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基督教大分裂變成兩個宗教
李鐵
東、西兩個羅馬帝國雖然都是基督教國家，但東羅馬用希臘文《圣經》，而西羅馬用的是拉丁文《圣經》，這導致兩個地區(qū)的教義略有區(qū)別，西羅馬號稱是彼得傳下來的教會，東羅馬有帝國皇帝的扶持，統(tǒng)治著圣城耶路撒冷，覺得在文獻的傳承上更正統(tǒng)。而且，東西教會都有自己最著名的教堂，分別是君士坦丁堡的索菲亞大教堂和梵蒂岡的圣彼得大教堂。隨著經濟水平的差異越來越大，兩個地區(qū)的基督教也越來越不像一個宗教了。
雙方對于各自教主的地位，其實早就展開了論戰(zhàn)。君士坦丁堡教區(qū)認為，羅馬教宗之所以堪稱教宗，因為羅馬一直是帝國首都，而既然君士坦丁堡后來也是帝國首都，這里的主教理所當然地應該有最高的地位。451年，君士坦丁堡基督教牧首做出決議，任命自己是基督教領袖，但羅馬教廷的主教們認為，羅馬是基督教的發(fā)源地，而教主本人是耶穌12個使徒之一彼得的合法繼承人，自然比其它所有神職人員都要具有更崇高的地位。因此，羅馬教會對于451年的這個決議結果非常不滿，拒不接受。
東羅馬帝國覺得自己是最正統(tǒng)的，于是給自己的教會前面加了詞，叫正統(tǒng)教會。西羅馬方面，也想出了一個詞，叫大公教會，說自己才是普世的，大而公，圣而公的。
中世紀早期，雖然羅馬教會也有相當實力，但總的來說，地位不如君士坦丁堡。西羅馬滅亡后，一直四分五裂，沒能建立起類似規(guī)模的大一統(tǒng)帝國，大大削弱了原西羅馬的實力。而東羅馬因為頂住了蠻族壓力，依然保持江山一統(tǒng)。于是，君士坦丁堡基督教教會的地位和影響力也明顯高于羅馬教廷。621年，東部教會警告西方主教們，如果不服從教會的紀律，就開除教籍。
但中世紀中期時，隨著伊斯蘭教的興起，東羅馬帝國大片亞洲與北非領土被奪走，遭受越來越大的壓力，這嚴重削弱了東羅馬基督教的政治影響力。
726年，東羅馬帝國皇帝利奧三世獲得皇位，他身受伊斯蘭教的影響，對基督教進行了迫害，將教堂內的圣像、十字架全部搗毀，許多教士被遣散回羅馬。這引起了思想上的混亂，雙方以國境為界限，展開曠日持久的論戰(zhàn)。
857年，東羅馬皇帝驅逐了與他政見不合的基督教大牧首，任命自己的臣子擔任宗教領袖，經過這一番折騰，東羅馬和西羅馬教會徹底失去了聯(lián)系。
此后，隨著北非穆斯林的軍事壓力越來越大，羅馬教會不得不倚重東羅馬帝國的海軍，雙方曾經暫時達成和解，西方暫且承認了東方教會的合法性。
但隨著傳教的腳步，東部基督教的教義和儀式傳進了以俄羅斯等斯拉夫國家，勢力又上升了，逐漸和西方羅馬教會形成了勢均力敵的局面。
1053年，君士坦丁堡牧首米海爾和羅馬教會一刀兩斷。把那里的拉丁教堂全部關閉，并且致函質問羅馬教廷篡改教義、采用異教徒祭祀儀式的行為。羅馬教皇不希望雙方決裂，派出使者跟東部的牧首談判，結果使者還沒到君士坦丁堡就死了，新使者團長身份的合法性就受到質疑。
憤怒的羅馬教皇使者把討逆檄文放在圣索菲亞大教堂的祭壇上，痛斥了米海爾步入歧途的行為，把他說成是異端者、魔鬼撒旦的使者，并開除了他的教籍，然后氣呼呼地離開了君士坦丁堡。東羅馬牧首米海爾也毫不示弱，立即在君士坦丁堡召開宗教會議，宣布羅馬教皇的使者及其隨從人員像野豬一樣闖入圣城，玷污了真理，然后把羅馬教皇也開除了教籍。1054年7月16日，基督教由此正式分裂成天主教和東正教。
1453年，當君士坦丁堡受到奧斯曼帝國的進攻時，羅馬教廷不愿意出兵幫助這個同門師弟，以至于君士坦丁堡派去主教團向羅馬教廷討救兵時，雙方又爆發(fā)了一次大辯論。東正教一方那時人偏少，自然就輸了，但還是死不肯認輸。最終，西方的援軍在教皇有氣無力的召喚下，零零散散地趕赴君士坦丁堡，沒能抵擋東羅馬帝國的滅亡。東正教只能退守希臘和北方的斯拉夫國家。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：作者李鐵，1993年中國人民大學新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險去過甘肅很多偏遠地方，2002年到北京工作至今。
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