67、解讀賞析馬學林10首同名詩詞《寫影響人類歷史進程的100名人之六十七科爾斯特》
撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學畢業(yè)，清華大學美術學院進修，有一百篇論文在報刊、網(wǎng)絡平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學習書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評論文章在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表。
2026年2月25日
67、鐵筆鑄史魂，詩心照千古——馬學林十首同名詩詞科爾特斯組詩解讀賞析
一、引言：當東方詩筆遇見西方征服者
1、在人類歷史的長河中，總有一些人物以其復雜性與爭議性，成為文明對話中無法繞過的坐標。埃爾南·科爾特斯（1485-1547），這位16世紀西班牙征服者，以不足千人的隊伍顛覆了龐大的阿茲特克帝國，其功過是非，五百年來聚訟紛紜。在中國當代詩壇，有一位獨特的書寫者——中國著名詩人馬學林先生，以十首同名詩詞組成的宏大組詩，對這一歷史人物進行了全方位、多視角的藝術呈現(xiàn)。
2、馬學林先生，這位回族詩人、退役軍人、北京大學考古專業(yè)出身的學者，兼具多重文化身份。作為全國非物質文化遺產(chǎn)傳承人（格律詩詞），他深諳古典詩詞的格律精髓；作為考古專業(yè)畢業(yè)生，他對歷史有著專業(yè)的認知與敬畏；作為一名創(chuàng)作量達兩萬六千余首的高產(chǎn)詩人，他有著澎湃的藝術表達欲求。正是這種復合型文化背景，使得他的科爾特斯組詩呈現(xiàn)出歷史深度與藝術高度兼?zhèn)涞奶刭|——既符合傳統(tǒng)詩詞的格律規(guī)范，又滲透著現(xiàn)代人對文明沖突的反思；既有東方文人的歷史觀照，又有世界公民的文明視野。
3、本文將對這十首同名詩詞進行系統(tǒng)解讀，從詩體演變、意象運用、歷史認知、哲學思考等維度，剖析馬學林先生如何以中國傳統(tǒng)詩詞的形式，書寫西方歷史人物，實現(xiàn)跨文明的對話。
二、詩人與征服者：一場跨越時空的相遇
2.1 馬學林先生其人其詩
（1）在進入文本分析之前，有必要對詩人馬學林先生作一簡要勾勒。生于寧夏的他，有著北大考古專業(yè)的教育背景，這使得他的歷史題材創(chuàng)作往往具備學術根基。作為一名退役軍人，他對戰(zhàn)爭、征服、犧牲有著異于常人的理解。而作為一位榮獲“在黨50年紀念章”、
“七一勛章”等多項榮譽的文藝工作者，他的歷史觀又帶有鮮明的時代烙印——既尊重歷史的復雜性，又堅守人道主義的價值立場。
（2）馬學林先生的詩詞創(chuàng)作量驚人，至2026年2月已逾兩萬六千多首，題材涉及時代楷模、自然風光、節(jié)慶民俗、歷史人物等廣泛領域。在藝術追求上，他恪守傳統(tǒng)詩詞格律，講究平仄對仗，注重意象錘煉，同時又力求通俗易懂，讓古典形式服務于現(xiàn)代表達。這種“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念，在科爾特斯組詩中得到了充分體現(xiàn)。
2.2 科爾特斯：歷史的復雜面孔
（1）埃爾南·科爾特斯，這位出生于西班牙貴族家庭的冒險家，1504年抵達新大陸，1519年違抗古巴總督命令率軍登陸墨西哥，1521年征服阿茲特克帝國。在西方傳統(tǒng)敘事中，他一度被塑造為“英雄”與“開拓者”；而在后殖民視角下，他則被視為殖民暴力與文化毀滅的象征。
（2）歷史研究表明，科爾特斯的“成功”并非僅僅依靠所謂“先進技術”或“個人勇武”，而是復雜歷史因素的產(chǎn)物——土著部落的內(nèi)部分裂、歐洲疾病的毀滅性影響、文化誤解與軍事策略的交織。
馬學林先生以十首不同體式的詩詞，對這一復雜人物進行了多維度的藝術再現(xiàn)。這組作品創(chuàng)作于2026年2月25日，集中呈現(xiàn)了詩人對歷史人物、文明沖突、功罪評說的深度思考。
三、十首詩詞的系統(tǒng)解讀
3.1 七律·貴胄輕財赴遠游：宏大敘事的歷史建構
（1）作為組詩的開篇，七律以宏闊的筆觸勾勒了科爾特斯的一生軌跡：
貴胄輕財赴遠游，帆揚千里霸圖謀。
聯(lián)姻巧破諸酋陣，焚艦沉舟壯士愁。
一劍曾摧西帝國，五年終建墨城樓。
文明更迭血紅杵，功罪誰評失意秋。
首聯(lián)點明科爾特斯的出身與志向——“貴胄輕財”四字，既交代其貴族背景，又暗示其不為財富所困的冒險精神。這與史實相符：科爾特斯出身小貴族家庭，曾在薩拉曼卡大學就讀，后因厭倦平淡生活而赴美洲尋求機遇。
（2）頷聯(lián)以“聯(lián)姻巧破”與“焚艦沉舟
”對舉，展現(xiàn)科爾特斯的政治手腕與軍事決斷。歷史記載，科爾特斯確曾利用土著部落間的矛盾，與特拉斯卡拉人結盟共抗阿茲特克；而“焚艦”（史實為鑿沉船只）的行為，既阻斷了士兵退路，也展現(xiàn)了破釜沉舟的決心。
（3）頸聯(lián)的“一劍摧西帝國”雖有文學夸張，卻點出了歷史事實——阿茲特克帝國在西班牙入侵后迅速崩潰；“五年建墨城樓”則指科爾特斯在特諾奇蒂特蘭廢墟上建立墨西哥城，開啟殖民統(tǒng)治。
（4）尾聯(lián)“文明更迭血紅杵”以“血紅杵”這一極具視覺沖擊力的意象，揭示文明更替的血腥本質。結句“功罪誰評失意秋”則將評判權交給歷史，留給讀者無盡的思考空間。全詩起承轉合，章法嚴謹，體現(xiàn)了馬學林對七律體式的嫻熟駕馭。
3.2 七絕·鐵馬金戈啟馭時：凝練意象的哲學沉思
（1）七絕以其短小精悍，往往承載更集中的情感表達：
鐵馬金戈啟馭時，文明千古嘆遷移。
悲歌一曲余殘陽，征服何曾缺史詩。
前兩句以“鐵馬金戈”與“文明遷移”形成張力——征服的暴力與文明的變遷，構成了歷史的雙重奏。后兩句的“悲歌一曲”與“征服史詩”對讀，揭示出歷史書寫的吊詭：征服者的史詩，往往是被征服者的悲歌。
（2）正如歷史研究所揭示的，阿茲特克人并非如傳統(tǒng)敘事所描述的那樣“懵懂無知”，他們有自己的詩人、自己的歷史記憶。16世紀幸存下來的納瓦特語詩歌中，就有對西班牙征服的深刻反思：“我們來這里就是為了睡覺，我們來這里就是為了做夢；不是真的，不是真的，說我們來世上是為了生活?！瘪R學林此詩，以東方詩人的視角，呼應了這種被征服者的歷史感知。
3.3 五律·跨海去圖贏：工整對仗的歷史濃縮
（1）五律以其精煉的形式，對科爾特斯一生進行了高度概括：
跨海去圖贏，孤軍萬里成。
文明臨劫火，帝國化殘城。
鐵隊摧金殿，刀光暗玉京。
千秋功罪說，史筆載其名。
“孤軍萬里成”五字，點出科爾特斯以數(shù)百之眾成就征服大業(yè)的史實——當然，這一“成”字的背后，是上萬土著盟軍的支持。
（2）“文明臨劫火”與“帝國化殘城”對仗工整，揭示了征服對阿茲特克文明的毀滅性打擊。史載，特諾奇蒂特蘭陷落后，神廟被毀，祭壇被污，書籍被焚。
尾聯(lián)“千秋功罪說，史筆載其名”將評判權交予歷史。正如當代史學研究所揭示的，對科爾特斯的評價經(jīng)歷了從“英雄”到“殖民者”的轉變，這本身即是歷史觀演變的縮影。
3.4 五絕·鐵隊卷征鞭：尺幅千里的留白藝術
五絕是最短小的詩體，馬學林以二十字承載厚重主題：
鐵隊卷征鞭，烽煙沒古連。
文明逢劫火，功錯在評詮。
前兩句以“鐵隊”與“烽煙”勾勒戰(zhàn)爭場景，“沒古連”三字點出古代文明的湮沒。后兩句以“劫火”與“評詮”對舉，揭示文明災難與歷史評判的關系。全詩雖短，卻有尺幅千里之勢，給讀者留下豐富的想象空間。
3.5 鷓鴣天·跨海揚帆乘信風：詞體抒情的跌宕之美
（1）進入詞體，馬學林展現(xiàn)出不同的藝術風貌?！耳p鴣天》雙調(diào)五十五字，介于小令與中調(diào)之間，適宜抒寫略帶跌宕的情感：
跨海揚帆乘信風，旌旗蔽日艦艨隆。
鐵兵踏處金城碎，炮火鳴時神殿宮。
阿茲痛，印加濃，文明千古血痕紅。
塵封史冊功勛說，誰把悲歌寫入穹？
上闋寫征服場景，“鐵兵踏處金城碎”與“炮火鳴時神殿宮”形成對仗，展現(xiàn)軍事暴力的破壞性。下闋筆鋒一轉，“阿茲痛，印加濃”以短句點出被征服民族的苦難，“文明千古血痕紅”以血色意象揭示歷史的殘酷本質。
（2）結句“誰把悲歌寫入穹”以問句收尾，呼應了歷史上被湮沒的土著聲音。如前所述，阿茲特克詩人曾在被征服后寫下諷刺詩篇，記錄他們在羅馬遭遇教皇時的所見所感。這些“悲歌”正是歷史中被壓抑的聲音。
3.6 菩薩蠻·艨船萬里波濤吼：詞牌本色的意境營造
（1）《菩薩蠻》為雙調(diào)小令，上下片各兩仄韻兩平韻，聲情激越。馬學林此詞：
艨船萬里波濤吼，鐵蹄踏碎神壇朽。
金闕血光流，豐碑姓字留。
古宮圖畫厚，殘艦沉沙候。
誰憶墨西洲，寒鴉沒冢丘。
上闋“波濤吼”與“神壇朽”相呼應，展現(xiàn)征服的暴力與古老文明的崩塌。“金闕血光流”與“豐碑姓字留”對讀，揭示功業(yè)與血腥的共生關系。
（2）下闋“古宮圖畫厚”暗指阿茲特克文明的豐富遺存——事實上，盡管西班牙人焚毀了大量土著圖書，仍有部分手稿幸存，如《門多薩手稿》等?！皻埮灣辽澈颉迸c“寒鴉沒冢丘”以蕭瑟意象收尾，營造出歷史滄桑感。全詞情感激越而意境蒼茫，深得《菩薩蠻》詞牌神韻。
3.7 山花子·鐵艦驚濤破霧昏：聯(lián)章體的意象疊加
（1）《山花子》即《攤破浣溪沙》，較之《浣溪沙》多出三字兩言，適于意境的延展：
鐵艦驚濤破霧昏，銃鳴斧鉞碎神門。
金帳血湮蒙特馬，魄無存。
千里墨城埋傲骨，百年旌纛易新春。
誰記孤碑殘月里，冢丘陳。
（2）上闋“鐵艦驚濤”與“銃鳴斧鉞”展現(xiàn)征服場景，“金帳血湮蒙特馬”直指阿茲特克皇帝蒙特祖馬（馬學林詞中作“蒙特馬”）之死。關于蒙特祖馬的死因，史載不一——有說被臣民石塊砸傷而死，有說被西班牙人秘密處決。無論如何，其死標志著阿茲特克抵抗的瓦解。
（3）下闋“千里墨城埋傲骨”與“百年旌纛易新春”對舉，展現(xiàn)征服后的滄桑變遷。結句“誰記孤碑殘月里”以問句收尾，呼應前幾首的“誰憶”“誰記”，形成組詩內(nèi)部的呼應。
3.8 臨江仙·破浪艨艟臨異域：詞體正格的從容敘寫
（1）《臨江仙》雙調(diào)六十字，聲情婉約而從容。馬學林此詞：
破浪艨艟臨異域，神壇金像摧殘。
鐵蹄踏碎古神仙。
血光浮玉宇，烽火照云天。
一頁風云書劍底，王旗多次揚幡。
霸圖終作史塵篇。
殘碑臥雜草，落日伴孤煙。
（2）上闋“破浪艨艟”起筆，“神壇金像摧殘”接續(xù)，展現(xiàn)征服場景?！把飧∮裼睢迸c“烽火照云天”對仗工整，渲染戰(zhàn)爭的慘烈。
（3）下闋“一頁風云書劍底”七字極富張力——歷史的風云變幻，最終凝結于劍底，暗示暴力在歷史進程中的作用?！鞍詧D終作史塵篇”則點出功業(yè)的虛幻性。
（4）結句“殘碑臥雜草，落日伴孤煙”以蕭疏意象收尾，呼應前幾首的“寒鴉沒冢丘”“冢丘陳”，形成貫穿組詩的意象系統(tǒng)。
3.9 翻香令·樓船航海破西洋：小令新體的哲思寄托
（1）《翻香令》為蘇軾創(chuàng)調(diào)，雙調(diào)五十六字，聲情婉轉。馬學林先生此詞：
樓船航海破西洋，鐵蹄踏碎舊神堂。
旌旗落，朝城覆，血火燃、法典換新章。
霸圖終化土塵揚，斷碑殘碣臥斜陽。
問留族，誰猶記，古文明、湮沒數(shù)滄桑。
（2）上闋“樓船航海”起筆，“鐵蹄踏碎”接續(xù)，“旌旗落”“朝城覆”短句疊加，展現(xiàn)征服的迅猛?！胺ǖ鋼Q新章”五字點出殖民統(tǒng)治的文化重構——西班牙人確實在征服后強制推行新的法律制度與文化規(guī)范。
（3）下闋“霸圖終化土塵揚”與“斷碑殘碣臥斜陽”形成意象遞進，展現(xiàn)功業(yè)的虛無。結句“問留族，誰猶記”以問句收尾，呼應組詩反復出現(xiàn)的追問主題。
“古文明、湮沒數(shù)滄?！逼咦?，道盡了文明更替的悲涼。
3.10 念奴嬌·艨船蔽日：長調(diào)慢詞的宏大收束
（1）作為組詩的壓軸，《念奴嬌》長達一百字，以長調(diào)慢詞的容量，對科爾特斯一生進行了全景式回顧：
艨船蔽日，越狂濤萬里，神邦驚現(xiàn)。
羽飾金甌輝玉宇，倏爾煙塵天獻。
鐵隊崩云，銅船裂岸，血染珊瑚殿。
阿茲流淚，一時多少悲戀。
誰記跨海擒朝，熔金為劍，法典多修遍。
五百年時青史卷，功錯數(shù)多評判。
斷戟沉沙，遺碑臥草，故國山河變。
斜陽無語，潮聲天逐孤雁。
（2）上闋“艨船蔽日”起筆氣勢恢宏，“神邦驚現(xiàn)”點出阿茲特克文明的驚人成就——特諾奇蒂特蘭確曾讓西班牙士兵驚嘆：“我們是不是在做夢？”“羽飾金甌”四字，形象地描繪了阿茲特克武士的裝束?！百繝枱焿m天獻”筆鋒陡轉，引出征服的暴力?！拌F隊崩云，銅船裂岸”以夸張筆法渲染戰(zhàn)爭場景，“血染珊瑚殿”則以意象化的語言呈現(xiàn)殺戮的慘烈?！鞍⑵澚鳒I”四字，賦予被征服民族以情感主體性。
（3）下闋“誰記跨海擒朝”呼應前作，“熔金為劍”暗指西班牙人掠奪阿茲特克黃金并熔鑄為武器的史實。“五百年時青史卷”將視野拉長至當代，點出歷史評價的時代性?！皵嚓辽?，遺碑臥草”與“故國山河變”形成今昔對比。結句“斜陽無語，潮聲天逐孤雁”以蕭瑟意象收束全篇，既呼應了組詩開篇的“失意秋”，又以孤雁意象寄托了歷史的蒼茫感。
四、組詩的藝術成就與思想價值
4.1 多體并用的形式探索
馬學林先生這組科爾特斯詩詞的最大特點，是十首作品分屬不同詩體——七律、七絕、五律、五絕、鷓鴣天、菩薩蠻、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌，涵蓋了近體詩的主要形式與詞的主要詞牌。這種多體并用的創(chuàng)作方式，既展示了詩人對各種格律形式的嫻熟掌握，也使得對同一主題的書寫呈現(xiàn)出豐富的藝術面貌——律詩的嚴謹、絕句的凝練、小令的婉約、長調(diào)的鋪陳，各有側重，互為補充。
4.2 意象系統(tǒng)的內(nèi)在統(tǒng)一
盡管體式各異，這組詩詞在意象運用上卻保持著內(nèi)在的統(tǒng)一。反復出現(xiàn)的意象包括：“鐵蹄”、“鐵隊”象征征服暴力；“金闕”、“金殿”、“金帳”象征阿茲特克的輝煌文明；“血光”、“血染”、
“血紅”揭示歷史的血腥本質；“殘碑”、“斷戟”、“殘艦”、“孤碑”暗示文明的湮沒；“寒鴉”、“孤雁”、“斜陽”、“落日”渲染歷史的蒼茫感。這種貫穿始終的意象系統(tǒng)，使得十首作品既獨立成篇，又互文見義，形成一個有機的藝術整體。
4.3 歷史認知的辯證深度
在思想層面，這組詩詞體現(xiàn)出辯證的歷史認知。一方面，詩人正視科爾特斯的歷史影響——“一劍曾摧西帝國”“五年終建墨城樓”承認其改變歷史進程的力量；另一方面，詩人又反復追問“功罪誰評”“功錯數(shù)多評判”，揭示歷史評價的相對性與時代性。這種既不簡單歌頌也不簡單批判的態(tài)度，體現(xiàn)了成熟的歷史觀。尤為可貴的是，詩人始終關注被征服者的命運——“阿茲痛”“阿茲流淚”賦予了土著民族以情感主體性；“誰憶墨西洲”“問留族，誰猶記”則反思了歷史記憶的選擇性。這種視角與當代史學對“失敗者歷史”的重視形成了呼應。
4.4 東方形式與西方題材的融合
從更宏觀的視角看，這組詩詞是中國傳統(tǒng)詩詞書寫西方歷史題材的成功嘗試。馬學林以純熟的古典詩詞技藝，書寫異域歷史人物，既保持了格律的嚴謹，又融入了現(xiàn)代人的歷史思考；既有東方文人的意境追求，又有世界公民的文明視野。這種跨文化的書寫實踐，為中國古典詩詞的當代發(fā)展開辟了新的可能。
五、結語：詩史互證的永恒追問
1、馬學林先生這組科爾特斯詩詞，以十首不同體式的作品，對同一歷史人物進行了多維度的藝術呈現(xiàn)。從七律的宏大敘事到五絕的凝練哲思，從鷓鴣天的情感跌宕到念奴嬌的全景鋪陳，詩人調(diào)動了傳統(tǒng)詩詞的豐富形式資源，對一個復雜的歷史人物進行了深刻的藝術把握。
2、在更深遠的意義上，這組詩詞是對“歷史是什么”“文明何以興替”“功罪如何評說”等永恒問題的藝術追問。正如詩人在多首作品中所反復表達的——“功罪誰評”“功錯數(shù)多評判”，歷史的評判權最終在時間手中，在讀者心中。五百年前的征服者，與五百年后的書寫者，通過這組詩詞完成了一場跨時空的對話。
3、在阿茲特克貴族詩人的筆下，曾有這樣的詩句：“我們來這里就是為了睡覺，我們來這里就是為了做夢；不是真的，不是真的，說我們來世上是為了生活?！瘪R學林先生的這組詩詞，或許正是以東方詩筆，為這場五百年前的
“夢”留下了一份來自東方的注解。詩史互證，古今對話，這正是這組詩詞的永恒價值所在。
撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學畢業(yè)，清華大學美術學院進修，有一百篇論文在報刊、網(wǎng)絡平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學習書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評論文章在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表。
2026年2月25日
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