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畸笏叟是何許人？
李鐵
《甲戌本》、《庚辰本》和《己卯本》是三個比較古老的抄本，號稱“三大脂本”。但很多人選擇看內(nèi)容最全的《庚辰本》，這個版本上“脂批”也比較多，大約有2000多條，可能把以往每個人的批注都抄上了。
《庚辰本》上有個畸笏叟，很多人認為，畸笏叟就是脂硯齋，所以特別重視他寫的批注。這個版本上有第七十九、八十兩回，胡適大概也是根據(jù)這個版本得出高顎續(xù)書的結(jié)論。
然而據(jù)周汝昌先生考證，《紅樓夢》第七十九、八十兩回并不是曹雪芹所寫，而是為了“便于傳授，后人所補”。文本到第七十八回《芙蓉誄》之后，實際就已經(jīng)沒有曹雪芹所寫的內(nèi)容了，這兩回根本就是后人的續(xù)書。
但《庚辰本》是有這兩回，而且這兩回的字里行間，仍然有許多“夾批”。很顯然，批書人并不知道第七十九、八十兩回不是曹雪芹所寫，根本就沒看懂《紅樓夢》。
畸笏叟也是《庚辰本》的批書人之一，而且他只在書楣的空白處進行批注，說明他批書的時間相對要晚一些，根本不知道《庚辰本》是偽書，并不解曹雪芹的真意。第二十回畸笏叟批注說，《紅樓夢》后面文稿中有“獄神廟慰寶玉”一段被“借閱者迷失”，說明他也不知道曹雪芹只寫了78回。
曹雪芹給這部書取名《風月寶鑒》有兩重含義。其一是這部書正反兩邊都能看，所謂此書兩面皆有“喻”；其二是風月中的“?二”指的是皇上。畸笏叟雖然也曾批注讓讀者反看，但是他只知其一，不知其二。
脂硯齋是絕不可能在一本偽書上批注的，而畸笏叟批了，說明畸笏叟就是脂硯齋的可能性微乎其微?？梢耘卸?，《庚辰本》上可能只有很少那么幾條批注是抄脂硯齋的，其他均和脂硯齋無關(guān)。從批語的內(nèi)容上看，他可能認識曹雪芹和脂硯齋，但曹雪芹凈糊弄畸笏叟。
各種抄本上假的脂批太多，過去無法分辨，讓人無所適從。因此，有人就徹底否定了脂硯齋，也否定了各種抄本。他們認為：“脂本”偽跡太多，錯字連篇，都是“土作坊的產(chǎn)品”，是“蒸鍋鋪”里出來的。
當然，不看脂批，照樣能讀《紅樓夢》，比如兩個刻本都沒有脂批，這是自由。但沒有脂硯齋，許多問題都無法解決，真正的脂硯齋不容否定。有人說脂批“哭成此書”太荒謬，曹雪芹絕不可能一邊哭一邊寫《紅樓夢》。但這句話只是一種比喻，它一點也不“荒謬”，否定脂硯齋會把孩子和臟水一起潑出去。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：作者李鐵，1993年中國人民大學新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險去過甘肅很多偏遠地方，2002年到北京工作至今。
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