海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國(guó)）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國(guó)）
圖片由作者提供
文藝秘珍為您談（二）
水云天
中外詩(shī)歌詩(shī)感大不同。
筆者就常常覺(jué)得，詩(shī)除了要有意境，還要讓人有感覺(jué)。而詩(shī)的感覺(jué)不在格律，在感味。
寫詩(shī)不在乎賣弄花俏，貴乎在能做到隨心性抒靈性，對(duì)得起自己。如果能做到撼動(dòng)人心，澎湃得了別人，則更好。
如果你對(duì)文學(xué)有足夠的全面觀的話，你自然而然會(huì)明白：不是詩(shī)才特別擁有文學(xué)美感的。況且，表現(xiàn)文學(xué)美感有沒(méi)有足夠的感動(dòng)度，也不是看文體的，是看你行文的能力的，所以要表現(xiàn)美，詩(shī)也不必是唯一的選擇，其他文體也可以的。
文學(xué)花園群芳譜，萬(wàn)紫千紅總是春。
詩(shī)歌的最終美感是其內(nèi)在的節(jié)奏、旋律形成的氛圍、意境。沒(méi)有和諧優(yōu)美的內(nèi)在韻律, 詩(shī)歌的生命力是很弱的。
詩(shī)歌內(nèi)在的音樂(lè)性, 主要是指詩(shī)情呈現(xiàn)出的音樂(lè)狀態(tài), 是
詩(shī)人情緒所形成的內(nèi)在韻律, 是詩(shī)歌內(nèi)發(fā)的氣質(zhì), 即
心靈的音樂(lè)。
陳本益先生認(rèn)為 /詩(shī)歌內(nèi)在節(jié)奏分為意
義節(jié)奏和情緒節(jié)奏。意義節(jié)奏的單位是詩(shī)行中的詞
和詞組, 這種意義單位的連續(xù)和反復(fù)便構(gòu)成意義節(jié)
奏。情緒節(jié)奏則由詩(shī)中情緒的強(qiáng)弱起伏造成, 它依
附于意義節(jié)奏, 但兩者有時(shí)并不完全統(tǒng)一。
詩(shī)是最講求靈性的。
而靈性是由靈機(jī)一觸自然生出來(lái)的，不是詩(shī)律可以逼出來(lái)的。
靈機(jī)一觸自然而出的句子，才是好句；詩(shī)律逼出來(lái)的句子，就不一定必然是好句了。
再說(shuō)，詩(shī)不一定要押韻的。世界詩(shī)壇上的一些公認(rèn)的杰作，就是無(wú)韻詩(shī)。
所以我不主張寫現(xiàn)代詩(shī)要硬生生押韻。我自己寫詩(shī)就從來(lái)不強(qiáng)求押韻，有感覺(jué)便押，沒(méi)感覺(jué)便不押（押韻還要押得自然，寫古體詩(shī)也不例外）。
歌詞是另一回事兒，歌詞由頭到尾押韻是自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，人人都喜歡，到今天還是這樣。
古代人寫詩(shī)強(qiáng)求押韻又是另一回事兒，因?yàn)楣艜r(shí)候詩(shī)是用來(lái)吟唱的（有時(shí)候還伴著音樂(lè)），不是用眼睛閱讀的。
所以世界詩(shī)史上有游吟詩(shī)人這種職業(yè)。中國(guó)詩(shī)史上也有一類古詩(shī)稱樂(lè)府詩(shī)。
百年前，中國(guó)的老派讀書(shū)人還是搖頭擺腦地，半唱地來(lái)吟誦古詩(shī)的，不是近代人那樣呆板地干巴巴地讀出來(lái)的。
詩(shī)給人的享受感，包括了意境和音樂(lè)感。中文的古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的詩(shī)感便已經(jīng)很不同，各有千秋，不宜菲薄任何一方；而外文詩(shī)和中文詩(shī)的詩(shī)感，就更是大大的不同，更不宜菲薄他方。
中外詩(shī)歌的詩(shī)感之大不同，主要來(lái)自語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的大相異(所以接觸外語(yǔ)詩(shī)只靠讀中譯，是很不足夠的。)。
我們對(duì)外語(yǔ)的語(yǔ)境和音樂(lè)感一般都缺乏深入的認(rèn)識(shí)，也就容易武斷認(rèn)為外語(yǔ)詩(shī)的詩(shī)感薄弱音樂(lè)感不足，便自滿地以為只有中文詩(shī)才有豐富的意境和音樂(lè)感，這個(gè)失誤大矣。
外語(yǔ)的詩(shī)人也是人，也有思想，他們也懂得在意境在音韻上下苦功的。
賞詩(shī)的眼界，就看你的心眼夠不夠?qū)捔恕?/span>
還有，詩(shī)感不是只有詩(shī)里面才有的，一些文章里頭，也可以找到它的蹤影的。
參考解讀《離騷》的文章，多少可以啟發(fā)你解讀但丁的《神曲》，反之亦然。
原來(lái)很有些人愛(ài)拿但丁和屈原來(lái)兩相比較。
這兩位在世界文學(xué)史上位屬最嚴(yán)格意義的殿堂級(jí)詩(shī)人，在多方面也確實(shí)非常的類似：他們後半生都遭逢放逐，以致鬱鬱而終；而憂鬱而作的《離騷》和《神曲》，又都為他們贏得超然卓立直沖雲(yún)的文名，永垂青霄史。
不只這樣，他們這兩部不朽的神作，在藝術(shù)特色上又有極大相似之處：人物、事物皆大量運(yùn)用象徵手法，各種隱喻和象徵井噴式湧現(xiàn)，想像力和作品的運(yùn)籌力均超乎常人，巨人即是巨人。
所以嘛，參考解讀《離騷》的文章，多少可以啟發(fā)你解讀但丁的《神曲》。 同樣道理，好好透解深藏在各種隱喻和象徵背後的涵義，也是導(dǎo)引你讀懂屈原《離騷》和但丁《神曲》的鑰匙。
如果你尋找沈老《邊城》的原味兒，而跟著大伙兒擠往商業(yè)氣息濃重的鳳凰古城去，那么對(duì)不起，你摸錯(cuò)門兒了。
鄉(xiāng)土味更濃更馨和的，而且是貨真價(jià)實(shí)與重慶接壤在一塊兒的茶峒，才是沈老寫《邊城》的原型地。
不過(guò)，因?yàn)椤哆叧恰返囊患堬L(fēng)行，茶峒今天干脆改名叫邊城了，一個(gè)味道雋永的土名字被棄用，令人唏噓！
如果用幾句詩(shī)句來(lái)描寫茶峒的土味道，未免太粗疏了，不理想。我不想暴殄土物。于是就有了以下這一篇：
原味邊城茶峒（節(jié)錄）：
在遙遠(yuǎn)的年代，湘西只有土匪，沒(méi)有邊城。
到了近代，湘西沒(méi)有土匪了，卻誕生了邊城。
二十世紀(jì)三十年代，一個(gè)叫沈從文的湘西人給大家捎來(lái)了一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)：青山，綠水、掌渡船的老艄公、柔情的翠翠、江流木排上的天保、五月端午船與船的競(jìng)賽、人與鴨子的競(jìng)賽、龍舟中生龍活虎的儺送…………。
從一開(kāi)始，沈老的邊城已是令人無(wú)限繾綣，到了今天，它還是那么令人萬(wàn)般吟味！
人來(lái)到邊城，靈魂率先吟味的，是一道看在眼里低徊在心里的清水江，每幅入眼的江景，都自自然然清清澄澄成為一幅迷人的畫(huà)圖。
一江綠漪蜿蜒如羅帶。江岸上，樹(shù)影依依，人影遲遲，吊腳樓如遲暮的美人，在臨水沉吟著柔情翠翠的傳奇和百年古鎮(zhèn)的滄桑；江畔，灣泊著一列小舟，有有篷的也有無(wú)篷的；江心，偶爾泛過(guò)一隻兩隻鮮色的游船，姿態(tài)閑散而優(yōu)雅；江面上粼粼波光，熹微地反照出岸上的人影與屋痕，那煙靄氤氳的水光，瞅著瞅著，便仿佛閃過(guò)來(lái)沈從文滿滿盈盈底笑臉。適逢冬季，江水淺不盈丈，江心便露出幾堆白石子灘。游目四顧，叫人頗感吃驚的，是江面竟狹窄得如斯出奇，才數(shù)十米寬，所以翠翠島雖位處江心，島上白石雕成的翠翠，便近得好像快要挨著你的臉，要和你親個(gè)嘴............。
一江中流三省毗鄰的邊城，近望江岸上樹(shù)影依依，人影遲遲，木樓吊腳風(fēng)雅，泊岸小舟排列如畫(huà) ；遠(yuǎn)看江水流瀅如玉，遠(yuǎn)山淺黛深藍(lán)，還有那紅塔風(fēng)流，白塔瀟瀟，拉拉渡翩然如美人，再加上雞鳴響徹三省，江邊洗衣木槌敲衣鏗鏗入耳，這些都構(gòu)成了古鎮(zhèn)令人無(wú)限繾綣萬(wàn)般吟味的如夢(mèng)如歌魅力。
（以上的幾段節(jié)錄就是來(lái)自在下在征文大賽連得三個(gè)大獎(jiǎng)的名篇《尋夢(mèng)入邊城》）。
作者簡(jiǎn)介：
朱鏻燦 筆名：水云天
平生最愛(ài)寄情于水于云于天于林莽，宗大自然為師。閑時(shí)喜愛(ài)閱讀及寫作詩(shī)文，尤愛(ài)飽覽散文游記，藉以神游天下。
屢獲征文大賽一等獎(jiǎng)、最佳散文獎(jiǎng)，與及多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。作品入選《中國(guó)當(dāng)代文藝名家名作年鑒》、〈中國(guó)當(dāng)代散文精選300篇〉，出版有個(gè)人詩(shī)文集《行云流水水云天》。
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