴻文寄遠(yuǎn)思。

二、孤影與星河：個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代圖譜的互文

孫玉平的創(chuàng)作軌跡呈現(xiàn)出驚人的歷史穿透力。從八十年代的《泰山》系列到《齊魯海疆》系列，從九十年代的《追求》系列到《中華泰山》系列，從新世紀(jì)的“綠水青山”系列到“神舟飛船”系列，從退休后的《闖關(guān)東》系列到《八百年水滸》系列等等，其鏡頭始終對準(zhǔn)中華民族的精神坐標(biāo)與時(shí)代前沿。這種選擇絕非偶然，而是一位“記者型思想者”對歷史脈絡(luò)自覺的系統(tǒng)性把握。

特別值得關(guān)注的是電影系列片《泰山》的文化建構(gòu)意義。這部成本不足萬元的作品之所以能成為“中國紀(jì)錄片典范”，在于它突破了傳統(tǒng)風(fēng)光片的局限，以人類學(xué)視角發(fā)掘出“天門飛瀑”“萬人登岱”“岱頂霧凇”“碧霞寶光”等新四大奇觀，完成了對泰山文化意象的創(chuàng)造性重構(gòu)。王朝聞、徐遲等大家的贊譽(yù)“創(chuàng)造性勞動(dòng)”，恰恰點(diǎn)明了孫玉平的核心價(jià)值——他不僅是記錄者，更是文化意義的發(fā)現(xiàn)者與建構(gòu)者。這種創(chuàng)造力在《海市蜃樓》的世界首拍、《八百年水滸》的史詩敘事中一以貫之，形成了個(gè)體創(chuàng)作與文明記憶的深刻共鳴。

更值得深思的是其“隱形主持人節(jié)目”的創(chuàng)舉。在主持人中心制的電視時(shí)代，這種讓位于內(nèi)容本體的形式與內(nèi)容統(tǒng)一的創(chuàng)新，折射出創(chuàng)作者對紀(jì)錄片本質(zhì)的清醒認(rèn)知：真正的主角永遠(yuǎn)是被記錄的時(shí)代與人。

筆者曾集有東夷骨刻文詩一首為記：

五岳之尊亦泰山，玉平征服萬千玄。

云垂日出足飛下，雨降星行身近前。

錄像才從天上取，晨光未啟夢中圓。

鴻章巨作名成久，業(yè)界兵民百世傳。

題紀(jì)錄泰山魁首孫玉平先生，歲在甲辰秋月丁再獻(xiàn)

三、簡樸與豐盈：物質(zhì)減法與精神加法的辯證

孫玉平生涯中存在著耐人尋味的反差：婉拒高薪總編職位，卻為萬元投資紀(jì)錄片傾盡心血；身負(fù)國務(wù)院特殊津貼殊榮，仍以網(wǎng)友身份與后輩平等交流；退休不離崗，古稀之年仍奔走在黃河兩岸。這種選擇揭示了其價(jià)值坐標(biāo)系的核心取向——記者的價(jià)值“不在于職位高低，權(quán)勢大小，而在于用文字和影像記錄人生，記錄社會(huì)，記錄時(shí)代”。

“褪色舊軍裝”與“聯(lián)合國教科文組織收藏”其作品的意象并置，恰是這種精神追求的生動(dòng)注腳。在物質(zhì)層面做減法，卻在精神層面做加法：查閱千萬字資料的嚴(yán)謹(jǐn)、近百次跋山涉水的執(zhí)著、剪輯臺(tái)晝夜不眠的拼搏，這些看似“笨功夫”的累積，最終質(zhì)變?yōu)?86項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)、連續(xù)13年省級拔尖人才、中國紀(jì)錄片特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等職業(yè)豐碑。這種“守正創(chuàng)新”與“追名逐利”的鮮明對照，在當(dāng)下尤具鏡鑒意義——當(dāng)太多人熱衷于追逐光影表面的浮華時(shí)，孫玉平用56年記者實(shí)踐證明：唯有沉入時(shí)代深處，才能打撈真正的光芒。

四、薪火與長河：個(gè)體生命與文明傳承的對話

年過八旬仍扛攝影器材“一溜小跑”的身影，構(gòu)成了文章最具張力的畫面。這個(gè)畫面連接著兩個(gè)維度：橫向看，是孫玉平個(gè)人職業(yè)生涯從青絲到白首的完整弧光；縱向看，是中國紀(jì)錄片從蹣跚學(xué)步到自信表達(dá)的歷史進(jìn)程。作為“山東紀(jì)錄片協(xié)會(huì)會(huì)長”“山東黃河促進(jìn)會(huì)藝委會(huì)主任”，他的身份已從個(gè)體創(chuàng)作者轉(zhuǎn)變?yōu)樾袠I(yè)薪火的傳遞者。

“記者首先是思想者”的論斷，道出了孫玉平傳承的核心。這種思想不僅體現(xiàn)在《專家采訪錄》的四十萬字集結(jié)中，更滲透在每次對年輕記者的指導(dǎo)里。值得注意的是，領(lǐng)導(dǎo)們的尊重“并非源于職權(quán)地位”，而是源于對其“半個(gè)多世紀(jì)擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守”的認(rèn)同。這種超越行政層級的價(jià)值認(rèn)可，恰恰印證了文化傳承的真諦：真正的“泰斗”從來不是權(quán)力賦予的，而是用一部部作品、一次次攀登、一代代傳承，在時(shí)間中自然沉淀的精神標(biāo)高。

孫玉平將生命融入泰山黃河文化的傳播，這一選擇具有象征性的圓滿——個(gè)人的職業(yè)生涯匯入民族文明的長河，個(gè)體的光影追求升華為文化的集體記憶。這正是“領(lǐng)軍人物”的深層含義：領(lǐng)軍者領(lǐng)的不是權(quán)柄，而是方向；不是虛名，而是精神。正因如此，孫玉平先生不僅深受讀者愛戴和尊重，還得到了各種榮譽(yù)，同行們稱孫老領(lǐng)獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)得手都發(fā)軟。

筆者曾在《丁再獻(xiàn)詩贊海市蜃樓：孫玉平的光影傳奇》中談?lì)I(lǐng)大獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)到手軟，東方旅游文化網(wǎng)點(diǎn)擊率超157萬人次急就一首為記:

光影生涯意韻長，鏡頭開合寫滄桑。

遍尋市井千般事，盡錄人間百味章。

筆底風(fēng)云藏歲月，片中今古訴炎涼。

甘為時(shí)代留真跡，終譽(yù)玉平為大王。

總而言之:

從泰山極頂?shù)某筷氐近S河岸邊的晚照，孫玉平用半個(gè)多世紀(jì)的光影跋涉，完成了對中國紀(jì)錄片人精神海拔的丈量。那些跪地拍攝時(shí)膝蓋撞擊大地的聲響，那些懸崖邊失足滾落的驚險(xiǎn)，那些剪輯臺(tái)前不眠的夜晚，共同奏響了一曲深沉而激昂的職業(yè)交響。在人人皆可拍攝的影像民主化時(shí)代，這位八旬老人用他染霜的鬢角和清亮如炬的眼神提醒我們：比技術(shù)更重要的是敬畏，比流量更重要的是堅(jiān)守，比瞬間更永恒的是用生命鐫刻時(shí)代的丹心。