逝水滄?！逦姆迦松?文化.教育雜感.隨筆第8158章
老家的記憶之1983：
煤油燈下的喜宴
我始終覺得，真正的光亮，是后來才照進(jìn)歲月里的。
五六歲那年，我從繁華的都市回到鄉(xiāng)間老家，此后的童年、少年，乃至整個(gè)青澀懵懂的青春時(shí)光，都被煤油燈那抹溫潤的昏黃緊緊包裹。彼時(shí)的鄉(xiāng)村，沒有通電，沒有徹夜通明的夜晚，唯有一盞小小的煤油燈，便是黑夜全部的溫暖。輕輕挑亮燈芯，一圈微光緩緩暈開，將簡陋的屋舍照得半明半暗，把家人的身影拉得忽長忽短。
兄弟們伏案讀書寫字，靠它；母親深夜縫補(bǔ)衣裳，靠它；夜半起身飲水，也要摸黑點(diǎn)亮它。燈下讀書，黑煙常常熏得鼻孔發(fā)黑，燈光微弱，久視便雙眼酸澀，可這點(diǎn)點(diǎn)微光，撐起了我們?nèi)覠o數(shù)個(gè)漫長的黑夜。那時(shí)煤油每月限量供應(yīng)兩斤，每到月底，家中便常常陷入黑暗，一家人摸黑度日。實(shí)在熬不過去，母親便去后院大娘家借煤油，大娘總會(huì)提前為我們省下半瓶，默默遞給母親。木匠大爺也總在一旁溫和地說：“不必說借，這是專門留給孩子們讀書用的，我們老兩口不識(shí)字，用不著點(diǎn)燈熬油。”
有一回，我不慎打翻了整瓶煤油，父親氣急之下狠狠責(zé)罰了我。我哭著躲去大娘家，啞巴大娘心疼地拉著我，拎起一整瓶煤油送到我家，對(duì)著父親急得“啊啊”怒斥，甚至拿起棍子輕打父親，護(hù)著年幼的我。這位不善言辭的啞巴大娘，正是當(dāng)年面對(duì)兇狠的蔣匪軍，不惜舍棄親生女兒，拼死救下我大姐的救命恩人。
1983年，我回到老家成婚。
簡樸的家宴擺開，親戚鄰里圍坐一堂，屋里屋外滿是歡聲笑語，喜氣融融?？晌輧?nèi)，依舊沒有通電，沒有明亮的電燈，唯有幾盞煤油燈靜靜燃著，昏黃的光影輕輕搖曳，映著一張張淳樸的笑臉，照著斑駁的土墻與青灰的舊瓦。
沒有絢爛霓虹，沒有喧響音響，沒有亮如白晝的燈光。
只有煤油燈溫柔的光暈，輕輕晃動(dòng)著，映著墻上鮮紅的喜字，映著爹娘滿是欣慰的笑容，映著滿屋子熱心的鄉(xiāng)親。飯菜算不上豐盛，卻盛滿了至親的心意；燈火算不上明亮，卻暖得人心底發(fā)燙。這場沒有通電的喜宴，成了我一生里最難忘的光景，簡陋樸素，卻藏著最真摯、最滾燙的人間煙火。
后來到了九十年代，我在外工作十余載，再次回到老家，村里終于通了電。
指尖輕按開關(guān)，電燈“啪”地亮起，刺眼又溫暖的光明瞬間填滿整個(gè)屋子。我佇立在這久違的光亮中，眼眶驟然泛紅。
原來，我的童年、少年、青年，
從寒窗苦讀到成家成婚，從離家求學(xué)到在外立業(yè)，
一整個(gè)最珍貴的年華，都是在煤油燈下緩緩度過的。
那些清苦，那些艱難，那些溫暖，那些藏在微光里的深情與厚愛，
都深深鐫刻在記憶深處，歷經(jīng)歲月滄桑，再也無法抹去。
如今燈亮了，日子越過越好了，
可我永遠(yuǎn)忘不了，那一盞盞陪我長大、伴我成長的煤油燈。
它的光從不耀眼，卻照亮了我一生的來路，溫暖了我所有的歲月。
卞文峰觀世與省思雜談之2090：
歷史的啟示
遍覽二十四史，易中天先生一番話，如利刃破霧，剖開歷史溫情脈脈的面紗：“好人未必有好報(bào)，壞人未必有惡報(bào)，唯有強(qiáng)大者，方能得善果；但凡弱小者，多是受盡苦楚。”此言并非宣揚(yáng)叢林法則，而是對(duì)歷史最冷峻的洞察——弱肉強(qiáng)食，本就是史書中不曾明說的潛規(guī)則。
一、強(qiáng)弱之辨：歷史的鐵律
“弱國無外交，人窮受人輕，弱便是被動(dòng)，窮便易受欺?！边@并非憤世之語，而是被歷史反復(fù)印證的真相。從春秋爭霸到近代滄桑，從朝堂高閣到市井民間，歷史的邏輯從未更改：強(qiáng)者制定規(guī)則，弱者遵守規(guī)則；強(qiáng)者定義善惡，弱者承擔(dān)代價(jià)。
所謂“善有善報(bào)”，多是強(qiáng)者功成之后的自我標(biāo)榜；而弱者的良善，在權(quán)勢與勢力面前，輕如塵埃，甚至?xí)灰曌骺呻S意踐踏的軟弱。
人弱之時(shí)，步步皆錯(cuò)：真心待人，被視作刻意討好；本分老實(shí)，被當(dāng)作懦弱可欺。反觀一些所謂“強(qiáng)人”，手握權(quán)柄、坐擁資財(cái)，便可顛倒黑白、混淆是非，到頭來反倒落得功成名就、人人稱頌。
歷史從來不只是一本勸人向善的教科書，更是一部教人自強(qiáng)的生存錄?！案辉谏钌接羞h(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”，道盡的不是人情涼薄，而是強(qiáng)弱懸殊的世道本質(zhì)。你強(qiáng)大，世界便和顏悅色；你弱小，身邊人也可能落井下石。
不必一味寄望于虛無的天道輪回，輪回之中，輪轉(zhuǎn)的不只是善惡，更是強(qiáng)弱。想不被輕賤、不被欺凌、不任人宰割，唯一的出路，便是讓自己強(qiáng)大——強(qiáng)到足以立身，強(qiáng)到不可輕視。這不是功利，而是歷史用千百年歲月，教給我們最實(shí)在的道理。
二、儒法之思：文明的困局
易中天先生對(duì)儒家的批判，振聾發(fā)聵：“社會(huì)之所以多有欺凌，根源便在于一味強(qiáng)調(diào)君君臣臣、父父子子，強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，將人分作三六九等，把國劃為大小強(qiáng)弱?！闭沁@種將不平等視作天經(jīng)地義的觀念，為以強(qiáng)凌弱提供了看似正當(dāng)?shù)睦碛伞?/span>
他更直言：“儒家無容納批判之胸懷，故與真理無緣；無嚴(yán)謹(jǐn)縝密之邏輯，故與哲學(xué)無緣；無求證求實(shí)之精神，故與科學(xué)無緣；無超越權(quán)勢之氣魄，故與正義無緣?！边@并非全盤否定，而是一針見血，點(diǎn)出其被異化后，淪為統(tǒng)治工具的根本缺陷。
當(dāng)一種學(xué)說失去批判精神，只剩維護(hù)秩序的功能，便極易成為權(quán)力的附庸，最終窒息一個(gè)民族的思想活力。
傳統(tǒng)文化不等于儒家，如今一提國學(xué)，便只知儒家，實(shí)為偏狹。先秦諸子，儒墨道法，百家爭鳴，那才是思想開放、群星閃耀的時(shí)代。自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家被不斷神化、固化，漸成束縛思想的枷鎖。今日若再將其捧上神壇，視作解決一切問題的靈丹妙藥，無異于歷史的倒退，是沉渣再起、食古不化。
三、匹夫之責(zé)：時(shí)代的追問
“都說天下興亡，匹夫有責(zé)?？商煜卤痉瞧シ蛩?，匹夫又當(dāng)負(fù)何等之責(zé)？”
易中天先生這一問，如驚雷破空，戳破了傳統(tǒng)家國敘事里的虛浮與牽強(qiáng)。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”之本意，是守護(hù)文明道統(tǒng)，而非為一家一姓之王朝殉身。當(dāng)“天下”被偷換概念，當(dāng)“匹夫有責(zé)”淪為要求普通人一味犧牲的口號(hào)，這句話便已失去原本的光芒。
真正的責(zé)任，不是盲目的服從與奉獻(xiàn)，而是對(duì)正義的堅(jiān)守，對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。一個(gè)健康的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是在位者有責(zé)、天下人有權(quán)，而非只讓匹夫擔(dān)責(zé)、掌權(quán)者免責(zé)。當(dāng)民生之基動(dòng)搖、公義之道傾斜時(shí)，最該被問責(zé)的，從來不是普通百姓。
四、英雄不問出處：命運(yùn)的抗?fàn)?/span>
筆者研讀三國近五十年，自中學(xué)任校圖書館管理員時(shí)，便反復(fù)細(xì)讀《三國志》全卷，由此得出一深切感悟：宰相不必生于州郡，將軍不必起于行伍。劉備曾是販履商販，關(guān)羽曾是流亡之人，張飛以屠沽為業(yè)，趙云出身寒微……反觀身居高位者，如漢獻(xiàn)帝、曹植、劉禪，縱然尊貴，也多是身不由己、任人擺布的羔羊。
兒子卞遷亦曾精讀《三國演義》數(shù)十遍，每逢大考，夜必翻卷，自言：中學(xué)語文之識(shí)見、格局、文辭，遠(yuǎn)不及一部《三國演義》，人生智謀盡在書中，其最傾慕者，便是謀士郭嘉。
這一段史實(shí)，是對(duì)“出身論”最有力的回?fù)簟?/span>
三國英雄用經(jīng)歷告訴世人：起點(diǎn)低微并不可怕，可怕的是心氣先垮、志氣先滅?！褒埳垼P生鳳”，不過是固化階層的欺人之語；寒門出貴子，亂世出英雄，才是千古不易的真理。心有自強(qiáng)，風(fēng)沙亦可成金；自甘沉淪，金山終會(huì)化土。
這世間，總愛以出身論高低、以門第論貴賤?？烧嬲谋臼?，從來不在血脈里。賣草鞋的劉備、逃亡的關(guān)羽、市井的張飛，皆能成就一番事業(yè)。莫欺少年窮，莫笑出身卑，乾坤未定，人人皆可為黑馬。
真正的榮耀，從不在起跑線上，而在一步一步踏出來的腳印里。
結(jié)語：在歷史的啟示中前行
歷史是一面鏡子，照見人性幽暗，也照見不屈抗?fàn)帯?/span>
它啟示我們：不必迷信廉價(jià)的善惡雞湯，要信自強(qiáng)者恒強(qiáng)的鐵律；不必被等級(jí)秩序捆綁，要守思想獨(dú)立與精神自由；不必被空洞口號(hào)綁架，要做自己命運(yùn)的主人。
易中天先生敢說真話、道實(shí)情，其言刺痛既得利益者，也喚醒無數(shù)沉睡之人。在這風(fēng)云未定的時(shí)代，我們更需要這份直面真相的勇氣，這份不卑不亢、不媚權(quán)貴的風(fēng)骨。
因?yàn)闅v史真正的啟示，從來不是教人順從，而是教人挺立；不是教人認(rèn)命，而是教人改命。
《魯南憶事》內(nèi)容提要
《魯南憶事》以魯南高橋村荊氏、卞氏兩大家族為敘事主線，串聯(lián)起自明清至抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時(shí)期的鄉(xiāng)土流變與家國風(fēng)云。作品自明永樂年間荊氏遷居魯南開篇，細(xì)膩鋪陳魯南地區(qū)耕讀傳家、鄉(xiāng)鄰守望的淳樸鄉(xiāng)土風(fēng)情；步入近代，聚焦于日軍侵略、偽軍盤踞、頑軍襲擾的動(dòng)蕩歲月，深情書寫魯南根據(jù)地軍民在抱犢崮山區(qū)的浴血抗?fàn)?，生?dòng)再現(xiàn)八路軍一一五師轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯南、拔除敵偽據(jù)點(diǎn)、人民群眾踴躍支前等崢嶸烽火場景。小說以平民視角融合家族記憶，成功塑造啞巴大娘等普通百姓形象，于細(xì)微處展現(xiàn)亂世中人性的堅(jiān)守與溫情，將家族興衰、民俗煙火與革命史詩熔于一爐，既是對(duì)魯南百年社會(huì)風(fēng)貌與歷史肌理的鮮活記錄，亦是一曲致敬故土蒼生與革命英雄的深情挽歌。
血墨書鄉(xiāng)史 丹心照魯南
——《魯南憶事》序
趙德法
我與文峰先生相識(shí)于2006年的金秋時(shí)節(jié)，彼時(shí)他任職于中央教育科學(xué)研究所日照研發(fā)基地主任，我在日照市文聯(lián)擔(dān)任主席，因文學(xué)筆會(huì)結(jié)緣，又因志趣相投相交，幾番圍坐論道，數(shù)次促膝長談，讓我對(duì)這位文友有了愈發(fā)深刻的認(rèn)知。文峰先生本是理科出身，思維縝密、視野開闊，難能可貴的是，他生長于書香文脈之家，家族之中竟有四五位文人墨客，筆墨傳承的底蘊(yùn)，早已深深鐫刻在他的骨血里。多年來，我拜讀過他諸多刊發(fā)見報(bào)的文章與付梓成書的著作，題材涉獵教育論述、世情雜談、企業(yè)文化，亦有清雅詩篇，文字質(zhì)樸卻見風(fēng)骨，情理兼具而顯初心，也正因這份文學(xué)才情與赤誠，日照市作家協(xié)會(huì)欣然吸納他為會(huì)員，讓他正式融入家鄉(xiāng)的文學(xué)陣營。
文峰先生的家風(fēng)之厚，不僅體現(xiàn)在筆墨傳承上，更育得棟梁后輩。其子卞遷少年天成、天資卓絕，與小女曾是高中同窗，十三歲便以驕人之姿考入中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班，我與文峰先生相識(shí)之際，卞遷已遠(yuǎn)赴美國攻讀博士學(xué)位。每逢他歸國省親，我們總會(huì)圍坐暢談，思想的碰撞、學(xué)識(shí)的交流讓我受益匪淺，我的著作《坤道乾道》，最初的創(chuàng)作靈感與思路構(gòu)建，便深受卞遷先生研究成果的啟發(fā)，這份機(jī)緣，至今想來仍覺珍貴。
文學(xué)之路，向來是知己相惜、互為知音。我深耕鄉(xiāng)土文學(xué)多年，創(chuàng)作的農(nóng)民三部曲——《繾綣與決絕》《君子夢》《青煙或白霧》，曾得文峰先生不吝贊譽(yù)、高度認(rèn)可，這份跨越題材與視角的理解與鼓勵(lì)，是我筆耕不輟、堅(jiān)守書寫鄉(xiāng)土與人民的重要?jiǎng)恿?。而今，捧讀文峰先生的《魯南憶事》初稿，字字入心，句句動(dòng)情，合卷之時(shí)，心緒翻涌，熱淚幾度潸然落下。這部作品，是他扎根故土、回望歲月的心血之作，以魯南大地為卷，以家國情懷為墨，寫盡了這片土地上的血與火、家與國，敘寫了自己親歷的歲月煙火，更勾勒出一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)家族綿延數(shù)百年的根脈與傳承。字里行間，是對(duì)故土的深情眷戀，是對(duì)歷史的虔誠回望，是對(duì)家風(fēng)的深情禮贊，更是魯南兒女刻在骨子里的堅(jiān)韌、赤誠與家國擔(dān)當(dāng)。
魯南的山，藏著歲月的厚重；魯南的水，淌著文脈的悠長。文峰先生以親身經(jīng)歷為引，以家族史、村鎮(zhèn)史為脈，將個(gè)人記憶融入時(shí)代洪流，把鄉(xiāng)土情懷化作筆墨春秋，讓《魯南憶事》成為一部有溫度、有深度、有力度、有筋骨的鄉(xiāng)土史詩。文字有魂，故土有情，家族有根，這部書不僅是一段私人的記憶回望，更是一方水土、一個(gè)時(shí)代的生動(dòng)寫照，值得每一位讀者靜心品讀、細(xì)細(xì)回味。
是為序。
《魯南憶事》后記
我一九六〇年出生于齊齊哈爾，五六歲便隨父母回到魯南故土。我的童年與少年，正逢國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)尚在探索、物質(zhì)極度匱乏的歲月，那段日子清苦、艱難，是常人不曾親歷、亦難想象的時(shí)光。
在那段特殊歲月里，葛大爺、楊池先生、李大爺、大姑夫等諸多革命老前輩，對(duì)我關(guān)懷備至、悉心照拂；兩位啞巴大娘、東鄰陳大娘等鄉(xiāng)鄰長輩，也待我如己出，給了我最樸素、最溫暖的庇護(hù)。我以一顆幼小之心，真切感受過人間至善，也深知革命之路的艱難與不易，更在世事冷暖中，看清過人性的明暗。
展卷之時(shí)，龍泉河的水聲便漫過紙頁，青石板的紋路在墨色里漸次清晰。這不是一部刻意雕琢的書，而是我用半生時(shí)光，從魯南的泥土里、從家族的骨血中，一點(diǎn)點(diǎn)撿拾的碎金與星火。
我本是魯南大地上一個(gè)普通的兒子，生于烽火余韻，長于寒微之中。童年的記憶里，有祠堂的青瓦、親人的扁擔(dān)、父親的酒壇，還有那枚在四代人掌心焐熱的玉佩。這些人和事，被歲月的浪濤反復(fù)沖刷，卻始終棱角分明，溫?zé)崛绯?。寫這本書，我不敢稱“著述”，只敢說“憶舊”。那些山洞里寫下“新中國”的夜晚，青石板上刻下“耕讀傳家”的晨昏，都不是遙遠(yuǎn)的傳奇，而是我祖父、父親與家族的親身經(jīng)歷。他們用腳步丈量土地，用血肉守護(hù)家國，用沉默的愛托舉著下一代的希望，我只是一個(gè)忠實(shí)的記錄者。
書中的人物，都不是高大全的英雄，只是在時(shí)代洪流里努力站穩(wěn)腳跟的普通人。他們有過彷徨，有過考驗(yàn)，卻始終守著“信義”二字，守著對(duì)土地的眷戀、對(duì)家國的赤誠。正是這些樸素的信念，在魯南的大地上，織就了一段可歌可泣的過往。
我常常想，我們這一代人，是踩著先輩的腳印走過來的。父親的茅臺(tái)，藏著他對(duì)家人的牽掛；祖父的玉佩，刻著他對(duì)未來的期許；而我筆下的文字，不過是想把這份牽掛與期許，傳遞下去。此書自明代落筆，一路寫至今日，寫家族變遷，寫人間情義，寫歲月滄桑，終以一枚玉佩作結(jié)，以傳承作魂——玉在，心在，根在，家風(fēng)便在。
寫這本書的過程，也是我與自己對(duì)話的過程。我在文字里重走了一遍先輩的路，重歷了一遍家族的風(fēng)雨。四代人的身影重疊在一起，像玉佩上的水紋，一圈圈蕩漾開去，匯成一條生生不息的河。
這本書，獻(xiàn)給我的父親，我的家族，也獻(xiàn)給魯南這片深情的土地。它不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。我希望，當(dāng)讀者合上書頁時(shí)，能聽見歲月的回響，能感受到那些藏在時(shí)光里的溫度與力量。愿這些故事能像種子一樣，落在更多人的心里，生根發(fā)芽，讓“信義”“擔(dān)當(dāng)”“家國”這些詞，不再是空洞的口號(hào)，而是我們每個(gè)人心中的信仰與行動(dòng)。
紙短情長，言不盡意。愿這冊小書，能成為一把鑰匙，打開一扇通往魯南過往的門；愿每一個(gè)讀到它的人，都能在其中，找到自己的根與魂。
卞文峰
丙午年正月 于魯南
上圖為作者與著名英語教育家陳琳先生在一起考察。
上圖為作者與著名教育家魏書生先生在一起考察。
上圖為作者與日本早稻田大學(xué)校長在國際教育論壇上合影。
上圖為作者和原教育部黨組書記楊海波先生一起為民辦教育科研部揭牌。
附:
導(dǎo)師馬云峰先生簡介
禪藝宗師、國學(xué)大師、詩詞名家（1956—— ）
.藝術(shù)成就：中央美院科班，禪畫開宗立派，尤以"小和尚"系列冠絕當(dāng)代，作品入藏名寺，傳印法師親題"云峰禪畫"。
.學(xué)術(shù)造詣：佛協(xié)理事，詩詞融禪入韻，哲思深遠(yuǎn)，自成"云峰體"，國學(xué)有很深造詣。
.城市雕塑：與李德利教授共創(chuàng)月壇"嫦娥奔月"等城市地標(biāo)。
作者卞文峰簡介
教育名家、收藏大家、作家、詩人（1960——）
?學(xué)術(shù)歷程：從事中學(xué)教育20年（33歲破格中高）后到教育智庫（中央教科所民辦教育中心）和南洋教育集團(tuán)、教育科學(xué)出版社系統(tǒng)任職，深耕教育四十五載。
? 學(xué)術(shù)建樹：著書18部，發(fā)文3800篇，推廣和踐行幸福教育體系，被譽(yù)為"最接地氣教育家"。
? 文化擔(dān)當(dāng)：華夏珍寶館掌門，十七類六萬八千件藏品的文化守護(hù)者。
? 社會(huì)兼任：橫跨教育戰(zhàn)略、隔代教育、超常教育、幸福教育等多領(lǐng)域?qū)W術(shù)要職。
? 文學(xué)修為：日照市作協(xié)會(huì)員，《中華好詩詞》編委、理事，詞作入宗詞林正韻，除教育和收藏主業(yè)外，其散文和古詩詞創(chuàng)作有深厚功底，頗有見樹。
