前 言
天地有大美而不言，筆墨載至情以抒懷。觀古今藝事之妙，無外乎乘物以游心，托意于筆墨。物者，山川風(fēng)月、四時萬象，為藝之根基；心者，性靈情思、胸臆丘壑，為藝之魂靈。以目接物，以心感物，以筆狀物，物我相契，神與物游，方得書畫之真意。
今聚諸家佳作，匯于此展，皆為乘物游心之所得?；驌]毫落紙，起云煙之態(tài)；或潑墨寫意，藏天地之心。一筆一畫，非徒摹寫物象之形，更以形寫神，以墨傳情，于尺幅之間，見胸襟，見風(fēng)骨，見天地，見眾生。
藝者，心之跡也。觀此展者，當(dāng)循筆墨之徑，入創(chuàng)作者之心境，感自然之生機(jī)，悟逍遙之雅趣。愿觀者暫遠(yuǎn)塵囂，于丹青墨韻之中，同游天地，共暢心神，得一份悠然，享一份清歡。
齊辛民 題《乘物游心》
藝術(shù)家簡介：
齊辛民，原名齊新民，1935年生于山東淄博。1963年畢業(yè)于山東藝專（今山東藝術(shù)學(xué)院），現(xiàn)定居北京。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中央美術(shù)學(xué)院客座教授，清華大學(xué)中國畫高研班導(dǎo)師，齊白石紀(jì)念玉樹顧問，淄博畫院名譽(yù)院長、美協(xié)名譽(yù)主席，國家一級美術(shù)師，藝術(shù)家、教育家。 藝術(shù)創(chuàng)作從人物、年畫、剪紙入手，以寫意花鳥畫名世，構(gòu)思巧妙，文人情懷，膽大創(chuàng)新，中西結(jié)合，墨色濃重，熱烈而奔放，雅致具哲思，多富鄉(xiāng)間情趣，并具現(xiàn)代意識。作品多次入選全國美展，《朝暉》獲中國美協(xié)主辦的首屆中國花鳥畫展最高獎,《醉秋圖》入選全國首屆中國畫展，并入編人民美術(shù)出版社出版的《中國美術(shù)全集》；出版人民美術(shù)出版社出版的《中國近現(xiàn)代名家*齊辛民》、《中國美術(shù)家大系·齊辛民》、中國當(dāng)代美術(shù)家系列研究《藝道天成》、河北教育出版社出版發(fā)行《畫中的三筆》、榮寶齋出版社出版發(fā)行《榮寶齋畫譜．動物．花鳥》兩卷及三十余本畫冊和研究書籍出版發(fā)行。其藝術(shù)成就在央視＂收藏天下＂欄目、老故事頻道“傳承與開拓”欄目、書畫頻道、歌華有線電視“拾箴美術(shù)館”欄目等全國十多家電視臺、和幾十家重點(diǎn)學(xué)術(shù)權(quán)威報刊做專題專訪介紹；2017年書畫頻道《一日一畫》大型十五集教學(xué)片拍攝錄制完成并播出；2020年歌華有線電視美育課堂講二十課大寫意花鳥畫、和錄制十集藝術(shù)人生專題片滾動播出，近年，在京、廣、深、浙江、山東等各地舉辦全國巡展，作品被中國美術(shù)館、浙江美術(shù)館、山東美術(shù)館、天津博物館等收藏。作品鑒賞：
鮮彩龍媒，酣筆寫新
丙午畫馬，自是藝壇風(fēng)尚，也在暗中競技。然能革故鼎新、別開生面、自出機(jī)杼者鮮見，多為應(yīng)景作畫，湊個熱鬧，博些關(guān)注。蓋因畫馬古有韓干、李公麟諸大家之傳摹工繪、形神兼?zhèn)洌行毂櫼桓那叭水嬹R之法——融合西方解剖學(xué)與東方筆墨，以潑墨寫意表現(xiàn)馬的雄健與中華民族之精神，成就了現(xiàn)代中國畫之典范。時至當(dāng)代，畫馬者雖眾然出新者寡，能代表當(dāng)今時代之精神和審美之高度者更是千萬中難覓一二。今有幸觀賞當(dāng)代大寫意花鳥畫代表性畫家齊辛民畫“馬”及其近期創(chuàng)作，不僅因其雄健豪放、色彩明麗的藝術(shù)風(fēng)格而眼前一亮,更因看到其藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式的諸多創(chuàng)新而心中一震——“齊家樣”在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代審美和時代精神，讓當(dāng)代馬畫有望攀登藝術(shù)的高峰、造就新時代的經(jīng)典。這并非鄙人的大膽溢美之評，而是基于兩點(diǎn)粗淺認(rèn)知。其一，馬之造型一改前人求“似”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，而轉(zhuǎn)向當(dāng)代夢寐以求“不似”的突破這不僅豐富了國內(nèi)外畫壇表現(xiàn)“馬”的藝術(shù)語言，而且其藝術(shù)創(chuàng)作的超前性、實踐成果的意義和價值點(diǎn)目前來看也是無出其右的；更令人敬佩的是，已逾鮐背之年的藝術(shù)家在衰年變法過程中所展現(xiàn)出的開拓精神、創(chuàng)新魄力，可望近現(xiàn)代大家黃賓虹、齊白石諸賢之項背。其二，馬之色彩運(yùn)用得當(dāng)，既基于“齊家樣”的明麗鮮亮又盡顯當(dāng)代審美之風(fēng)尚，讓其創(chuàng)作雅俗共賞；而在創(chuàng)作中藝術(shù)家展現(xiàn)出融匯中西、盡取諸法的開闊視野和博大胸襟，則獲得了中外畫壇的盛贊。畫馬一事，先秦已盛。今所見商代殷墟婦好墓出土的玉馬，湖北荊門包山大冢出土一件繪有人物車馬出行場面的楚漆奩，乃中國美術(shù)史上較早出現(xiàn)的馬圖像，它們展現(xiàn)出了樸素莊重又生動傳神的藝術(shù)“馬”之原始風(fēng)貌。至秦代兵馬俑、漢代銅奔馬及畫像石上的各類馬圖像，更顯馬之英姿矯健、氣宇軒昂；然在魏晉南北朝時期，多陶馬存世，雖惟妙惟肖，然其造型藝術(shù)多有欠缺。時入盛唐，畫馬進(jìn)入鼎盛時期，名家輩出，尤以曹霸、韓干最為出色，此一時期的畫馬雖均為寫實之作，然個性鮮明，震古爍今。宋代畫馬的佼佼者唯李公麟，然他多學(xué)韓干，摹古水準(zhǔn)高超。元人畫馬，首推趙孟頫，線描工細(xì)勁健，融合唐人青綠重彩與宋人筆墨技法，體現(xiàn)了趙孟頫“書畫同法”的藝術(shù)主張；另有任仁發(fā)創(chuàng)作的《二馬圖》以肥馬喻貪官“肥一己而瘠萬民”，則將畫馬帶向了政治隱喻的“寫意”之路。明清畫馬者雖眾，然憑此技而聞名遐邇者寡，更多還是將馬作為陪襯人物或者山水之物。如仇英的《雙駿圖》，其駿馬形象常在其人物畫中出現(xiàn)，以烘托人物；意大利籍清代宮廷畫家郎世寧的《百駿圖》，全卷色彩濃麗，構(gòu)圖復(fù)雜，別具意趣——此處更需一提的是，《百駿圖》誕生于清宮繪畫兼崇并推傳統(tǒng)文人畫和西方紀(jì)實性藝術(shù)的獨(dú)特時期，由此也開啟了中西方藝術(shù)在中國深刻融合發(fā)展的歷史。近現(xiàn)代以來，國運(yùn)多舛，然畫馬一事則迎來一大變革，其踐行者徐悲鴻亦因此開宗立派，名垂千古。徐悲鴻一改傳統(tǒng)的畫“馬”筆法，運(yùn)用寫意筆墨結(jié)合西畫的光影技法，通過拉長馬腿比例、夸張鼻孔造型等藝術(shù)處理，塑造出具有立體透視效果的馬形象——此“馬”既融合西方解剖學(xué)造型的精準(zhǔn)性，又保留了中國水墨的寫意氣韻，從而成為中國美術(shù)史上畫馬乃至藝術(shù)創(chuàng)作的時代制高點(diǎn)，更成為中華民族精神的視覺象征。中國畫“妙在似與不似之間”——齊白石作畫的美學(xué)追求，被后世奉為中國畫創(chuàng)作之圭臬。然近現(xiàn)代以前中國畫之“馬”皆在求“似”上殫精竭力、各顯神通，即便是徐悲鴻筆下的“奔馬”也未脫離求“似”的藝術(shù)表現(xiàn)范疇。此外，自20世紀(jì)至今，雖有西方畫論如“印象”“解構(gòu)”“立體”“觀念”等諸多思想無不影響著中國畫的發(fā)展，畫馬者亦因此而多方求索——或中西融合，或重開爐灶，凡此種種的努力和嘗試并未有大突破和令人心悅神暢的創(chuàng)新。由中國美術(shù)史中畫馬一事的發(fā)展脈絡(luò)和演變軌跡細(xì)觀之齊辛民于丙午年前后創(chuàng)作之“馬”，其最震撼人心的是他運(yùn)用大寫意的筆墨，以更為抽象的點(diǎn)、線、面——多用粗線、大塊面，胸懷破而后立的勇氣，“寫”出了馬的立體形象及其身處的深遠(yuǎn)意境，這一成功嘗試不僅開拓創(chuàng)新了中外畫“馬”的視覺圖像和藝術(shù)語言，也為大寫意在新時代的發(fā)展樹立了典范，且有望突破當(dāng)代畫馬“有高原而少高峰”的時代困境。其實，早在20多年前和10多年前的上上輪和上一輪生肖馬年，齊辛民也畫馬。但如今回頭再看，那時候的馬雖風(fēng)貌寫意然形色寫實，可以說是用寫意的筆墨來表現(xiàn)馬的藝術(shù)之美、客觀之美；而他的丙午寫馬則走向了于“不似”中求馬畫之時代風(fēng)貌和突破經(jīng)典的全新創(chuàng)作之路。更值得研究的是，從中國美術(shù)史中畫馬的軌跡演變來看，齊辛民丙午“寫”馬的用筆完全出自傳統(tǒng)的寫意筆法，即把最能代表所畫對象現(xiàn)實特征和精神特征的點(diǎn)、線、面提煉出來，然后重新組合、創(chuàng)作，而且重在寫意而不在寫實，甚至有時候特意“舍實”而“取神”——即便是近現(xiàn)代“畫馬”宗師徐悲鴻，是用寫意的筆墨來畫馬，但整體風(fēng)貌還是在求“似”的創(chuàng)作范疇中締造了近現(xiàn)代中國畫的經(jīng)典。而齊辛民的丙午寫馬則于愈加抽象的筆墨中全心全意地追求寫意，這是他對中國畫自近現(xiàn)代之前畫馬皆追求“形似”和“神似”的“寫實”之路的一大開拓。由此體現(xiàn)出齊辛民于藝術(shù)創(chuàng)作上竭力所求之“道”、明確方向之“智”，無愧為大寫意創(chuàng)作領(lǐng)域的引領(lǐng)者，在當(dāng)代畫壇也殊為難得。另需說明的是，從西方藝術(shù)創(chuàng)作的歷史演進(jìn)和觀念嬗變來看，齊辛民所用之“抽象”雖貌似西方繪畫中的抽象理念，然實則并非西方繪畫中天馬行空、乏經(jīng)少典、無根臆想的純“抽象”，而是筆筆有來歷、筆筆有交代、筆筆有追求的“抽象”。與此同時，齊辛民“寫”馬造型的“破而后立”，既非西方繪畫中的“解構(gòu)”后重組或者“科學(xué)解剖”后“立體”呈現(xiàn)，也不是立體主義的夸張變形，以形之怪吸睛，而是運(yùn)用“馬之意像”“馬之文化”“馬之精神”寫出了中華民族在新時代的新形象。再加上“齊家樣”一項備受贊譽(yù)和追捧的既明麗鮮亮又盡顯當(dāng)代審美風(fēng)尚和高度的色彩運(yùn)用，則讓齊辛民的丙午寫馬更是雅俗共賞、中外皆贊。因為在近現(xiàn)代以前，中國畫表現(xiàn)馬多用墨色，間有個別創(chuàng)作方用色彩；而齊辛民的丙午“寫”馬，不僅延用“齊家樣”大膽鮮明且富有現(xiàn)代感、極具視覺沖擊力又不失規(guī)矩、不落俗套的色彩——其中既有西方繪畫、民間工藝美術(shù)甚至農(nóng)民畫的用色技巧和理論，又多方嘗試枯筆、飛白、焦墨、皴擦等傳統(tǒng)技法，但又不完全“拿來主義”，而是借鑒后化用，與“齊家樣”奔放勃發(fā)的造型相得益彰。在中華文明的漫長歷史進(jìn)程中，“馬之精神”厚重且深邃。《易?說卦》云：“乾為馬，坤為牛?！倍笳魈?，純陽剛健，其性剛強(qiáng)，其行勁健，大通而至正，兆示大通而有利，但須行正道，方可永遠(yuǎn)亨通。由此來看，徐悲鴻筆下氣勢磅礴的馬，在近現(xiàn)代中國畫的創(chuàng)作中賡續(xù)了傳統(tǒng)的“馬之精神”；那么，齊辛民筆墨酣暢淋漓、盡顯生命蓬勃的馬，則遠(yuǎn)承“乾為馬”的雄健，近續(xù)徐悲鴻畫馬的革故鼎新，由此文脈賡續(xù)，幸盛至哉。在人類文明的進(jìn)程以及馬被人類豢養(yǎng)的5000年歷史中，馬的地位極為重要，它不僅以速度和力量改寫了人類交通與生產(chǎn)的軌跡，更以忠誠與靈性融入了文化藝術(shù)的血脈，成為跨越地域、貫穿古今的文明符號。也因如此，齊辛民的丙午“寫”馬，更可憑借其貌似西方藝術(shù)創(chuàng)作中抽象的藝術(shù)語言、緊跟時尚風(fēng)潮的明艷色彩表現(xiàn)，于當(dāng)今的文明互鑒、文化交流中成為更多外國觀眾眼中的“神馬”、更多年輕人眼中的“駿馬”、更多藝術(shù)家眼中的“寶馬”。盛盼“齊家樣”能以畫馬為切入點(diǎn)，在追求“不似”的中國畫創(chuàng)作道路上，運(yùn)用博大精深、歷史悠久的中華文化創(chuàng)造出當(dāng)代的經(jīng)典馬畫，更在世界藝術(shù)之林中增添一匹中華“龍媒”。
北京墨真書畫院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學(xué)術(shù)研究，組織開展大型書畫展覽、全國采風(fēng)、公益事業(yè)以及國際交流活動的企業(yè)。
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