反對(duì)上下五千年陷阱！我中華民族上下六十萬年，偉哉！
王德塤：中國(guó)上古大事記第十八稿
王德塤
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
列位看官，從61萬年前，到3000年前，一部偉大的中華民族上古史就此拉開序幕……她期待著您的關(guān)注與支持，特別歡迎您揮筆填補(bǔ)空白時(shí)期。
世界考古學(xué)界認(rèn)為，北京猿人跟人類沒有一毛錢的關(guān)系，它只是猿類的一個(gè)分支。這是洛克菲勒基金會(huì)支持的項(xiàng)目，目的是為垃圾進(jìn)化論站臺(tái)。其實(shí)，達(dá)爾文在晚年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的理論存在重大的缺陷。
（美國(guó)）邁克爾.克萊默《禁止入內(nèi)》系列之四，江蘇文藝出版社2013年版。
何謂危險(xiǎn)的“五千年陷阱”？即清初來華的意大利傳教士衛(wèi)匡國(guó)的《中國(guó)上古史》首倡的：“中華文明上下五千年”的陳詞濫調(diào)。
實(shí)事求是地說，我們對(duì)傳教士衛(wèi)匡國(guó)的《中國(guó)上古史》還是要給以相當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)：一、他熱愛中國(guó)文明。二、他第一次提出了“中國(guó)上古史”學(xué)科概念，這是了不起的。17世紀(jì)中葉，衛(wèi)匡國(guó)所著《中國(guó)上古史》（在德國(guó)出版，給外國(guó)人看的）及其附錄的中國(guó)紀(jì)年表在歐洲引發(fā)廣泛關(guān)注。三、在他著書立說之后，正是西方對(duì)“東亞病夫”歷史偏見最強(qiáng)烈的時(shí)候。四、直到今天，有的教授還在不斷的宣揚(yáng)“中國(guó)歷史只有3700年！”我在“今日頭條”曾經(jīng)直接問難易中天教授的“中國(guó)歷史3700年”之說，他回答：只要我們拿出證據(jù)，他愿意放棄此說，表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者服從真理的態(tài)度。
歷史是時(shí)間的科學(xué)。本年表的81個(gè)節(jié)點(diǎn)，都采用了可靠的科技年代檢測(cè)技術(shù)。這里就提供了上古歷史的81個(gè)證據(jù)，形成了證據(jù)鏈條。
夏商周斷代工程的所謂“上下限”為公元前2070年——1600年。在中國(guó)上古學(xué)領(lǐng)域，這就顯得作繭自縛，該上限過時(shí)了。
又，斯大林版的社會(huì)發(fā)展史五段論不適合中國(guó)歷史的實(shí)際情況。盡管中國(guó)南方、北方存在不同地域經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，畢竟南方長(zhǎng)期高居于全球文化發(fā)展的高地而具有代表性。因此，余不采用舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的劃分而削足適履。例如，兩三萬年前，按照五段論連舊石器時(shí)代都排不上號(hào)。但余發(fā)現(xiàn)的三萬年前的金剛石天皇氏璽和兩萬年前的金剛石龍?zhí)?，均制作精美并有文字。其制作工藝拿到今天都有相?dāng)難度。用五段論根本無法解釋：難道古人是用舊石器來加工金剛石的嗎？
歷史的真相是這樣的：在太古、上古一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是外星人主導(dǎo)的古中國(guó)人的社會(huì)狀況。外星神的高科技和外星文明，包括外星宗教文明深刻地影響著古中國(guó)人。當(dāng)時(shí)，過去佛都是從外太空直接到人間傳教說法：我佛身披宇航服，高懸半空，悲天憫人地給信眾細(xì)說因縁，“以無量無數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法。”天花亂墜。
有大量物證表明，上古中國(guó)人上下幾乎人人信佛，乃佛國(guó)世界也。(王德塤：《兩枚上古紅山隕鐵前世佛掛件和一枚隕石十字架》，載“搜狐號(hào)”)
王德塤：《上古伏羲絹本立軸《水神玄冥》研究》指出：兩萬年前的中國(guó)是一片文化沙漠嗎？答案是否定的：太古伏羲的時(shí)代，是一個(gè)文明昌盛，文化典籍如山，以至于需要杜預(yù)這樣的學(xué)者來點(diǎn)注刊誤。參考王德塤《元始天尊巨大石刻像發(fā)現(xiàn)，道教起源于貴州的虞朝━━萬年道教天書云篆在貴州索橋七寶之臺(tái)發(fā)現(xiàn)》；《坐實(shí)中華文明三萬年——天皇氏璽研究》這些情況都是五段論無法解釋的。
說明：有兩個(gè)同名大學(xué)者杜預(yù)，一位在晉朝，文武全才；一位在一萬多年前的伏羲大帝王朝，經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。
一、人之初，外星人，領(lǐng)導(dǎo)我，向光明。空劫前，混沌內(nèi)，有飛碟，先天地。在人身，名性體，能為佛，能為祖。故我佛，運(yùn)無緣，欲度生，示同凡。開佛慧，信、愿、行。學(xué)狩獵，又農(nóng)漁?？蹄@石，鑿龍紋。御外敵，灑熱血。天地轉(zhuǎn)，到今日。
上圖為狼首外星人與飛行器，即飛碟。右邊是上古文獻(xiàn)，有“人”、“古”、“申”、“回”等字樣。這個(gè)是迄今為止，最早的中國(guó)方塊字。
文字是中華民族文明起源的標(biāo)志，也是國(guó)家誕生的標(biāo)志。
文字的創(chuàng)制被廣泛認(rèn)為是人類從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一，同時(shí)也是國(guó)家誕生的關(guān)鍵要素。
?文明誕生的里程碑?：文字的出現(xiàn)，使人類能夠?qū)⒅R(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想和歷史記錄下來，突破了語言在時(shí)間和空間上的局限，實(shí)現(xiàn)了信息的跨代傳承和遠(yuǎn)距離傳播。這極大地促進(jìn)了社會(huì)復(fù)雜化、管理精細(xì)化和文化積累，是文明社會(huì)區(qū)別于原始社會(huì)的核心特征之一。正如恩格斯所指出的，人類“從鐵礦石的冶煉開始，并由于拼音文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代”。?
?國(guó)家誕生的基石?：文字是國(guó)家機(jī)器有效運(yùn)轉(zhuǎn)的必要工具。它用于記錄法律、政令、賦稅、人口、外交盟約等，是實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)、統(tǒng)一管理龐大疆域和多元族群的基礎(chǔ)。文字成為維系國(guó)家統(tǒng)一和民族凝聚力的核心紐帶。
外星人的第五類接觸，即外星人介入生殖行為的問題，向無實(shí)證。
而收藏家手中的藏品告訴我們，下圖就是第五類接觸：后交式。
61萬年前，來自飛碟的外星人與古猿交配生人。北斗星的位置記錄了事件發(fā)生的時(shí)間。
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)該玻璃隕石制作于61萬年前。當(dāng)然，實(shí)際交配生人要更早一些。
（貴州收藏家藏品玻璃隕石，下同）
59萬年前，人類的自主式生育行為開始：
披頭式古中國(guó)人與三毛外星人交。這應(yīng)該就是分子人類學(xué)所謂的亞當(dāng)和夏娃。最后才發(fā)展為古中國(guó)人與古中國(guó)人交。
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)該玻璃隕石制作于59萬年前。當(dāng)然，實(shí)際人類自主式生育要更早一些。
證據(jù)就在你我身上。人類無體毛而有鼻毛，人類在地球上動(dòng)物界就是異類。
人類的頭發(fā)能夠不斷生長(zhǎng)，而動(dòng)物不行。
以上三幅太古圖片，不是有缺陷、有局限的歸納推理，不是達(dá)爾文式想當(dāng)然的猜想，也不是宗教的信仰，而是照相機(jī)式的，用圖像忠實(shí)記錄所見的信史。
以上玻璃隕石“人之初”為貴州收藏家藏品，有數(shù)十片之多。鐵證如山。
因此，達(dá)爾文的進(jìn)化論是完全錯(cuò)誤的理論，應(yīng)該拋進(jìn)垃圾箱了。
類似于上述材料太多了，尚未來得及進(jìn)行專題研究。
見王德塤：《“玉豬龍”是早就淘汰的錯(cuò)名，應(yīng)稱“龍?zhí)ァ?/span>
——紅山隕鐵“龍的傳人”震撼面世》載“都市頭條”。
上文也曾在湖南長(zhǎng)沙第八屆世界文明起源國(guó)際研討會(huì)文明源頭與龍文化論壇上宣講，反響強(qiáng)烈、良佳。
王德塤舊上古歷史紀(jì)年簡(jiǎn)表，具體數(shù)據(jù)有的過時(shí)，僅供參考?xì)v史區(qū)劃。
二、距今53000多年
下面是貴州省普定縣化處鎮(zhèn)“反字巖”：王德塤檢測(cè)距今有53000多年的外星人和古中國(guó)人合作的產(chǎn)物。
明顯可以認(rèn)識(shí)別的中國(guó)字有“王”“有”“產(chǎn)”“石”“臺(tái)”“需”等方塊字。
三、距今5萬年前，網(wǎng)搜：貴州安龍金字塔有封頂石、有古中國(guó)字，埃及金字塔大多沒有。安龍金字塔巨石上刻有文字。
有：“人，申：神：凵；小:乙”等中國(guó)方塊字。金字塔封頂石的“神”字證明外星人修建金字塔的目的就是為了跟神取得聯(lián)系。載“都市頭條”。
安龍金字塔可能是自然形成的，但有字封頂石則毫無疑問是人為的。
有字封頂石的文化傳統(tǒng)傳播到古埃及以后，則金字塔和有字封頂石全都是人為的了。
四、三萬年前，天皇氏時(shí)代。王德塤：《坐實(shí)中華文明三萬年——天皇氏璽研究》載（載“中評(píng)網(wǎng)”）。金剛石天皇氏璽：
璽面龍紋環(huán)飾，制作難度大。舊石器欲加工，無異于以卵擊石
五、盤古氏距今28977年。蠶叢氏距今20955年。
王德塤：《蠶叢、盤古兩位歷史人物之玉印研究》載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”。
六、甘肅省甘谷縣上古中國(guó)字刻石發(fā)現(xiàn)，載王德塤未出版的書稿中
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距離今天26650年。
A羽人男性生殖器崇拜的巖畫，王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距離今天28000年
B、羽人附文字“不”的巖畫，王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距離今天26700年。
按：《說文》：“鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形。凡不之屬皆從不。方久切。”
字形像鳥在天上飛翔的樣子，而這可能就是這位羽人的名字和他飛翔的夢(mèng)想。
從這個(gè)時(shí)間起，甘肅省甘谷縣上古中國(guó)字的創(chuàng)造進(jìn)入了“快車道”
C、至少有六個(gè)符號(hào)可以肯定為中國(guó)上古方塊字。其中比較明確的有“天”和“田”兩字。
七、距今25500多年前
王德塤2014年田野考察發(fā)現(xiàn)綦江有距今25500多年的男根石柱群多處，遂以《綦江中峰鎮(zhèn)石男根崇拜可能傳播到了良渚文明》為題，宣讀并載于《2024年11月第七屆渝南黔北歷史文化交流會(huì)論文集》（下冊(cè)）頁315━338。
參見六十六節(jié)點(diǎn)，距今5000年條。
八、距今25150年前
黔西南州冊(cè)亨縣巖架鎮(zhèn)洛凡村郭家洞又發(fā)現(xiàn)了兩萬多年前極其寶貴的方塊字巖畫。
九、距今25130多年。
王德塤：《太古外星人領(lǐng)導(dǎo)古中國(guó)人的證據(jù)發(fā)現(xiàn)
－－前紅山文化黑皮玉四字神像和二字神像》載“都市頭條”。
下面是外星人跟中國(guó)人的第六類接觸：依法成為中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)人。
四字神編碼1為“白”，音bái 。參考
包2.262(楚）。告語：告～（對(duì)公眾的通知）。四字神編碼2為“”，即“陰（陰）”?！额惼罚骸办督鹎徐督鹎?說文雲(yún)覆日 又姓?！?/span>
四字神編碼3為“令”，《集篇》：“并力正切零，去聲。律也，法也，告戒也?！?/span>
四字神編碼4為“首”，金文《吳方彝》、《舀yao鼎》等與之相同。
意為：對(duì)公眾的告知：陰人（外星人）依照律法成為首領(lǐng)。
二字神編碼1為“弓”。
編碼2為“示”的古體，通“祀”。祀弓：祭祀偉大的弓神。
德塤按：弓者，弓箭也。射神。早期狩獵文化開拓者和戰(zhàn)神。
如圖，你不得不相信：紅山文化就是外星人來幫助人類創(chuàng)立的。
十、23210年前。
王德塤《隕鐵帶磁過去佛的證據(jù)又一次發(fā)現(xiàn)》載“都市頭條”
下面為距離今天一萬四千多年前的玻璃隕石過去佛造像。
過去佛就是外星人的一種，是高品質(zhì)、高維度、神通廣大而含慈悲之心的外星人，所以稱之為“佛”。
更多圖片略。
新發(fā)現(xiàn)的隕鐵帶磁過去佛如下：
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今7154年，屬于過去佛。規(guī)格：高13公分，重136.8克。這尊佛像雕塑展現(xiàn)了深厚的藝術(shù)與宗教內(nèi)涵。其站立姿態(tài)與流暢的衣褶線條開啟了佛教造像中的古典風(fēng)格，影響到如唐代或北魏時(shí)期的造像特征，蓮花底座象征清凈與超脫，整體深沉的色調(diào)和莊重的神態(tài)傳遞出寧?kù)o、慈悲的佛教精神。造像小巧精致。證明此時(shí)過去佛教信仰在上古已經(jīng)從兩萬多年前的夏王宮廷普及到民間居士都需要隨身佩帶，以便隨時(shí)念佛。
十一、距今23000年
賈華 貴州都市報(bào) 2019-08-25 17:45 發(fā)表于貴州
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今23000年，為公元前20977多年前作品。“來子洞”內(nèi)有八百個(gè)漢字和圖案，有“鳥”、“大王”等象形文字，還有旗桿、旗幟等圖案，說明這里當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了類似國(guó)家的存在，疑為當(dāng)?shù)毓爬系呢罾凶宀孔濉?/span>王德塤考察后，貴陽市政府立碑保護(hù)：
十三、距今22539多年。
王德塤：《紅山文明黑隕鐵版和盤古氏金字塔綜合研究》載“都市頭條”。
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)貴州省王國(guó)石博物館黑隕鐵盤古氏金字塔距今22539年。底印釋文：盤沕mì男fu2。按：“盤”當(dāng)指盤古氏，余三字言其為男性（盤古氏）乘大船的航海家，神通廣大。盤古氏為中外金字塔首創(chuàng)人。
這個(gè)就是埃及金字塔的母本，著作權(quán)問題。
金字塔底部陰刻有上古四個(gè)中國(guó)方塊字：盤沕男
。紅山文化隕鐵“禹”字獸首蟲身像
十四、兩萬年前的松花江骨刻文
在東北和外東北，屬于紅山黃帝系統(tǒng)文字，其中以古文字專家趙毅潁發(fā)現(xiàn)的兩萬年前的松花江骨刻文為最早.
十五、距今19700年，
王德塤：《上古伏羲絹本立軸《水神玄冥》研究》指出：兩萬左右的中國(guó)是一片文化沙漠嗎？答案是否定的：太古伏羲的時(shí)代，是一個(gè)文明昌盛，文化典籍如山，以至于需要杜預(yù)這樣的學(xué)者來點(diǎn)注刊誤。參考王德塤《元始天尊巨大石刻像發(fā)現(xiàn)，道教起源于貴州的虞朝━━萬年道教天書云篆在貴州索橋七寶之臺(tái)發(fā)現(xiàn)》；《坐實(shí)中華文明三萬年——天皇氏璽研究》均載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”（下同）等等。
十六、距今18689年。
王德塤：《一枚遠(yuǎn)古鉆石龍?zhí)?span style="font-family:宋體">》載“都市頭條”。
規(guī)格：高6.3公分，寬4.8公分；重74.2克。
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀器進(jìn)行檢測(cè)，距離今18689年，差不多兩萬年前就制作成功了。
貴州省王國(guó)石博物館藏品。
為什么叫做“龍?zhí)ァ倍皇恰坝褙i龍”呢？“玉豬龍”是人們?cè)跊]有見到充分證據(jù)時(shí)，根據(jù)器物表面的類似而胡亂定名?，F(xiàn)在，讓我們看看上古人類用玉雕給我們指出的外星文明的密碼：
龍?zhí)ナ峭庑侨说膬鹤?。外星?/span>“獅身人面像”分娩過程，龍?zhí)サ恼Q生
以上玻璃隕石雕刻為貴陽桑先生藏品。
外星人“獅身人面像”將龍?zhí)d在背上。
龍?zhí)ケ緛砭褪峭庑侨说囊环N，乘飛碟來到地球，以后就成為人類的圖騰：
貴州省王國(guó)石博物館藏品。
上面的隕鐵版畫，經(jīng)過無錫華建文化藝術(shù)品檢測(cè)中心張錫銀先生用場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀器檢測(cè)距今6779年。有上古文字加以說明（略）。
龍?zhí)ラL(zhǎng)大了就成為中國(guó)龍：
十七、華胥氏、伏羲氏距今15820年。。
王德塤：《華胥繪白虎和揉皮法》（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”）。
王德塤：《伏羲氏：畫卷<蠱雕>和書法<八卦>》（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”。距今15820年。
十八、16000年前，夏朝，太古伏羲之女宓妃時(shí)代
夏帝太康
夏帝姑羿
夏帝中康
見王德塤：《上古舜帝精品手繪書法<擊敗水伯>（乾清宮藏）研究》（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”。距今15820年。
十九、距今15800多年
王德塤田野考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的綦江雙河塘上古刻石鳛龍交合圖
下面為文字“豬婆龍”：
王德塤檢測(cè)距今有15800多年。
方塊字表示豬婆龍
上為數(shù)字“8”，下面為“水”
相關(guān)三篇論文已在學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)表。
二十、距今12570年。
（王德塤《上古少典精品手繪書法《少典城主》研究》載“都市頭條”）可百度搜索。
釋文：少典城主。少典是軒轅城城主。女媧世子，人類的兄（兄長(zhǎng)），世（世子）山界第一美男子。為了獲佫軒轅的最城鞠躬盡瘁。他是太古羲皇?（謀劃）重要角色之一。少典。
二十一、距今13000年
貴州省王國(guó)石博物館館藏
君權(quán)神授隕鐵版B中心人物形象就是持權(quán)杖上帝。採(cǎi)用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今13000年左右。圖像表示君權(quán)神授。戴圓頂君帽者為諸圖騰部族的黃帝。
銘文大意：黃帝君權(quán)乃昊天上帝所授。設(shè)酒、豕、犬奉祀。
見王德塤《紅山文明黑隕鐵版和盤古氏金字塔綜合研究》載“都市頭條”。
二十二、距今12500年
赤水市官渡區(qū)鳛水河右岸的石壁上，有一塊長(zhǎng)1.8米，高0.4米的平斷面，有一些陰刻字符。
（王德塤在攝影）
二十三、距今12500年
2019年1月26日，廈門寒江雪博物館舉行了以“上古文明”為主題的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，中國(guó)歷史研究院古代史研究所教授、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)宮長(zhǎng)為（李學(xué)勤博士后）與會(huì)作指導(dǎo)。會(huì)議特別安排了貴州民族大學(xué)王德塤教授30分鐘的發(fā)言時(shí)間，宣讀了他關(guān)于三星堆文字和良渚文明文字的研究成果。證明黃帝距今一萬多年，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。會(huì)議主持人譽(yù)之為“精彩的演講”；上海社科院許明教授發(fā)言熱情贊揚(yáng)這個(gè)2019年的文化大事件，是一項(xiàng)上古文明研究中的重大突破。
上海思想界主編許明:主編絮言:本期隆重推出:震驚世界的太古文物和文字的大發(fā)現(xiàn):一文。這是貴州民族大學(xué)王德塤研究員對(duì)廈門寒江雪博物館院所藏一塊良渚文化玉碑碑文的破譯。我想特別指出，這是人類歷史上首次破譯成篇的良渚文字，并闡明了它的含意。譯文表明:良諸前五千年是黃帝時(shí)代，中華文明起源被前推到距今一萬年前。，，，，藏者，譯者功德無量，定會(huì)被歷史銘記。
王德塤《中華文明史的新發(fā)現(xiàn)——黃帝之璽背雙飛虎頭（金剛石）》黃帝之璽規(guī)格：高16公分，正方形邊長(zhǎng)16公分；重10.35公斤。莫氏硬度計(jì)：10度。科技檢測(cè)該黃帝印的制作距今12510年。日前，吉林大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院崔銀秋教授科研團(tuán)隊(duì)在古人類基因組研究領(lǐng)域取得重要進(jìn)展，研究結(jié)果顯示中國(guó)北方黑龍江流域的人群自7,500年以來始終保持極高的基因連續(xù)性，也就是說北方黃帝一族生活在外東北地區(qū)。重10.35公斤的黃帝金剛石印璽說明黃帝是最早開發(fā)外東北米爾露天鉆石礦。（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”）。
黃帝之璽
包2.266(楚)。微信長(zhǎng)春李鑫 《大話紅山》《基因檢測(cè)結(jié)果證明紅山文化確是黃帝部族》
黃帝所在的東北地區(qū)熊為吉祥物。
因此，判斷這個(gè)龐然大物金剛石帝璽是黃帝作為有熊國(guó)天子的國(guó)寶。
過去，黃帝只能出于神話傳說?，F(xiàn)在，黃帝作為歷史人物可以肯定。
結(jié)論：中國(guó)歷史至少有一萬二千五百多年。
現(xiàn)在，黃帝客觀存在的實(shí)物證據(jù)黃帝青銅像在貴州省王國(guó)石博物館發(fā)現(xiàn)了。
王德塤：《一萬兩千多年前青銅黃帝立像發(fā)現(xiàn)》載“都市頭條”：王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今12500年，為上古青銅器制品。
二十四、刻于11520年。
王德塤《甘肅省秦人祭祀馬口石附近發(fā)陽上古巖刻“石馬”二字》載“都市頭條”。 王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)本品，刻于11520年。
石馬是啥意思呢？
一說為石雕的馬。古時(shí)多列于帝王及貴官墓前?！段骶╇s記》卷五：“余所知 陳縞 ，質(zhì)木人也，入 終南山 採(cǎi)薪還，晚，趨舍未至，見 張丞相 墓前石馬，謂為鹿也，即以斧撾之，斧缺柯折，石馬不傷?！?唐 杜甫 《玉華宮》詩(shī)：“當(dāng)時(shí)侍金輿，故物獨(dú)石馬?！?宋 梅堯臣 《葉大卿挽辭》之三：“石馬天麟肖，松枝國(guó)棟成。” 遯廬 《童子軍·割發(fā)》：“不料銅仙欲泣，石馬長(zhǎng)哀。索虜猖狂，敢肆豺狼之毒；髠奴咆哮，蔓延文物之邦?！?/span>
這是一說。
發(fā)現(xiàn)人原建華問我：“王教授您好，是不是牧馬人所玩而刻？”
這應(yīng)該算第二說了，但不能論斷。
二十五、距今9600年。
王德塤：《紅山文明太陽神“日萬”的新發(fā)現(xiàn)
——紅山隕鐵古埃及蛇神研究》載“都市頭條”。紅山隕鐵古埃及蛇神規(guī)格：高28公分，寬11公分，厚5公分。重1718.5克。
采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今9600年。日萬（wàn,）。
德塤按：日萬（wàn,）。本神之名：如太陽普照萬方萬物，所謂太陽神之謂也。
現(xiàn)在紅山收藏界見物就是太陽神，想當(dāng)然，形成了太陽神泛濫?，F(xiàn)在，“日萬”作為銘內(nèi)事，充分說明了本器形象是唯一的太陽神形象，正神正身！如圖，太陽神雙蛇一體，站在猛獅背上：一蛇盤旋向上，人首豐乳；一蛇盤旋向上被人蛇手握。人蛇戴古埃及式眼鏡蛇羽冠（抱歉！古埃及神在太陽神面前，年輕得很！但古埃及學(xué)影響很大，姑屈從稱為“古埃及式”。實(shí)際上“古埃及式”應(yīng)該改為“紅山式”。）
二十六、距今9300年器。
王德塤：《一對(duì)原始三腳圓石鼎》，載“都市頭條”。
這一對(duì)原始三腳石鼎，一飾以原始人形象，一飾以牛頭形象。前者簡(jiǎn)稱為“人鼎”，或系人方之鼎，后者簡(jiǎn)稱為“牛鼎”。
采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今9300年器。
青銅鼎是在廣泛使用的陶鼎的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。而石器時(shí)代最先打造的祭器和生活用具的材質(zhì)還是石頭。陶器制作遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于石器。石器時(shí)代最卓越的發(fā)展就是形成了遠(yuǎn)古玉文化的濫觴。“石之美者為玉”（許慎《說文解字》）。正是在先民超漫長(zhǎng)的石器制作實(shí)踐中，人們才逐漸發(fā)現(xiàn)了“石之美者”。
牛鼎以牛頭為主紋飾就有力地證明了中國(guó)農(nóng)耕文化時(shí)代就開始了。
牛鼎上還有三個(gè)先甲骨文字體①，使之達(dá)到了“國(guó)寶”級(jí)別：
這三個(gè)先甲骨文字體從右往左，分別是：
1、左右結(jié)構(gòu)方塊字：
左邊的偏旁為彎曲包耳的象形，右邊為象聲的“召”，屬于形聲字，全字釋為“邵”，通“昭”，精誠(chéng)之義。
2、上下結(jié)構(gòu)的方塊字
這個(gè)上下結(jié)構(gòu)的字象倉(cāng)庫(kù)，下為吊腳樓，參考金文，其義為“享”，亦即祭祀。
吊腳樓中如為一豎,則可解讀為“京”。
3、上中下結(jié)構(gòu)的方塊字
此字上部象堆起來的稻草垛，中間的“田”象寬闊的田地; 上中兩個(gè)結(jié)構(gòu)合起來在金文中讀“谷”；下部為”上”，為“上宮”之省。趙岐注《孟子.盡心下》曰“上宮，樓也?！薄墩f文》“樓，重屋也。”《漢書.五行志》“其上重屋，尊高者也?！惫蚀俗譃楣壬裰畼?，引申為農(nóng)神廟，亦即后世的社稷壇。
綜合起來，三個(gè)字的意思就是：精誠(chéng)地奉祭農(nóng)神廟。
顯然，這三個(gè)字比籀文要古老得多，而且是標(biāo)準(zhǔn)的屬于象形文字體系的方塊字！堪稱中國(guó)字之母。
二十七、9270多年前元始天尊（外星神）的聖像，一座山雕刻成為元始天尊巨幅石雕像。
來自外星球的黑色七寶之臺(tái)，就在貴州省修文縣谷堡鎮(zhèn)索橋村小石筍七寶天書臺(tái)。
天書云篆上的黑色物質(zhì)跟黑色七寶之臺(tái)一樣，是來自高維度外星球
同樣為外星神雕刻于9265年前。此地已然為中華道教圣地。
在9200年的時(shí)間段，丹朱為唐堯之子，均為夏人。伏羲山巖刻為齒神丹朱為其治下頒布詔書：夏人與虎崇拜的巴人（今土家族）形成外婚制聯(lián)盟即先虞王朝。虍十吳=虞。貴州丹朱虞王朝的國(guó)教就是元始天尊創(chuàng)立的道教，這是古中國(guó)輝煌的文化高地。
二十八、在9200年的時(shí)間段的先虞朝，丹朱為唐堯之子，均為夏人伏羲山巖刻為齒神丹朱為其治下頒布詔書：少主山帝聯(lián)合巴人平叛，即平定了甘部天心逆的叛亂。占卜后，將逆兄的河川割讓給巴人，立二木為誓。又頒布發(fā)行國(guó)家錢幣。夏人與虎崇拜的巴人（今土家族）形成外婚制聯(lián)盟即虞王朝。虍十吳=虞。貴州丹朱虞王朝的國(guó)教就是元始天尊創(chuàng)立的道教，這是古中國(guó)輝煌的文化高地。
王德塤:貴州鎮(zhèn)寧蒙正人歷史人類學(xué)考古調(diào)查記——伏羲女媧社稷壇附太極陰陽日晷儀及石刻丹朱五阜文版（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”）。
釋文
釋文從左到右，從上到下排列。未釋字用“口”代替。
五阜沙肫
壬（年）示心逆起武
盟山帝（君主）巳衣示
付文
周畢無陌韐券
止甘卅二之疋夗戊亡乎笧
梯（事變起因）米陽州盛鬯尹戈豆
其巴永此長(zhǎng)二木品角申
占斧網(wǎng)鼎四玉（璧）割兄川
王齒曰平圖旨昌少券泉
才鼎（鼒）罕宮城巨
王井（宿）陽寧巨攴眝方乍（作）此陰
世咋馬癸匕于方叚伏
北漢周北業(yè)田其丹巫大月（肉）齒尸夗豕呈月
（這里指裝扮成丹巫大月（肉）齒的“尸”，將祭祀齒神丹朱大帝的供品“豬”的肉，盛在敞口的大盤子中：“呈”，恭敬地送上去。）
土（）丁化水包（金文）七十元水。
按：1、“五阜”指上古齒神丹朱大帝統(tǒng)治的以伏羲山地區(qū)為中心的南中地區(qū)。
2、世：
指嫡長(zhǎng)。 | 《爾雅》：“父之兄弟先生為世父?！?/span> 《釋名》：“世父言為嫡統(tǒng)繼世也。故世子亦曰大子?！?/span> 《左傳·襄公二十九年》：“衛(wèi)世叔儀。 |
后嗣：《書·呂刑》：“遏絕苗民，無世在下?！?/span>
1、丹巫先生即“嗣子丹朱開明?！碧茍蛑?/span>作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，其主要職能就是上古的巫師，高級(jí)知識(shí)分子。故丹朱又名丹巫。王德塤《夏典考釋》為七八千年前的良渚文明文獻(xiàn)，其中就有丹朱之名?？梢韵嗷ビ匙C。
本刻石文獻(xiàn)：“丹巫大月（肉）齒”，足以證明丹巫就是齒神丹朱。
這里文獻(xiàn)記錄了祭祀唐堯之子齒神丹朱，亦即丹巫。上古伏羲山人為丹朱大帝后人無疑。
“王齒曰平圖旨昌少券泉”重要。是齒神丹朱頒布的詔書。
大意：
五阜沙肫祭祀平叛布告
壬年上天垂示災(zāi)禍，天心逆發(fā)動(dòng)武裝叛亂
君主山帝和巳衣（巴人領(lǐng)袖）盟誓
并附屬文書，刻銘文于石。
給周畢陌韐券
截止甘部族拿著戊兵器，身子側(cè)臥彎曲（騎在）32匹（馬）上逃亡。
我們?cè)?/span>米陽州盛香酒慶祝，有兵持戈守衛(wèi)，令尹（將對(duì)甘的勝利）記錄在冊(cè)。
大王談到叫做武力平定的版圖，命令正大光明地頒行適當(dāng)?shù)?/span>錢幣作為國(guó)家的憑證。
根據(jù)占卜，決定將逆兄的河川割讓，還加上網(wǎng)鼎和四璧。
令你們巴人永遠(yuǎn)守護(hù)此地，立二木為誓，神靈為證。
這個(gè)事件發(fā)生在斧世井宿陽亥口漢周
凡巫大水報(bào)告
附記：黔北民間老年人經(jīng)常方言稱“尸”,“你這個(gè)尸！”，因此，黔北民間應(yīng)該長(zhǎng)期存在“尸”祭傳統(tǒng)。
二十九、八千年之前。
八千年之前為夏桀王朝（雙王制之一，系古埃及法老，載王德塤《夏典考釋上、中、下》載“搜狐號(hào)”）。
高120公分，正方形邊長(zhǎng)20公分，單個(gè)約重300斤。六個(gè)約兩噸重。A器莫氏硬度計(jì):4-5;B器莫氏硬度計(jì):5-6。貴州王國(guó)石藝術(shù)館藏品。
每個(gè)玉琮分四面裝飾，每面銘文有上下兩則，共有8則銘文。兩個(gè)玉琮共有16則銘文。
A、B兩個(gè)玉琮共有銘文429字。
琮銘為軟筆書寫，齊頭無鋒，但有粗細(xì)變化。而後玉作刻工再依據(jù)文本模仿陰刻在大玉琮上。
另文《夏典》考釋（中）將討論兩個(gè)大璧琮。該A、B兩個(gè)大璧琮共有銘文813字。第三部分《夏典》考釋（下）討論兩個(gè)菱形玉琮(A和B)，共有銘文245字。
如是，這六個(gè)大玉琮就共有銘文1487字，這不是不同時(shí)代的若干片段湊合成的字?jǐn)?shù)。據(jù)今七八千年前的1487字的完整而系統(tǒng)的三篇文獻(xiàn)面世，這實(shí)在是一樁必須重視的大事件。
本兩個(gè)大玉琮早于兩個(gè)大璧琮30年，文獻(xiàn)字?jǐn)?shù)由429字增加到815字，增加了一倍。這個(gè)數(shù)據(jù)說明在這30年之中，政治、經(jīng)濟(jì)和文化當(dāng)有長(zhǎng)足的發(fā)展。
雖然相隔30年，但相差30年的兩種大玉琮都有郊祀亦即林野（古埃及）之祀。
大玉琮B器四上編碼28：野同姚。到樹林遍野的同姚祭拜聖地。
大璧琮A一下22林野（古埃及）同姚。到樹林遍野的同姚祭拜聖地。
林野（古埃及），後世姬周王朝的“郊祀”起源于此。
兩組玉琮甚至連文字都有完全相同者：
大玉琮A三下編碼16-20跟跟另外一組大璧琮B四上編碼12-16文字相同，都有共同的地名“柳林”。
大玉琮B器二下編碼2-9與另外一對(duì)大璧琮編碼21-27相同。
這就證明了他們之間存在文化的共同性、沿襲性。大璧琮文獻(xiàn)是對(duì)大玉琮文獻(xiàn)的繼承和補(bǔ)充完善。
貴州王國(guó)石藝術(shù)館藏品
江蘇省無錫市張錫銀先生採(cǎi)用場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，一個(gè)距今7580年，一個(gè)距今7581年。差不多為同時(shí)期製作。即公元前5582年。
A，夏桀是八千多年前偉大的帝王，夏朝是一跨大洲的超級(jí)大國(guó)，故實(shí)行雙王制，夏桀是古埃及的法老。中國(guó)對(duì)古埃及文物具有無可辯駁的所有權(quán)，還有領(lǐng)土權(quán)。B，夏朝創(chuàng)造了藍(lán)色的海洋文明，媽祖就是八千年前大航海的保護(hù)神。
三十、距今7800年
道真縣新龍臺(tái)巖廟照片
正體字“聖靈”
三十一、距今7550年。
王德塤：《耶穌和十字架起源于中國(guó)》
耶穌隕鐵十字架規(guī)格：高21.5公分，寬11.5公分，厚4.2公分；重1404.5克。
本器耶穌為立眼，標(biāo)準(zhǔn)的上古中國(guó)人的樣子。其額頭、頭冠和雙臂均有明顯的圓釘痕跡，可知是經(jīng)受酷刑而被釘死在十字架上的。前夏的耶穌的確是為拯救人類而忍受苦難。
無錫華建文化藝術(shù)品檢測(cè)中心用場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀器檢測(cè)本器距今7550年。前夏初期器。
據(jù)此，只能判斷，基督教誕生于黃帝之后的前夏初期。基督背十字架的像與十字架基臺(tái)上的符號(hào)為卐（兩個(gè)反Z右旋）同在，疑上古基督教與過去佛在教義方面有共通之處。
萬字符：有兩種，卍（兩個(gè)Z左旋）或卐（兩個(gè)反Z右旋），都來源古老。
本器的卐形：是上古時(shí)代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國(guó)的歷史上均有出現(xiàn)，后來被古代的一些宗教所沿用。在藏傳佛教、蒙古佛教和韓國(guó)日本等區(qū)域流行。卐 的發(fā)音是：“?！?，吉祥，厚德。佛家大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因?yàn)榉鸾桃杂倚秊榧?，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進(jìn)行的。本器的符號(hào)正是卐（兩個(gè)反Z右旋），因此，早期基督教和佛教的教義應(yīng)該有相近之處。
三十二、距今7810年
見王德塤《紅山文明黑隕鐵版和盤古氏金字塔綜合研究》載“都市頭條”（載“都市頭條”）
紅山外星神制作木乃依，傳播到古埃及名字就變了：
古埃及壁畫中,胡狼頭人身的死神阿努比斯。兩圖完全相同，雄辯地證明古埃及文明來源于中國(guó)紅山文明。
三十三、、距今7775年三星堆虞朝堯帝與霸王龍的斗爭(zhēng)，網(wǎng)搜：霸王龍可能未如期滅絕的證據(jù)發(fā)現(xiàn)——八千年前的青銅霸王龍。載“都市頭條”王德塤文。
三十四、7500年前的虞朝。手機(jī)網(wǎng)搜:王德塤：三星堆青銅鎏金銅鼓牛角王：王寺西祀宗祖。發(fā)表于中國(guó)僚學(xué)中心舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議論文集。
三十五、上古堯都、堯廟和受禪王壇三點(diǎn)之確認(rèn)
王德塤：《紹興王壇鎮(zhèn)舜王廟考察記》，載“都市頭條”
2025年2月20日，在浙江省的歷史人類學(xué)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)了新的證據(jù)，堯禪讓于虞舜的記載可信。紹興縣的堯郭是上古“堯都”。紹興縣的:王壇:則是堯王禪位于虞舜之高臺(tái)所在地。堯、舜、禹三人天下為公推舉成道在浙江紹興。堯帝之子丹朱在貴州伏羲山稱帝。新發(fā)現(xiàn)紹興堯王廟。堯郭本地人章先生言五十年代修水庫(kù)將堯王廟拆掉了，只余堯郭地名。
紹興著名大收藏家李興友先生全程護(hù)送。
大舜廟所在地就是王壇鎮(zhèn)，即堯王禪位于虞舜之高臺(tái)所在地。
三十六、距今7432年。
距今7432年，為先虞文明堯帝時(shí)期（王德塤《上古堯帝《曆法》書法上品寶卷（乾清宮藏）研究》都市頭條可百度搜索。
釋文：曆法。仰觀日月星辰之軌跡，俯察山水林禾之枯貌，吼時(shí)東24、25凍蟄蟲始從萬牣擔(dān)魚烋簋糞稻耕耘。夏時(shí)陽即山，林木蔥籠，雨水豐沉且養(yǎng)護(hù)豐長(zhǎng)，60岮金鳳御哭桑實(shí)盈林谷滿倉(cāng)，祖考?xì)g喜。?皚皚，85、鳵87、88、萬牣91、伏酉初養(yǎng)之97、以三百六十日?；⒁换蚍炙募臼铝?，生朔望季之密。堯帝。
三十七、距今7390年。
王德塤《上古舜帝精品手繪書法《擊敗水伯》（乾清宮藏）研究》載“都市頭條”
王德塤檢測(cè)，距今7390年。按：舜帝手書卷軸表明：編碼42、43“夏朝”二字在歷史上首次出現(xiàn)，卓有意義。它證明夏朝分夏朝和后夏朝兩部分，大禹和啟帝建立的家天下夏朝為后夏朝。姑羿是夏朝保護(hù)神，他擊敗的是水伯，后世誤為河伯。水伯可能是湘江或長(zhǎng)江之主，不是黃河之主。
三十八、距今7125年。
王德塤：《夏朝的證明——夏朝虞舜之璽》，載“都市頭條”。
夏璽規(guī)格：高4.4公分，直徑9.7公分：重1181克。材料：鉆石，采用莫氏硬度計(jì)檢測(cè)為10度。采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)距今7125年。龍紐為帝王專用。
三十九、距今7116年，舜妃女英書法絹本立軸《《堯帝禪讓》》寫作。見王德塤：“女英書法絹本立軸《堯帝禪讓》研究”，（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”）。
王德塤採(cǎi)用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，寫作於距今7116年。
四十、距今7100年左右，人皇出現(xiàn)：乃夏朝堯舜以后的一位領(lǐng)袖，其政治傾向明顯：擁護(hù)堯舜禪讓制，天下為公。關(guān)于浙江省歷山上古有大象，幫助舜耕田，也發(fā)現(xiàn)了新證據(jù)。
見王德塤《人皇絹本書法立軸《耕歷山記》研究》，（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”）。
7120年前，網(wǎng)搜：王德塤：三星堆僚人虞朝吐似馬踏龍雀。大意，虞朝天子商（淦）著朱巿?jiān)跒栍ρ氛?。發(fā)表于中國(guó)僚學(xué)中心舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議論文集。
四十一、夏朝是一個(gè)跨大洲的超級(jí)大國(guó)，所謂大夜郎國(guó)。網(wǎng)搜：論開明天竺大鰼帝國(guó)（賽里斯‘Seres’）。阿三因此要改國(guó)名。
四十二、距今7100年大禹王第二次會(huì)天下諸侯的夏朝輔都古城發(fā)現(xiàn)
石頭建筑結(jié)構(gòu)距今7100年。窆石距今6856年。右邊的石頭墻距今6800年。石頭建筑結(jié)構(gòu)并非墓穴，而是石墻。應(yīng)該是大禹王登基之前在紹興建筑的古城。大禹在安吉縣登基以后，這里就成為禹王會(huì)天下諸侯的地方。由于禹王葬于安吉縣，因此，窆石跟墓葬無關(guān)。右邊的石頭墻說明禹王故城延續(xù)的時(shí)間。結(jié)論：紹興大禹陵是大禹王第二次會(huì)天下諸侯的場(chǎng)所，跟墓葬無關(guān)。也不是少康所建疑冢。
見王德塤《大禹陵的定性問題——再考紹興大禹陵》載“都市頭條”
7000年前左右，虞朝形成了以三星堆文明為中心大國(guó)，統(tǒng)治范圍擴(kuò)大到今山東省、越南、東南亞和南亞次大陸。夏朝則擴(kuò)大到古埃及。
四十三、夏朝大禹王之都城研究。手機(jī)網(wǎng)搜:——王德塤《禹典考釋》上、下，載“都市頭條”。七千年夏都在安吉縣可蓋棺論定。
四十四、距今7000年左右。
王德塤：《良渚圖典之大玉琮研究》載“青銅器鑒賞公眾號(hào)”
良渚大玉琮高90公分，上下口邊長(zhǎng)12.5公分，腰部正方形邊長(zhǎng)13公分：重25.2公斤。莫氏硬度計(jì)檢測(cè)：6-7，屬特別優(yōu)質(zhì)墨玉。
本研究的目的在于初步研究和整理玉琮所載四篇良渚文明的上古文獻(xiàn)。該文獻(xiàn)因附有卓具特色的良渚圖典而凸顯其重要性。所謂良渚圖典，就是眾所周知的良渚文明的文化符號(hào)飛鳥、立鳥、牛頭和三叉形器等等，原來7000年前的良渚學(xué)者都一一附加了專門的命名系統(tǒng)。即飛鳥為“春、鳥”；立鳥為“有、展、搥、分”；牛頭為“分老、始?！保喝嫘纹鳛椤叭f”。這是第一次發(fā)現(xiàn)的新情況。良渚圖典是人類歷史上首次出現(xiàn)的特殊字典，它采用圖像與文字對(duì)應(yīng)的方法，準(zhǔn)確無誤地確保后人不至于曲解良渚文明的文化符號(hào)，并且由此對(duì)相關(guān)文字的內(nèi)涵作了特別的規(guī)定?？芍^用心良苦。另外，7000年前的虞朝，應(yīng)該有一定的教育機(jī)構(gòu)，良渚圖典就是為時(shí)人編寫的虞文化教科書。因此，研究良渚圖典和相關(guān)的四篇文獻(xiàn)，對(duì)于解讀其他良渚文獻(xiàn)的意義不言自明。
良渚文字相當(dāng)成熟，良渚文獻(xiàn)是中華原典文獻(xiàn)。在幅員遼闊的古中國(guó)，在上萬年的文化傳承中，一定還有類似于良渚圖典這樣的、甚至比良渚圖典更方便使用的字典存在過，我們且拭目以待。
經(jīng)江蘇省無錫張錫銀先生采用的場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，為史前距今7000年左右。
四十五，6977年前，大禹治水成功，重在治淮。網(wǎng)搜：石渠寶笈，禹帝書法，大禹治水（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”）。
釋文：大禹治水，禹即位之初，天下洪水沔濫，九州大地變?yōu)樗畤?guó)。禹千方百計(jì)，勤奮治水：泳?。眾人分旅夯地，尋找地勢(shì)。槁的山川築防洪堤霸，開挖渠道引導(dǎo)洪水流至海洋。保了百姓的安身立命之地。同時(shí)，禹還組織築水利工程。開闢淮淹、斤川的水，能夠讓百姓的田地潤(rùn)澤。禹帝(鈐?。河淼壑?。
四十六、7000年前，美國(guó)默茨《幾近褪色的記錄》:，夏朝大禹王船隊(duì)到美洲探險(xiǎn)。
四十七、王德塤：古埃及（夏朝）問題初探（中央民族大學(xué)出版社論文集2017年《人文學(xué)術(shù)．思辨與實(shí)證》。
四十八、距今7008年佛教過去佛發(fā)現(xiàn)，王德塤《七千年前隕鐵佛教教祖（過去佛）蓮塔》載中評(píng)網(wǎng)。
貴州省王國(guó)石博物館藏品。送廈門寒江雪博物館采用量子文物檢測(cè)儀檢測(cè)年份，為公元前4989年，距今已有7008年。
刻銘釋文：六夕夕乃其人六夕六作公N比丐五。按：此前世佛教文獻(xiàn)系初步整理，年湮代遠(yuǎn)，理解頗多礙難。
四十九、7000年前夏朝，網(wǎng)搜：法老丕帝像與法老人帝像及相關(guān)問題之研究；單，雙眼鏡蛇頭像之羽翼文化進(jìn)入了古埃及和兩河流域，古中國(guó)人推行先進(jìn)的殖民地文化。
距今6888年。
王德塤：《法老丕帝像與法老人帝像及相關(guān)問題之研究》，載“都市頭條”
法老丕帝像（雙眼鏡蛇頭像）高19公分，通寬19公分，厚10公分；重3,7公斤；玉質(zhì)，摩氏硬度計(jì)5-6。廈門寒江雪博物館采用量子文物檢測(cè)儀檢測(cè)，年份為公元前4869年，距今6888年。
法老人帝像（單眼鏡蛇頭像）高19公分，通寬18公分，厚7公分；重2,5公斤；玉質(zhì)，摩氏硬度計(jì)5。這個(gè)法老人帝可補(bǔ)充經(jīng)典，他應(yīng)該就是后來東夷人方的先祖。東夷人方實(shí)力強(qiáng)大，是商王朝最頭疼的地方部族，雙方戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。人方為七千年前起源于東北東蒙一帶的邦國(guó)，國(guó)君戴眼鏡蛇頭冠。殷 代遷移到今 山東 一帶。帝乙 、帝辛 時(shí)曾多次抗殷，后為殷所并。參閱《殷虛書契前編》。據(jù)殷墟所掘人頭骨片所記載，人方抗殷過程中可能遭受殷商強(qiáng)力軍事打擊，根據(jù)其骨片上“人方伯”甲骨文字樣，不排除人方方伯頭骨被殷商用于祭祀占卜可能性.東夷方國(guó)，其史實(shí)在甲骨卜辭和金文中都有許多記載。東夷人方在商朝經(jīng)常受到征伐，時(shí)間跨度最早可以到武丁時(shí)期或之前，征伐最激烈時(shí)期應(yīng)該是商代后期帝乙帝辛?xí)r期，所謂“紂克東夷而隕其身”。帝辛因征伐東夷消耗大量的國(guó)力，最后被西邊的周方國(guó)給滅掉了，史稱“武王伐紂”。從道義上看，還是人方的文明勝利了。東夷人方國(guó)跟殷商爭(zhēng)天下，打得熱火朝天。如今發(fā)現(xiàn)了他的老祖宗，上古學(xué)的這段因緣，有頭有尾?？煸?！人方者，以人為本，大法老的家國(guó)，仁義之師。你商族殺人如麻，吃人不吐骨頭，你有甚資格為古中國(guó)正統(tǒng)？！隨著上古學(xué)新史料的問世，人方國(guó)的輝煌當(dāng)震撼世界。
黑皮玉上有凸雕的夏王法老的“人”字。
眼鏡蛇頭像就是夏王朝的明顯標(biāo)志。見王德塤《沉祭淮河的后夏王朝姒芒大帝之印》，載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”。
五十、6900年前，網(wǎng)搜：紅山文明夏帝紀(jì)功鐵版早于古埃及納爾邁調(diào)色板兩千年，載“都市頭條”。
五十一、6784年前
王德塤：《七千年前大禾國(guó)獸首人身騎神鷹甡甡銅器》，載“都市頭條”
甡甡背上有11字刻銘。釋文：撣kaobeizao牒6其寤盡杞具思考：編碼4至11頗費(fèi)解，疑為大和國(guó)祭神咒語。大禾國(guó)即西南的一個(gè)邦國(guó)，亦即大和國(guó)。甡甡的青銅器形象發(fā)現(xiàn)，是《山海經(jīng)》學(xué)的新收獲：神獸實(shí)物發(fā)現(xiàn)！有的研究者經(jīng)過大量的考據(jù)論證發(fā)現(xiàn)這就是西南部現(xiàn)存的一類白耳金絲猴。而大禾邦國(guó)正是中國(guó)西南部的一個(gè)邦國(guó)。因此，大禾邦國(guó)將甡甡作為護(hù)國(guó)之神來加以祭祀是有道理的。
王國(guó)石博物館送廈門寒江雪博物館采用量子文物檢測(cè)儀檢測(cè)年份，為公元前4989年，距今已有6784年。
南開大學(xué)《山海經(jīng)》專家灣世平先生亦繪圖認(rèn)可。
這是中國(guó)目前已知年份較為古老的青銅器。廈門寒江雪博物館檢測(cè)該器的合金成分：該器合金成分如下：fe鐵1.09si硅2.51Sn錫4.83Sb 銻:12.71Cu銅24.27Pb鉛54.33一般來說，鉛元素在桐合金中具有切削性能、耐磨性能。鉛質(zhì)點(diǎn)具有優(yōu)良的潤(rùn)滑和減磨性能，鉛實(shí)際不溶于黃銅內(nèi)，呈游離質(zhì)點(diǎn)狀態(tài)分布在晶界上。由于鉛的比重大，故該器呈青灰色銹。另外，考古學(xué)的材料可以參考：通過對(duì)三星堆一號(hào)、二號(hào)祭祀坑出土青銅器進(jìn)行示蹤分析，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)產(chǎn)自低比值高放射性異常鉛銅礦，無獨(dú)有偶，二里頭、殷墟二期青銅器也有部分屬于低比值高放射性異常鉛，而這一特征的銅礦分布于我國(guó)西南的滇東、黔西一帶。此外，殷墟5號(hào)墓的青銅原料，經(jīng)測(cè)定也證實(shí)來自云南。據(jù)此，判斷本器有可能出自西南。
五十二、距今6882年，夏啟之印帝冠之鷹崇拜的意義。
該印出土于紹興附近，現(xiàn)藏貴州省王國(guó)石博物館。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今6882年，夏王朝初期帝璽。王德塤：《后夏王朝姒啟大帝之印研究》，（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”）。
關(guān)于“少昊形象代換”，見王德塤：紅山有熊朝少昊文明向三星堆地區(qū)的傳播——有銘古船式紅山隕鐵少昊像（上古學(xué)人搜狐號(hào)論文，都市頭條，王玄塤論文）
夏啟鷹崇拜傳播到古埃及：
五十三、距今6754年。
后夏朝帝啟創(chuàng)作《兵進(jìn)利戰(zhàn)》（王德塤《夏朝啟帝書法長(zhǎng)卷<兵進(jìn)利戰(zhàn)>(乾清宮藏)研究》都市頭條）可百度搜索。多漂亮的書法！夏啟美男子文藝范
夏朝文字在禹啟二帝時(shí)期是中國(guó)字最成熟、構(gòu)件最合理、字形最輝煌的時(shí)期。
請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)搜索王德塤：《禹典考釋》上。這里一米八大玉琮上面有大禹王文獻(xiàn)。
后來，不知道是什么原因，是戰(zhàn)爭(zhēng)？是災(zāi)變？導(dǎo)致字體解碼系統(tǒng)失轉(zhuǎn)，也可能就是夏字典失落了。于是產(chǎn)生了文字體系的斷層。中國(guó)字開始進(jìn)入不忍睹的階段：從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的片段來看，結(jié)構(gòu)混亂。此后的人們的一切努力，都是為了恢復(fù)中國(guó)字的表達(dá)功能，尋找失落的禹啟中國(guó)字的世界，尋找過去的構(gòu)形規(guī)范，重塑中國(guó)字的輝煌。
五十四、距今6562年。
王德塤《三星堆僚人前輩天竺帝國(guó)青銅器研究之一、之二——三星堆天竺青銅壺銘文考》
來源：中國(guó)評(píng)論網(wǎng) 、中評(píng)網(wǎng) 作者：
貴州省王國(guó)石博物館委托廈門寒江雪博物館采用量子文物檢測(cè)儀進(jìn)行年份檢測(cè)：
時(shí)間為公元前4543年，距今6562年。十四器相同。
三星堆夏朝，四川閬中伏羲的后人伏可成夏朝為天子。
禘爯（冊(cè)命）若（大神），乃（大巫師）禘：爯（冊(cè)命）伏可（“為天子”?。?/span>。
五十五、距今6510年器。
王德塤：《羲和太陽女神的神話形象
——黑龍江發(fā)現(xiàn)的黑皮玉刻獸身人面像（開明獸）》載“都市頭條”。
規(guī)格：高53公分，通寬21公分，其上頭部厚18公分，底座為15×16公分；重37.1公斤。莫氏硬度計(jì)：4。
該件為貴州省王國(guó)石博物館收藏的獸身人面像黑皮玉雕刻作品，一女一男重疊，風(fēng)格古樸：
這個(gè)乳房女神就是雙翼羲和女神，也就是鳛水圣母。
A為人面，C為人耳朵，D為一雙大翅膀，E為虎蹄。
請(qǐng)看側(cè)面的翅膀：
雙翼羲和女神下面是獸身人手虎蹄的開明王。
再看女法老的雕像：
上圖為女王哈特什普蘇特的花崗石雕像。
顯然，法老頭部左右的裝飾正來源于雙翼。
鱉靈騎著開明獸，登上王位以后，他自己也就成為頭戴高冠、人面獸身的開明大帝，騎著有翅膀的貔貅巡視遼闊的開明帝國(guó)。
證據(jù)：一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的白玉開明大帝騎貔貅的玉雕，高13公分，現(xiàn)存云山書房：
五十六、距今6500年。
王德塤：《上古東北地區(qū)與南方文明的傳播——四塊紅山隕鐵三角板考證》（都市頭條）。
王德塤採(cǎi)用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今6500年。釋文：日芙喣堇（翼神之名）俉耳（俉耳：上古帝王之名,即俉耳王）鳥兄祥。
俉耳王跪求翼神日喣芙堇鳥后，日喣芙堇鳥對(duì)這個(gè)訴求的處理結(jié)果是“吉祥”，福德圓滿，皆大歡喜。
日芙喣堇鳥傳播到古埃及神話中稱為：伊希斯。
伊希斯是偉大的埃及女神，奧西里斯的妻子，荷魯斯的母親，奧西里斯、塞特和內(nèi)弗提斯的妹妹，迦伯和努特的女兒。她在埃及和其他地方都受到崇拜。
伊希斯是一個(gè)戴著太陽盤的美女。
五十七、6426年前，夏朝戰(zhàn)神姒杼之印發(fā)現(xiàn)
鷹崇拜的姒杼之印帝冠：
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今6426年。
王德塤《夏朝戰(zhàn)神姒杼之印研究》，（載“中評(píng)網(wǎng)”、“評(píng)論網(wǎng)”）。
2025年2月，作者考察莫角山宮殿遺址，采集樣石用量子文物檢測(cè)儀測(cè)年。
莫角山石檢測(cè)為公元前4390年
即距今6415年，夏朝戰(zhàn)神姒杼年代。
2025年12月20日，杭州余杭區(qū)兩新促進(jìn)會(huì)王副會(huì)長(zhǎng)、兼秘書長(zhǎng)在王德塤宣讀良渚古城考古調(diào)查論文后，接收了樣品石和寒江雪博物館年份鑒定證書。
王德塤《良渚古城為夏朝君主姒杼的王宮！
--良渚古城國(guó)家考古遺址公園考察記》載都市頭條
五十八、王德塤：《六千多年前的夏朝吳國(guó)弋占王大方鼎》，載都市頭條。
五十九、上古6000年前器物.
王德塤：《良渚玉瓶文獻(xiàn)孔子《論語》?？庇?/span>》載“都市頭條”
玉瓶高52公分，瓶口徑10公分；重10.2公斤。莫氏硬度計(jì)檢測(cè)：6，屬特別優(yōu)質(zhì)墨玉。
良渚玉瓶在兩個(gè)側(cè)面各節(jié)錄有孔子《論語》刻銘一則，共兩則；其中，第二則B宰我語錄部分不完整。2019年10月17日，江蘇省無錫古陶瓷研究所使用場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀對(duì)本器檢測(cè)結(jié)論為上古6000年前器物①。 司馬遷作《孔子世家》時(shí)，所依據(jù)的材料有限，不可靠的很多。其記錄許多不能認(rèn)作史實(shí)。漢以后，孔子被奉為圣人，多為傳說，后人附會(huì)，也出現(xiàn)憑空杜撰的情況。今天，虞朝良渚玉瓶文獻(xiàn)孔子《論語》橫空出世，給人們提供了一個(gè)重新認(rèn)識(shí)孔子、宰我、定公、哀公等歷史人物，以及重新認(rèn)識(shí)《論語》、《詩(shī)經(jīng)》等重要典籍的機(jī)會(huì)。
①江蘇省無錫古陶瓷研究所負(fù)責(zé)人張錫林先生介紹：場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀在“史前玉器”一欄設(shè)定的年代限為史前6000年。
參考資料：
六十、五、六千年前，上古的“司馬遷”記錄了紅山文明萬年前炎黃的圖像史記。網(wǎng)搜：上古東北地區(qū)與南方文明的傳播－－四塊紅山隕鐵三角板考證。狶韋氏大帝為百越占。頭戴錐髻的黃帝左手按著跪服的狼部族首領(lǐng)炎帝的頭部。炎帝戰(zhàn)敗退出華夏。炎黃同源共祖說與炎黃子孫說均不對(duì)。
六十一、距今5800年。
王德塤：《玉鳥、玉鉞兩件良渚文明帶銘玉器考釋》，作為王德塤《禹典考釋》上、下之上的附錄，發(fā)表在“搜狐號(hào)”。
采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今5800年。夏王朝寶器。釋文：A部分：笏婭好黼戍遊尹B部分：谷利分游衣袞舍喜。內(nèi)容：A部分言文武臣僚見君之狀況；B部分言君王衣袞的莊嚴(yán)。宗廟內(nèi)喜氣洋洋。
有銘良渚文明玉鉞，略。
六十二、距今5256年。
王德塤：隕鐵龍?zhí)パ芯繕悠?/span>
隕鐵龍?zhí)パ芯繕悠芬?guī)格：高5.8公分，寬3.8公分，厚1.67公分：重117.5克。
隕鐵即是墜星的一種，是來自地球之外的"客人"。含有宇宙能量，有醫(yī)療效果。含鐵量大的隕星稱為隕鐵。隕星的形狀各異。鐵隕石，也叫隕鐵，它的主要成分是鐵和鎳; ,所以很容易鑒別，.因?yàn)榈厍蛏蠜]有哪種礦石能夠通過直接熔煉提供含量這么高而且成分均勻的鐵。
無錫華建文化藝術(shù)品檢測(cè)中心用場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀器檢測(cè)隕鐵龍?zhí)パ芯繕悠肪嘟?256年。后夏中期器。
本品經(jīng)過無錫華建文化藝術(shù)品檢測(cè)中心采用EDX；能量色散X射線光譜儀檢測(cè)，其化學(xué)成分含量從多到少如下：
鐵、硅、鎂、鋁、鈉、磷、鎳、砷、錳、鎵、銻、鈷、鈮、鈣、鍶 等，其中鐵含量占六成，是為典型的隕鐵。
六十三、距今5860年。
王德塤：《中華玉龍?zhí)ァt山文化玦形玉龍?zhí)ァ?/span>
長(zhǎng)9公分，寬6公分，厚1.8公分；重181克。
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今5860年。
本品特點(diǎn)：龍首尾距離很近，未完全線鋸斷，而留有一小點(diǎn)玉片連接。橢圓形水滴狀眼睛。頭后部鉆有一孔，方便佩戴。頭部突出，的確比較象豬，但這樣理解就錯(cuò)了。參見距今18689年。
六十四、距今5700年前
王德塤：《上古東北地區(qū)與南方文明的傳播－－四塊紅山隕鐵三角板考證》，載“都市頭條”
銘文介紹了豕伯乚為室宰光蟲公孔乙作罍等器贈(zèng)送貨幣、美女等交往關(guān)系。銘文透露了商時(shí)期“室宰”（族長(zhǎng)）“宗孫”（嫡傳后人）等宗法制度的內(nèi)容。豕伯就是遠(yuǎn)古歷虞商周千年的古代豕韋族的后裔。到了夏代，他已經(jīng)是豕韋國(guó)的國(guó)君了。豕韋，韋地，韋國(guó)，中國(guó)古代夏商時(shí)期黃河中下游古國(guó)名。韋國(guó)，古國(guó)名 ,豕韋的簡(jiǎn)稱。東周春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)地。故址在今河南省安陽滑縣境內(nèi)，古代為黃河故道地?！对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》?！绊f顧既伐, 昆吾夏桀?！?/span>
參見七十八節(jié)點(diǎn)，距今3735年前條。
六十五、距今5500年。
王德塤：《良渚文明帶銘玉龜》
長(zhǎng)8公分，厚5公分；重莫氏硬度計(jì)：5.乃優(yōu)質(zhì)玉料。占卜重器。
采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今5500年。
考證：左中編碼1為“灃”，?！?/span>韻會(huì)》：“敷馮切，并音豐。水名。”《前漢·地理志》“水出扶風(fēng)鄠縣東南。”《書·禹貢》“灃水攸同?！∮肿髫S。”左外編碼2為“”，同“捧”?！?/span>類篇》：“符容切*敷容切*撫勇切*父勇切*房用切*部項(xiàng)切。符容切 奉也 孫伷曰兩手分而。”編碼4為“用”。右中編碼3為“ 旴”，音xù。古同“旭”《類篇》：“匈于切*荒乎切*枯匈于切 日始旦也 或作晇 晇 又荒乎切 又枯。”右外編碼3為“”，?！额惼罚骸?/span>古旱切*居案切。古旱切 說文面黑氣也 又居案切 文一 重音一。”按：言卜卦者面帶黑氣如何如何也。
六十六、距今5000年。
王德塤：《良渚文明玉祖之一和之二》，載“都市頭條”。王德塤2014年田野考察發(fā)現(xiàn)綦江有距今25500多年的男根石柱群多處，遂以《綦江中峰鎮(zhèn)石男根崇拜可能傳播到了良渚文明》為題，宣讀并載于《2024年11曰第七屆渝南黔北歷史文化交流會(huì)論文集》（下冊(cè)）頁315━338。
采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今5000年。之二距今5630年。良渚文明堯帝玉祖之一高70公分，上端正方形邊長(zhǎng)12.2公分，上孔內(nèi)徑7.1公分；重14.7公斤；莫氏硬度計(jì)檢測(cè)高達(dá)6-7，乃采優(yōu)質(zhì)墨翠雕刻而成。經(jīng)檢測(cè)，無磁性。以此區(qū)別于紅山墨綠隕。有銘文四則。
玉祖即男根，本器相當(dāng)形象逼真，為虞朝人存在男根崇拜的有力證據(jù)。玉祖產(chǎn)生的時(shí)間段應(yīng)該在1萬多年前到5000年前之間。良渚文明玉祖之二高71.8公分，上孔內(nèi)徑7公分，下孔內(nèi)徑7公分，上端正方形邊長(zhǎng)12公分，下端菱形對(duì)角線分別為15公分、13公分；重15.7公斤；莫氏硬度計(jì)檢測(cè)高達(dá)6，玉祖上有良渚文明特有的北斗星神徽和牛角圖像。大意：本銘文分別出現(xiàn)了“巫”和“?！保C明“巫”和“?！痹谟莩瘓虻蹠r(shí)代具有崇高的政治地位，本玉祖是他們的禮贊的對(duì)象，即玉祖代表遠(yuǎn)古先人。銘文歌頌春天和祖宗性欲和后交方式，認(rèn)為有賴與此，王朝才能夠人丁興旺，瓜締綿延。王德塤、王長(zhǎng)城、周麟《黔北夜郎考古的新發(fā)現(xiàn)——綦江鳛文化考古調(diào)查記》（畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)2014年9期）
參見第七節(jié)點(diǎn)，距今25500年條。
六十七、距今4915年前。
王德塤《夏代髦人（rong,宀+人）王太陽紋狩獵航船銅鼓》載“都市頭條”。
采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今4915年，公元前2892年，夏代時(shí)期西南夷髦人青銅器。銘文考證之外，紋飾豐富若文獻(xiàn)紀(jì)事，國(guó)寶級(jí)別。
六十八、距今4886年前
王德塤：《夏朝單國(guó)茂乙艸單皇浮出水面——單皇青銅鸮尊》，載“都市頭條”
規(guī)格：高41公分，通寬30公分，厚18公分：重6.6公斤。鸮尊呆萌可愛。夏朝青銅器藝術(shù)品杰作。
六十九、距今4562年，網(wǎng)搜：夏朝方伯起昏、神耆祭水雙耳圈足式瓿。50字銘文言洪水泛濫，神耆祭水神科儀，載都市頭條。
言洪水泛濫。己舛地區(qū)的方伯“姓起名昏”和神耆，身著色澤鮮明的絲織長(zhǎng)袍舉行祭水神科儀。
姓起名昏，己舛地區(qū)的方伯。方伯為一方諸侯之長(zhǎng)。按照西周禮制，千里之外設(shè)方伯。春秋時(shí)期，“政由方伯”。按：本器證明“方伯”為夏制。
祭水神科儀。絲織品色澤鮮明。《類篇》：“方鳩切*披尤切*普溝切*方無切*蒲
方鳩切 衣絜鮮也 繒色鮮 又蒲枚切 又孚不切 又匹九切 又分物切 文一 重音七。按：絲綢起源于夏朝的文獻(xiàn)證據(jù)在此。
瓿腹部銘文編碼如下：
七十、距今4550年。
王德塤：《夏代良渚王圭短玉琮》，載于書稿，部分引用發(fā)表。
第一面釋文：王圭？瑜？牀厚？戒可。本器雖然為上古夏朝作品，但文字構(gòu)造不同于三星堆文明和紅山文明文字，而在良渚文字基礎(chǔ)上，又有自己的特點(diǎn)。故判為夏王朝后期江南某邦國(guó)君王之器。第二面釋文：角卯有瑜陳豆焚？享。第三面釋文：禾期坊其夾俎朱琢小子。第四面釋文：祖？關(guān)（譸）諦寶網(wǎng)？龢用。
七十一、距今4512年前最后
王德塤：《夏朝門涾擬三耳獸面紋方罍》，載“都市頭條”
獸面紋方罍，酒器。規(guī)格：高47公分，通寬28公分和21.5公分，上口徑13.5X11公分，底口徑：14X12公分；重9.3公斤。紐蓋由二A形和二梯形構(gòu)成，長(zhǎng)方形口，短頸折肩，肩部有一對(duì)獸首?環(huán)耳，另一面下腹部有一輔耳。通體有八道扉棱，飾獸面紋和鳥紋，雷紋打底。立圈足。罍蓋和罍內(nèi)底有12字錯(cuò)金銘文，內(nèi)容相同。本器為（xun）國(guó)的君侯門涾擬自作自用器，自名為盂岄、尊。到秦朝還出現(xiàn)了門氏龍鳳劍。網(wǎng)搜，王德塤:秦漢門氏龍鳳劍。在現(xiàn)代還有名叫“門合”的英雄人物。
采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今4512年，公元前2468年，夏朝時(shí)期青銅器器。門氏為帝堯農(nóng)官后代，在夏朝建立了（xun）國(guó)。
七十二、距今4298年前，網(wǎng)搜：用青銅器來揭示開明王和魚鳧國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。研究了魚鳧國(guó)有銘寶鼎和虎噬開明王提梁卣，提梁卣上的人物就是開明王。虞朝后期魚鳧人和天竺開明王發(fā)生的食鹽戰(zhàn)爭(zhēng)，夏朝開明王被殺。這是華族的內(nèi)斗悲劇。其后果就是夏朝的海外殖民地古埃及從此孤懸海外。古埃及跟夏朝本部的物資中轉(zhuǎn)站哈拉帕古城無人問津而廢棄。
參見距今3786年前條。
查知網(wǎng)：王德塤論文《虎噬開明王提梁卣考》。
七十三、距今4265年前
王德塤：《夏朝中期吳國(guó)雙龍頭輔耳長(zhǎng)舌柄盧鼎銅尊》，載“都市頭條”此器高28公分，左右連柄寬亦28公分，口徑25公分，底徑16公分。旱器銹蝕品相差。共得銘文兩篇。草籀精美，一字千金。采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今4265年。吳國(guó)吳氏重器。
七十四、距今4185年前
王德塤：《夏朝龍角人面男根盉》，載“都市頭條”
經(jīng)江蘇省無錫市張先生采用場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)為距今4185年前。
銘文釋文：稈申（神）余宗子其伯行永豕商至京21月鼎作27川行取付37西追父。所謂“稈神”，就是本器人面之名?！岸挕闭?，男根也；生殖崇拜。龍角人面男根盉的銘文有“稈神”、“子川”的關(guān)鍵詞，跟諸遠(yuǎn)古大禾國(guó)同類器相通。
七十五、距今4175年前，網(wǎng)搜：夏朝“蟲伯禹倉(cāng)”的新發(fā)現(xiàn)——17枚上古先秦布幣研究。禹倉(cāng)：夏王朝的國(guó)家糧食倉(cāng)庫(kù)。青銅褲幣就是蟲伯代表國(guó)家發(fā)行的購(gòu)糧憑證。歷代的夏王也稱“蟲伯”。
七十六、距今4036年前
王德塤：《一座騰空而起的宗教之塔——夏王朝七鳥串（guàn）凵（ kǎn）公壺》，載“都市頭條”高72.5公分，通寬29.4公分，腹徑25公分，上口徑16.5公分，底徑19.5公分：重8.1公斤。科檢距今4036年。從七鳥串凵公壺20字銘文中，新發(fā)現(xiàn)了夏朝的一個(gè)方國(guó)，叫“串”（ 音guàn）和串國(guó)國(guó)君“凵”。串凵：音guàn kǎn，人名。七鳥串凵公壺基礎(chǔ)是三只張口歡唱，展翅飛翔的龍雀；蓋上有三只幼小的天雞；最頂上是一只仙鶴，亭亭玉立。加上滿飾的鳳凰，青銅壺藝術(shù)的主題就是鳥崇拜，因而其整體形象就是一座騰空而起的宗教之塔。該飛行器的動(dòng)力來源，是依靠飛壺下面三只龍雀托舉圈足的上升托舉力。因此，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和可付諸試驗(yàn)的實(shí)用性。本器實(shí)際上就是中國(guó)最早的飛行器模型。本器不但為馬踏飛燕的前身，而且具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和可付諸試驗(yàn)的實(shí)用性。七鳥串凵公壺立鶴為夏王朝青銅藝術(shù)精品，是戰(zhàn)國(guó)有銘銅鋪的直接前身；寄托著中國(guó)人的飛天夢(mèng)。鳥崇拜設(shè)計(jì)使之若騰飛的宗教之塔，此乃良渚文明之夏朝風(fēng)尚。串國(guó)起源于良渚夏文明。從壺蓋到壺腹，從窄到寬，分別有四層鳳凰紋飾。大卷尾鳳鳥紋，為西周穆王所繼承的紋飾。腹部三層鳳鳥紋飾是夏王朝典型的鳳凰符號(hào)。兩側(cè)面雙龍首帶環(huán)附耳。
七十七、距今3786年前
青銅器表現(xiàn)了兩個(gè)人物，一個(gè)是虎身人面像，另外一個(gè)就是開明王。
解讀:虎身人面像上部為人頭，至于人種，則顯然屬于蒙古人種。采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今3786年。
參見距今4298年前條。
虎身人面像父居頒 “王”提梁卣與古埃及獸身人面像為同一物，是為青銅時(shí)代的物證。該虎身人面像為中國(guó)人面孔，有一雙人手和四只獸蹄，還有一根虎尾巴。該器銘文釋文為: 父居持子：汝吝同頒X曰“刊”。參考器B底部的銘文編碼7、8與器A之9、10互勘，器B底部的銘文編碼7、8為明顯的“曰王”二字。因此，器A之“刊”就是“王”義，“刊”應(yīng)為開明族上古稱“王”的讀音。與同類的石雕作品相比照，判斷虎身人面像是母親，她所懷抱的是她的兒子開明大帝。據(jù)其虎圖騰卣蓋，判斷構(gòu)成開明王朝的部族主體就是僰人和巴人。蜀地的魚鳧部族和開明王族是一對(duì)老冤家。商前期的本器將魚鳧部族的符號(hào)魚鷹坐在臀部下面以示鎮(zhèn)壓。商朝將開明王朝稱為虎方。父居（帝）的任命就是王朝繼承的祖訓(xùn)。其附于青銅器虎身人面像擁抱開明王提梁卣，就是宣示王權(quán)神授、靈魂附體。古中國(guó)和古埃及的虎身人面像發(fā)式和虎蹄相同。中國(guó)商前期的本器虎身人面像是古埃及獸身人面像在中國(guó)的同物異地存放。因此，邏輯上的結(jié)論就是：中國(guó)虎身人面像是修復(fù)古埃及獸身人面像的標(biāo)準(zhǔn)器。
七十八、距今3735年前
王德塤：《光蟲公孔乙罍》，載“都市頭條”
光蟲公孔乙罍高34.5公分，上口徑17.5公分，肚徑26公分，底徑17.1公分；重4.9公斤。此器為遵義收藏家王國(guó)石世傳。光蟲公孔乙罍為夏代豕韋國(guó)君贈(zèng)給光蟲公的青銅盛酒器。 本器罍之別稱為盂。其銘文介紹了豕伯乚（yi）為室宰光蟲公孔乙作罍等器，贈(zèng)送貨幣、美女等交往關(guān)系。銘文透露了夏時(shí)期“室宰”（族長(zhǎng)）“宗孫”（嫡傳后人）等宗法制度的內(nèi)容。豕韋族為顓頊之后，晚夏為方國(guó)：豕。豕伯為夏帝所冊(cè)封。采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，為距今3735年夏朝晚期器。豕韋國(guó)遠(yuǎn)祖是狶韋氏大帝，是最遠(yuǎn)古的帝王，其所處的時(shí)代為遠(yuǎn)古的黃金時(shí)代，比伏羲氏還早。現(xiàn)在，這個(gè)萬古之謎已經(jīng)破解，號(hào)稱“萬歲”的狶韋氏大帝的光輝形象在東北。銘文“禹作巿斧”出現(xiàn)在本器，蓋大禹王和豕韋族均為顓頊之后，世交密切，說明夏商時(shí)期豕韋國(guó)地位崇高。
商王朝地盤有限，存在多個(gè)晚夏方國(guó)。到西周才完成了一統(tǒng)。
參見六十四節(jié)點(diǎn)，距今5700年條。
突出的雙目獸面紋，通體有紋飾，云雷紋打底：
七十九、距今3300年前，搜索;虞朝蠶叢形象的發(fā)現(xiàn)與證明——三星堆青銅人頭像.是虞朝大帝蠶叢的形象。這個(gè)形象是從少昊形象轉(zhuǎn)化而來的。載都市頭條。
八十、距今3300年前，搜索;商末百越系株儒徘優(yōu)表演發(fā)現(xiàn)－－宜興不國(guó)不王青銅雙鴨壺。載都市頭條。
八十一、簡(jiǎn)答兩個(gè)問題。1：良渚文化與三星堆文化之聯(lián)系：7000年前的良渚夏朝文明即長(zhǎng)江下游吳文明沿江上溯，跟長(zhǎng)江中上游的虎方達(dá)成外婚制聯(lián)盟，即虍+吳=虞，這就是三星堆虞朝文明。2、三星堆的主體民族就是今天中國(guó)人的祖先，不是外星人。網(wǎng)搜：三星堆夏朝青銅器系列研究之二。
感謝重慶大學(xué)張運(yùn)清院長(zhǎng)的支持和鼓勵(lì)：
@-963Hz王老師(玄塤)?
從一大早到現(xiàn)在，就一直在拜讀您的這篇長(zhǎng)篇考古紀(jì)實(shí)研究論文，考古資料非常豐富，研究分析入情入理。您的很多觀點(diǎn)，完全顛覆了傳統(tǒng)的歷史文化研究的認(rèn)知！您在考古學(xué)、歷史學(xué)、太古遠(yuǎn)古文化、古人類學(xué)等領(lǐng)域的研究，應(yīng)該屬于開創(chuàng)性、顛覆性的研究！為王大教授點(diǎn)贊??
@-963Hz王老師(玄塤)：像您這樣?學(xué)貫中西、學(xué)富五車的大考古家，以自己豐富的第一手的考古資料，潛心研究，為偉大的中華民族文化自信做出了獨(dú)特性的歷史性貢獻(xiàn)！您是考古界的一座歷史豐碑！您勤學(xué)好學(xué)、筆耕不輟，為學(xué)界樹立了光輝榜樣！向您致敬！
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，世界智慧科學(xué)院院士、西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng)，西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
