春節(jié)十日說
作者：蔡升元
朗誦：阿曉
歲首正月，自古便有“十日序物”之說：初一雞日，初二狗日，初三羊日，初四豬日，初五牛日，初六馬日，初七人日，初八谷日，初九為天，初十為地。
此俗源于女媧造物神話：自初一至初七，逐日造六畜，終而育人。先民以雞犬為先，牛馬居后，或循馴養(yǎng)之序，或依親疏之別，暗含天人相依、人畜共生的古老智慧。
漢有《占書》記歲首占驗(yàn)，魏有《問禮俗》明序次，民間更以陰晴卜豐歉，以香火祈六畜興旺。雖非節(jié)慶，卻藏著農(nóng)家對(duì)天地、生靈與年歲的虔心祈愿。
正月既是吉時(shí)，亦多古禮禁忌：不殺生、不動(dòng)刀剪、不乞貸、不悲泣、不棄糧……諸事從簡(jiǎn)，諸事向善，只為守一歲清寧，盼四時(shí)安康。
正月初十·土日：厚德載物，祭石謝地
時(shí)序輪轉(zhuǎn)，新春十日。初九為天，初十為地，上有九天蒼穹，下有厚土十方，天地相應(yīng)，陰陽相和，便迎來正月里最沉穩(wěn)、最接地氣的節(jié)日——土日，又稱地日、石日、石頭節(jié)。
唐代徐鉉有詩(shī)云：“名隨土地貴，味逐水泉遷?！蓖恋?zé)o言，卻養(yǎng)萬物；石頭不語，乃立乾坤。初十承初九“天公生”而來，定為地之生日，正合“皇天后土”之古禮。天為父，地為母，人畜依地而安，房屋因地而立，百谷從地而生，中國(guó)人敬天，更親地、愛地、謝地。
古人以“十”對(duì)應(yīng)“石”，石為地骨，土為地膚，初十便成了石頭的生日。千百年來，石磨、石碾、石槽、石臼、石梯、石碼頭，皆是農(nóng)家生活不可缺少的伙伴。人們于此日不打石、不采石、不動(dòng)土石，只在石器前焚香祭拜，感恩大地承載，感念金石相助。
民間更有“抬石頭神”的古俗：初九將瓦罐凍于石上，初十清晨由青年輪流抬走，若石不落，則預(yù)兆豐年；若墜地，則預(yù)示年成欠豐。一抬一祈之間，藏著農(nóng)耕民族最樸素的期盼與敬畏。
正月初十，另一樁溫情又有趣的民俗，便是賀老鼠嫁女。
不少地方皆以初十為鼠娶親之日。人們將面餅置于墻根，夜間早早熄燈，不吵不鬧，成全鼠輩喜事，意在與萬物和諧共處，討好鼠神、祈求糧倉(cāng)無耗、歲歲平安。蒙晉一帶更要吃莜面，以美食“賀喜”，求新年順?biāo)?、人畜興旺。
在晉地民間，初十又稱實(shí)子日、花坡節(jié)。百姓用面食蒸成禾穗、谷穗形狀，象征籽粒飽滿、五谷豐登；用谷面捏成十二盞燈盞，對(duì)應(yīng)一年十二月，閏月則加一盞，燈亮則預(yù)示該月和順，燈暗則提醒多加謹(jǐn)慎，一盞燈，一份心，祈的是全年風(fēng)調(diào)雨順、倉(cāng)廩充實(shí)。
滿族及北方多地，還將初十視作天倉(cāng)節(jié)之始，以黏面、莜面捏成“小碗”蒸食，寓意囤糧聚福、倉(cāng)滿庫(kù)實(shí)，把對(duì)土地的感恩、對(duì)豐收的向往，都捏進(jìn)面燈、蒸進(jìn)面食里。
有天必有地，有土方有人。
正月初十，不尚浮華，不重喧囂，只敬厚德載物。它教我們感恩大地，敬畏生靈；教我們腳踏實(shí)地，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；教我們與天地共生，與萬物為善。
愿厚土護(hù)佑，山川安寧，五谷豐登；
愿我們常懷感恩之心，常守立身之本，
腳踏實(shí)地，步步生福，歲歲安康，年年豐稔！
作者介紹
蔡升元，山西應(yīng)縣人，中共黨員，退休干部。原應(yīng)縣文聯(lián)主席、《應(yīng)縣文藝》主編、三級(jí)調(diào)研員?，F(xiàn)省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、省長(zhǎng)城保護(hù)研究會(huì)會(huì)員、省中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員。作品散見于《山西日?qǐng)?bào)》、《山西政協(xié)報(bào)》、《北岳》、《朔風(fēng)》，以及《今日頭條》、文聲國(guó)際、暖書房等文學(xué)平臺(tái)。
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