孫云早《向老而生》｜一位孝子，一部巨著，照見中國養(yǎng)老的真實(shí)模樣精華熱點(diǎn)

2026-02-24 22:11:14 2467閱讀

孫云早《向老而生》:

一位孝子，一部巨著，照見中國養(yǎng)老的真實(shí)模樣

一位職業(yè)教育家辭去黨委書記的職務(wù)，陪母親住進(jìn)養(yǎng)老院，三年半的沉浸式生活，不僅成就了一段孝道佳話，更催生了一部56萬字、705頁的“養(yǎng)老民族志”，為中國深度老齡化社會提供了一份獨(dú)特的思考樣本。

2025年重陽節(jié)前夕，山東省老年學(xué)與老年醫(yī)學(xué)學(xué)會養(yǎng)老服務(wù)研究專業(yè)委員會在濟(jì)南護(hù)理職業(yè)學(xué)院宣告成立。成立大會上，一部剛剛完成清樣、厚達(dá)705頁的著作《向老而生——桃花源養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的故事》作為“溫情之作”被贈予與會專家，旋即引發(fā)熱烈反響。聯(lián)合國教科文組織退休專家孫福增稱贊其“為專委會寫下了濃墨重彩的開篇第一頁”，更有入住老人、高級知識分子劉阿波女士直呼作者為“中國機(jī)構(gòu)養(yǎng)老沉浸式調(diào)研第一人”。這位作者，正是新當(dāng)選的專委會執(zhí)行主任委員——孫云早。

孫云早的人生軌跡本身就是一個(gè)耐人尋味的故事。這位1959年出生于青島的學(xué)者、下鄉(xiāng)知青，職業(yè)生涯前二十年在山東省交通廳從政，后二十年深耕于交通職業(yè)教育領(lǐng)域，歷任山東交通職業(yè)學(xué)院院長、山東勞動職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記、山東交通學(xué)院副院長等要職。然而，在公眾視野中，他最引人注目的身份轉(zhuǎn)變，卻是從一位資深的教育管理者，變身為陪母親入住養(yǎng)老院的“大孝子”，并最終成為一位用腳步丈量、用文字解剖中國機(jī)構(gòu)養(yǎng)老現(xiàn)實(shí)的探索者。他的新作《向老而生》，正是這段非凡生命實(shí)踐的結(jié)晶，它如同一把多棱鏡，折射出中國老齡化社會面臨的復(fù)雜光譜。

一、直面困境：老齡化社會的“冷”數(shù)據(jù)與“熱”難題

中國社會正以前所未有的速度步入深度老齡化。關(guān)于養(yǎng)老的公共討論，卻常常陷入兩種看似對立實(shí)則同樣單薄的敘事窠臼：一端是冷冰冰的數(shù)據(jù)分析和宏觀政策建議，另一端是煽情式的家庭倫理故事。前者雖具全局視野，卻往往失之于抽象，忽略了老年人作為鮮活個(gè)體的具體體驗(yàn)與尊嚴(yán)需求；后者雖能引發(fā)共情，卻容易流于個(gè)案，難以觸及養(yǎng)老作為系統(tǒng)性社會工程的結(jié)構(gòu)性矛盾。

孫云早的《向老而生》之所以獨(dú)特，恰恰在于它勇敢地開辟了“第三條道路”。它既非純粹的學(xué)術(shù)報(bào)告，也非簡單的個(gè)人回憶錄，而是一部基于長達(dá)三年半親身沉浸式體驗(yàn)的“養(yǎng)老機(jī)構(gòu)民族志”。作者以“局內(nèi)人”（入住者、孝子）和“局外人”（研究者、前管理者）的雙重身份，深入青島“桃花源”醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的日常肌理，記錄下56萬字的觀察、訪談與思考。這種研究方法論上的創(chuàng)新，使得本書能夠同時(shí)捕捉到養(yǎng)老問題的溫度與深度，將宏觀的結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)與微觀的生命體驗(yàn)緊密交織在一起。

二、生命實(shí)踐：從“為孝入住”到系統(tǒng)性重構(gòu)的思考

孫云早的探索始于一個(gè)極其個(gè)人化的決定：為陪伴和照顧年邁體弱的母親，他從山東藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院黨委書記任上主動辭職，與母親一同入住養(yǎng)老院。這一被廣為稱道的“孝行”，只是他故事的起點(diǎn)。難能可貴的是，他將這段盡孝的時(shí)光，轉(zhuǎn)化為一場嚴(yán)肅的社會調(diào)研與學(xué)術(shù)思考。

在養(yǎng)老院中，他親眼目睹并體驗(yàn)了當(dāng)前機(jī)構(gòu)養(yǎng)老面臨的普遍性突出問題：醫(yī)療與養(yǎng)老的系統(tǒng)性脫節(jié)，使得老人在健康和疾病狀態(tài)間缺乏平滑過渡；硬件設(shè)施與管理軟件之外，至關(guān)重要的人文關(guān)懷“心件”的普遍缺失；以及社會將養(yǎng)老責(zé)任在個(gè)人、家庭與國家間簡單推諉的困境。基于這些切身觀察，并結(jié)合其長期從事職業(yè)教育管理所擅長的系統(tǒng)思維，孫云早在書中提出了核心理論主張—— “三院合一”養(yǎng)老模式。

這一模式包含三個(gè)層面的系統(tǒng)性重構(gòu)：功能整合：主張養(yǎng)老機(jī)構(gòu)應(yīng)實(shí)現(xiàn)頤養(yǎng)、護(hù)理、醫(yī)療功能的有機(jī)融合，構(gòu)建連續(xù)性的照護(hù)體系。系統(tǒng)構(gòu)建：借鑒職業(yè)教育中“硬件、軟件、心件”的建設(shè)思路，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)除了良好的設(shè)施（硬件）和規(guī)范的管理（軟件），必須培育充滿尊重、理解與共情的組織文化（心件）。責(zé)任共擔(dān)：倡導(dǎo)建立個(gè)人積極準(zhǔn)備、家庭給予支持、社會提供服務(wù)相結(jié)合的多層次、共擔(dān)責(zé)任的養(yǎng)老體系。

這些觀點(diǎn)跳出了就養(yǎng)老談養(yǎng)老的局限，體現(xiàn)了作者將其他領(lǐng)域（如職業(yè)教育）的成功經(jīng)驗(yàn)跨界應(yīng)用于解決社會難題的創(chuàng)新思維。正如一位網(wǎng)友在讀到該書樣書后感慨：“把醫(yī)養(yǎng)和高校的康復(fù)護(hù)理專業(yè)結(jié)合，無疑把養(yǎng)老服務(wù)體系的概念、理論聯(lián)系實(shí)際完全推到很高的維度。”

三、著作亮點(diǎn)：沉浸式民族志的厚度與溫度

《向老而生》的亮點(diǎn)首先在于其方法論上的突破性。孫云早采用的“沉浸式調(diào)研”，徹底打破了傳統(tǒng)社會科學(xué)研究中研究者與被研究者之間的界限。他不是進(jìn)行短期的訪談或發(fā)放問卷，而是真正“成為他者”，在養(yǎng)老院中生活了超過三年，經(jīng)歷了完整的季節(jié)更替、節(jié)日周期，見證了眾多老人狀態(tài)的動態(tài)變化。這種長期的、過程性的、基于多源數(shù)據(jù)（個(gè)人日記、深度訪談、觀察記錄、機(jī)構(gòu)文檔）三角驗(yàn)證的研究方式，使得其結(jié)論具有罕見的深度與可信度。

其次，本書充滿了真實(shí)動人的敘事厚度。全書56萬字，記錄了“桃花源”中大量平凡而鮮活的生命故事。孫云早筆下的老人不是抽象的“被照護(hù)對象”，而是有歷史、有情感、有尊嚴(yán)的完整的人。這種細(xì)膩的筆觸，讓讀者得以窺見養(yǎng)老機(jī)構(gòu)圍墻內(nèi)的真實(shí)世界，理解老年人對陪伴、尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的深層渴望，而這恰恰是許多政策討論中所忽視的“情感維度”與“身體維度”。

再者，本書體現(xiàn)了情感與理性的可貴平衡。作為孝子，孫云早對養(yǎng)老議題懷有深切的情感投入；作為受過嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練的研究者和前管理者，他又始終保持著理性的觀察與分析距離。這使得《向老而生》既充滿了對生命晚景的人文關(guān)懷與溫度，又不失對制度、管理、成本等現(xiàn)實(shí)問題的冷靜審視。

四、未來啟示：老年事業(yè)何以“大有可為”

《向老而生》的意義遠(yuǎn)超一本養(yǎng)老著作本身。它為我們思考老齡化社會的未來提供了多重深刻啟示。

首先，它展示了知識分子的社會責(zé)任可以如何與個(gè)人生命實(shí)踐相結(jié)合。孫云早在花甲之齡完成的這次生命轉(zhuǎn)型與跨界探索，是傳統(tǒng)士大夫“修身、齊家、治國、平天下”理想在現(xiàn)代社會的生動詮釋。他證明，退休或人生的后半程，完全可以成為貢獻(xiàn)社會智慧、探索重大議題的新起點(diǎn)。正如威海市委原常委韓樸明所贊：“今天還有孫云早書記這樣的大孝子，堪稱楷模；有孫主委這樣的勤奮筆耕的學(xué)者，值得學(xué)習(xí)?！?/p>

其次，它指明了養(yǎng)老事業(yè)是一個(gè)需要跨界融合、創(chuàng)新思維的廣闊領(lǐng)域。養(yǎng)老不僅僅是民政或衛(wèi)生部門的工作，它需要教育學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)乃至科技領(lǐng)域的共同參與。孫云早從職業(yè)教育跨界到養(yǎng)老研究的成功實(shí)踐，以及書中隱約提及的關(guān)于云技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、智能檢測設(shè)備在養(yǎng)老中應(yīng)用的思考，都預(yù)示著老年事業(yè)是一片充滿創(chuàng)新可能的“藍(lán)?！薄?/p>

最后，它呼喚一種 “向老而生”的積極社會文化。老齡化不是社會的負(fù)擔(dān)，而是生命歷程的自然階段。孫云早的著作及其行動本身，都在倡導(dǎo)一種觀念：養(yǎng)老不是被動地等待終點(diǎn)，而是可以主動規(guī)劃、充滿尊嚴(yán)、甚至創(chuàng)造價(jià)值的“另一種開始”。構(gòu)建這樣的文化，讓老年人“活得認(rèn)真、愛得深沉、記得真切”，或許比單純增加養(yǎng)老床位更為根本。

結(jié)語：一部未完成的探索之書

誠然，孫云早的觀察源于一個(gè)特定（且可能條件相對優(yōu)越）的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)樣本，其提出的“三院合一”模式在普適性與具體實(shí)施路徑上仍需進(jìn)一步探討。然而，正如許多專家所指出的，這本書的價(jià)值或許“不在于它提供了多少現(xiàn)成的答案，而在于它展示了一種探索的姿態(tài)”。

在人口老齡化浪潮席卷中國的今天，我們需要的正是更多像孫云早這樣的“探路者”——不回避難題，不空談理論，而是以真誠的關(guān)懷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和創(chuàng)新的思維，親身投入，系統(tǒng)思考，為這個(gè)關(guān)乎每個(gè)人未來的時(shí)代命題，留下扎實(shí)的足跡與熾熱的思考?！断蚶隙凡粌H是一部關(guān)于養(yǎng)老的書，更是一面鏡子，映照出我們?nèi)绾螌Υ?、尊?yán)與社會責(zé)任。它告訴我們，老年事業(yè)不僅“大有可為”，而且必須為之，因?yàn)檫@最終關(guān)乎我們所有人將如何老去，以及我們將留下一個(gè)怎樣的社會。

（文/趙東，山東知名文化學(xué)者，齊魯護(hù)航行動講師團(tuán)秘書長，來源：文化旅游讀書會）

作者簡介

孫云早，筆名荒野隱逸、行者思慮、山野隱逸；男，漢族，1958年12月出生于青島市。

中學(xué)畢業(yè)后上山下鄉(xiāng)至萊陽市團(tuán)旺鎮(zhèn)；1978年考入大學(xué)并于畢業(yè)前加入中國共產(chǎn)黨，取得西安公路學(xué)院工學(xué)士學(xué)位；1998年11月中國社會科學(xué)研究院研究生院碩士研究生畢業(yè)；2014年12月大連海事大學(xué)博士研究生肄業(yè)。

大學(xué)畢業(yè)后在交通部濟(jì)南交通學(xué)校任專業(yè)課教師1年，1983年底調(diào)至山東省交通廳工作20年。2003年6月在山東交通職業(yè)學(xué)院任職院長，取得工程技術(shù)應(yīng)用研究員職稱；后在山東勞動職業(yè)技術(shù)學(xué)院、山東交通學(xué)院、山東藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院任職；合計(jì)從事高等教育管理工作20年。

大學(xué)畢業(yè)后，出版專著多部，發(fā)表專業(yè)論文及詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)等文章諸多，曾獲山東省科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)、記二等功多次等榮譽(yù)稱號。

目前，仍有多個(gè)社會組織兼職，一如既往秉持“待人真誠待堪稱真誠之人、用心做事做值得用心之事”原則，繼續(xù)放大著人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值。