鐵骨凝鄉(xiāng)愁，鎬影鑄脊梁 —— 孔祥煒短詩《鎬》賞析
孔祥煒的《鎬》以極簡的筆墨勾勒出鄉(xiāng)土中國的時代印記，將日常勞動工具 “洋鎬” 化作串聯(lián)歷史記憶、親情堅守與生命韌性的精神符號，語言質(zhì)樸如泥土，意蘊卻厚重如山巒，延續(xù)了詩人一貫的 “勞動者書寫” 底色，在鄉(xiāng)土與時代的交織中，寫盡了底層生命的堅韌與永恒。全詩無華麗辭藻，無刻意抒情，卻以具象的場景、凝練的意象，讓平凡的勞動與普通的生命擁有了直抵人心的力量。
一、以 “洋” 字破題，解構(gòu)時代符號的荒誕與本真
詩歌開篇以民謠式的短句切入，“洋車子，戴洋表 / 沒媳婦，給你找”，口語化的表達瞬間拉回那個 “洋字風(fēng)光” 的特殊年代 ——“洋煙、洋火、洋二鬼子”，一字排開的 “洋” 字頭事物，囊括了舶來品的新奇、外來文化的滲透，甚至帶著時代的偏見與標(biāo)簽，“什么好的，壞的 / 招搖一陣，便也過了”，寥寥數(shù)語道盡時代風(fēng)潮的短暫與虛妄：所有被刻意追捧的 “洋” 符號，終究只是歷史長河中的一陣喧囂，難逃褪色的命運。
而詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，“洋鎬，其實是我們村里的鐵匠打的 / 居然叫到了現(xiàn)在，還叫洋鎬”，這一轉(zhuǎn)折構(gòu)成了極具張力的荒誕感：被冠以 “洋” 名的鎬，實則是本土鐵匠的手藝，是鄉(xiāng)土大地最樸素的勞動產(chǎn)物，卻因時代的印記被誤讀、被命名，且這一命名延續(xù)至今。這一細(xì)節(jié)不僅是對特定時代文化認(rèn)知的微妙反思，更讓 “洋鎬” 脫離了單純的工具屬性，成為時代符號與本土本真碰撞的載體—— 它身上的 “洋” 字是時代的附加，而鐵骨錚錚的本質(zhì)，是鄉(xiāng)土勞動的底色，是不會因名稱而改變的本真。這種對符號的解構(gòu)，讓詩歌的開篇便有了超越鄉(xiāng)土的時代思考。
二、以 “鎬” 為線，串聯(lián)親情與鄉(xiāng)土的生命實踐
如果說開篇是對時代的宏觀回望，那么詩歌中段則落足于具體的生命場景，將 “洋鎬” 與 “我和父親” 的勞動、與通往山外的道路緊密相連，讓工具成為親情與鄉(xiāng)土奮斗的見證?！坝脡牧司虐蜒箧€”，數(shù)字的具象化讓抽象的勞動有了可觸摸的重量，九把鎬的磨損，是父子二人日復(fù)一日的汗水，是打通鄉(xiāng)土與外界的執(zhí)著，是底層生命對美好生活的樸素追求。
“鎬斷裂的地方立起一排樹”，這是全詩極具詩意的一筆，將勞動的損耗與生命的新生相融：洋鎬的斷裂不是結(jié)束，而是另一種開始，冰冷的鐵器歸于泥土，而綠色的生命在此扎根，勞動的痕跡化作大地的生機，讓艱苦的勞作有了溫暖的詩意。而父親的一句 “村里的鐵匠在 / 就會有用不完的鎬”，看似平淡的話語，卻藏著鄉(xiāng)土中國最樸素的信念 —— 鐵匠是鄉(xiāng)土手藝的守護者，是勞動工具的創(chuàng)造者，只要手藝在、匠人在，鄉(xiāng)土的勞動便不會停止，通往山外的腳步便不會停歇。這句話既是父親對勞動的篤定，也是詩人對鄉(xiāng)土根脈的認(rèn)同，鐵匠、洋鎬、父子，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)土勞動的閉環(huán)，讓堅韌的精神在代際間傳遞。
三、以 “影” 喻人，定格生命最本真的堅韌與永恒
詩歌的結(jié)尾收束于一個極具畫面感的意象，“山坡上，父親的身影，是一把鎬的身影 / 無論晨暮，無論年代”，這是全詩的靈魂所在，也是詩人情感與思考的升華。將父親的身影與洋鎬的身影重合，不是簡單的比喻，而是對父親生命本質(zhì)的精準(zhǔn)詮釋：父親如洋鎬一般，沉默、堅硬、執(zhí)著，扎根于山坡，躬身于勞動，用自己的身軀刨開泥土、打通道路，如洋鎬一般為生活、為后代劈開前路。
洋鎬是冰冷的鐵器，但當(dāng)它與父親的身影相融，便有了溫度與生命；父親是普通的鄉(xiāng)土勞動者，但當(dāng)他化作鎬的身影，便成為了鄉(xiāng)土精神的象征。“無論晨暮，無論年代”，八個字打破了時間的界限，讓父親的形象超越了個體，成為所有鄉(xiāng)土勞動者的群像：他們?nèi)珂€一般，在歲月中堅守，在勞動中綻放，不因時光流逝而褪色，不因時代變遷而改變。這一結(jié)尾，讓詩歌的主題從 “父子的勞動” 升華為 “鄉(xiāng)土勞動者的精神永恒”，讓平凡的生命擁有了史詩般的厚重。
四、藝術(shù)表達：質(zhì)樸為骨，留白為韻，鄉(xiāng)土為魂
孔祥煒的《鎬》在藝術(shù)表達上極具特色，延續(xù)了其詩歌 “樸實見真章” 的風(fēng)格，與他的工廠題材詩歌一脈相承 —— 無論是寫鋼鐵螺絲，還是寫鄉(xiāng)土洋鎬，詩人始終以勞動者的視角，讓具象的事物成為精神的載體，拒絕刻意的雕琢，讓情感在真實的場景中自然流露。
口語化的語言，民謠式的節(jié)奏：全詩語言如鄉(xiāng)土對話，直白、樸素，無生僻字，無華麗辭藻，開篇的短句甚至帶有民謠的韻律感，讀來朗朗上口，貼合鄉(xiāng)土的語境，讓詩歌擁有了最廣泛的共情基礎(chǔ)；
意象的凝練與多重意蘊：“洋鎬” 作為核心意象，兼具工具、時代符號、精神象征三重含義，“樹”“鐵匠”“山坡” 等輔助意象，皆為鄉(xiāng)土最常見的事物，卻被詩人賦予了生命的溫度，讓簡單的意象擁有了豐富的解讀空間；
留白的藝術(shù)，余味悠長：詩歌無一句直接抒情，無一字贊美父親與勞動，卻通過場景的勾勒、意象的融合，讓情感藏于字里行間。九把洋鎬背后的艱辛，父親身影里的堅守，鐵匠手中的希望，皆留給讀者去體味，留白處盡是深情。
五、主題內(nèi)核：致敬勞動者，守護鄉(xiāng)土根脈
歸根結(jié)底，《鎬》是一首寫給鄉(xiāng)土勞動者的贊歌，也是一首關(guān)于鄉(xiāng)土根脈的詩。詩人以洋鎬為切入點，寫的不僅是一把工具的故事，更是一個時代的記憶，一群人的堅守：那個被 “洋” 字裹挾的時代已然過去，但鄉(xiāng)土勞動者的堅韌從未改變；工具會磨損，道路會延伸，而扎根于泥土的勞動精神、親情羈絆、手藝傳承，卻如山坡上的樹一般，生生不息。
孔祥煒作為扎根底層的詩人，始終關(guān)注勞動者的生命狀態(tài) —— 無論是工廠里的螺絲工，還是鄉(xiāng)土中的刨地人，他都能以最真摯的視角，捕捉到平凡生命中的光芒。在《鎬》中，他沒有刻意拔高勞動的意義，也沒有渲染鄉(xiāng)土的苦難，只是如實書寫父子二人的勞作，如實勾勒父親的身影，卻讓我們看到了鄉(xiāng)土中國最本真的力量：那是用汗水澆灌希望，用堅守打通前路，用生命詮釋 “勞動創(chuàng)造一切” 的樸素真理。
這首短詩，如同一把洋鎬，輕輕刨開了鄉(xiāng)土的表層，讓我們看到了泥土下的鐵骨與溫情，看到了那些被時光忽略，卻始終支撐著大地的平凡生命 —— 他們?nèi)珂€一般，沉默，卻有力量；平凡，卻永恒。
原作
鎬
騎洋車子，戴洋表
沒媳婦，給你找
那個年代，洋字風(fēng)光
洋煙、洋火、洋二鬼子
什么好的，壞的
招搖一陣，便也過了
洋鎬，其實是我們村里的鐵匠打的
居然叫到了現(xiàn)在，還叫洋鎬
我和父親在通往山外的路上
用壞了九把洋鎬
鎬斷裂的地方立起一排樹
父親說，村里的鐵匠在
就會有用不完的鎬
山坡上，父親的身影，是一把鎬的身影
無論晨暮，無論年代
2026..02.21
作者簡介：孔祥煒，山東省滕州市人，愛好詩歌、書法，攝影，有作品發(fā)表于《詩選刊》《齊魯晚報》《大眾日報》《中國攝影》等報刊。攝影作品入選并參展2016上海國際攝影節(jié)，第16屆中國平遙國際攝影大展，2024麗水國際攝影節(jié)。有多篇作品獲獎，或入選多種文集選本。著有詩集《有口水井通著海》。
