馬.千里馬與人才
楊法寶
自古以來，人與馬結(jié)下了不解之緣。武藝高強的將軍配上快馬，如虎添翼，“青笠紅衫風雪里，一林楓桕馬蕭蕭”，在千軍萬馬中殺個七進七出，不能沒有好馬。好馬馳騁疆場，跳溪越澗，能救主人生命，能踏敵人蹄下。不管敵人多么強大，也不管處境多么危險，戰(zhàn)馬總是臨危不懼，只要主人一聲令下，馬便奮不顧身，奮勇向前，真可謂刀山敢上，火海敢闖，面對槍林彈雨，無所畏懼。緊要關(guān)頭，一匹千里馬能決定主人生死勝負。西楚霸王項羽能在百萬軍中如入無人之境，驍勇善戰(zhàn)，他胯下的那匹卷白雜毛的名駿“烏騅馬”就助了他一半的神力。馬常常用自己的生命詮釋它的勤奮、上進和勇敢。
馬就是速度，象征效率。唐代詩人岑參有寫“赤驃馬”的詩，其中有“草頭一點疾如飛，欲使蒼鷹翻向后”之句。這“一點”言蹄似乎不著地，只是草頭一點而過，連蒼鷹也落在其后。故被后人贊美為“草上飛”。神話小說《西游記》里的“白龍馬”則更多地表達了它的意志力和對主人任勞任怨的奉獻精神。
翻開史冊，有多少名君良臣、英雄豪杰、文人墨客，或生性喜馬，或以馬喻志言事。周穆王有八駿：一名“絕地”，行走之快，蹄不踐土，故此得名；二名“翻羽”，可行越飛禽；三名“奔宵”，能夜行千里；四名“超影”，逐日而行；五名“逾輝”，毛色炳熠，神駿非常；六名“超光”，一形十影，幻化無蹤；七名“騰霧”，乘云而奔；八名“夾翼”，身有肉翅。此外，據(jù)古書記載，他還有一匹綠耳駿馬，因毛色奇異，賜名“綠耳公”，故后世良馬又有“綠耳公”之別名。漢武帝劉徹有一次得到一匹好馬，是西域烏孫族人送給他的，其馬十分神武，劉徹非常喜愛，遂賜名“天馬”。后來，劉徹又得到西域大宛國良馬“汗血馬”，此種馬壯美無比，于是劉徹改“烏孫馬”名為“西極”，將天馬的美名賜給了“大宛良馬”。唐太宗李世民在建立唐王朝的征戰(zhàn)中，共騎過六匹寶馬，它們是：什伐赤、青騅、特勒膘、白蹄烏、拳毛渦和颯露紫。明太祖朱元璋也甚喜好馬，在他當上皇帝不久，有一貴州人一次獻給他十匹好馬，其中有一匹名叫“飛越峰”，特別剽悍雄健，而被朱元璋踢為“龍駒”。故而“天馬”、“龍駒”之名，一直沿用至今。
1969年，在甘肅出土，被命名為“馬超龍雀”的青銅千里馬，是我們的先民高度智慧和高超工藝水平的標志，更是中華民族勇敢豪邁、自強不息的象征，亦是杰出人才的象征！
《戰(zhàn)國策.燕策》中記載，郭隗規(guī)勸燕昭王以“千金買馬骨”求人才，于是乎“士爭趨燕”。東漢馬援的“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬也”，喻自己盡忠報國，戰(zhàn)死沙場的決心。三國時的曹操以“老驥伏櫪，志在千里”，喻自己決心翦滅群雄、稱霸全國的志氣。唐朝劉禹錫的“馬思邊草拳馬動，雕眄青云睡眼開”，表現(xiàn)了作者盼望殺敵立功、報效祖國的昂揚斗志和進取精神。辛棄疾的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”頌揚南朝劉裕北伐的功業(yè)，寄寓抗擊金人、收復失地的心愿。陸游的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！北憩F(xiàn)在深夜風雨中還夢見自己像是騎著披上鐵甲的戰(zhàn)馬，馳騁在北方冰封的原野上橫掃千軍。清代林則徐的“千金一骨死乃知，生前誰解憐神駿?！狈从沉俗髡咭恍臑閲貌坏匠⒗斫獾膽n郁心情。而韓愈的“駢死于槽櫪之間”，則更令人扼腕嘆息！還有一馬當先、萬馬奔騰、馬不停蹄、馬到成功、龍馬精神等等成語，比喻人們爭先恐后，奮發(fā)向前之勇氣！
挑選好馬，決非易事，而是一門高深的學問。在賽馬運動會后挑選快馬，那是小孩子都會選的事；對要挑選快馬去參加“賽馬”就困難得多了；而能看出瘦骨嶙峋之馬的卓越潛能，那更是困難的事兒了?！度龂萘x》里的“赤兔馬”，曾是呂布、關(guān)羽的座騎，那匹馬一出來四蹄生風，威風凜凜，生人不敢靠近，哪個不夸“好馬”！然而，《隋唐演義》里講到秦瓊落難時，有一匹黃驃馬瘦得皮包骨頭，且“蹄申膝折，尾湛附潰，漉汁灑地，白汗交流”的一幅狼狽病相，拉到市場上，自然無人問津，惟有單雄信“慧眼識才”，被后人堪稱為識馬的“伯樂”，而單雄信之名卻沒有幾人知道。單雄信用低價買得神駒，若按現(xiàn)代的成本效益進行經(jīng)濟分析，“伯樂”也不愧是為投資的高手、理財?shù)男屑摇?/p>
伯樂相馬的好眼力，來自腹中的真才實學。他有了相馬的專門學識，才能透過負轅老驥，看出它是一匹蒙難中的千里馬。如果伯樂沒有這方面的專門知識，就會“有眼不識泰山”，就會相中中看不中用的馬，甚至讓一些“十里驢”、“百里騾”占據(jù)“千里馬”的位置，豈不有損事業(yè)？
伯樂高深的相馬能力，猜想他可能愛馬成癖，以致終日與馬為伍，久而久之，便對馬的脾氣、稟性一清二楚，待到需要相馬時便能了如指掌。而且他很可能也是養(yǎng)馬育馬的高手，還可能是一個能為馬驅(qū)病除毒的良醫(yī)！不然的話，他怎敢把骨瘦如柴的病馬挑選回家，調(diào)養(yǎng)后賣給軍營，擔此重任？
韓愈的《馬說》中有“千里馬常有，而伯樂不常有”的感嘆！的確，從古至今，有的對千里馬不聞不問不養(yǎng)，還有的對千里馬使“絆腳石”，從而使千里馬馬失前蹄，直到“老驥伏櫪”，還只能“志在千里”，豈不嗚呼哀哉！
俄國大文豪托爾斯泰筆下的馬，卻又別有一番哲理，他在《安娜.卡列尼娜》一書中這樣描述一匹好馬的命運：佛隆斯基在馬市場用昂貴的價格買了一匹純種駿馬，名叫“佛洛佛洛”；佛隆斯基又是一等騎士，但他對“佛洛佛洛”之良駒還沒有完全調(diào)馴好以前，貿(mào)然出賽，結(jié)果當“佛洛佛洛”騰越最后一個障礙的一瞬間，僅僅因為佛隆斯基吃驚地覺察到他沒有配合馬躍動作，馬和人就象被擊落的鳥一般重重地翻倒在地上——馬的脊梁骨摔斷了，它那雙好象要說話一般的眼睛痛苦地凝視著鼻青臉腫的它的主人……可見，盡管佛隆斯基是位高超的騎手，但如果缺少一個對駿馬了解、摸索、協(xié)調(diào)、配合的訓練過程，那么，也注定要“跌跤”，以失敗而告終！
一代美術(shù)宗師徐悲鴻畫的《八駿圖》，畫中之馬栩栩如生，呼之欲出，它妙就妙在匹匹神形兼?zhèn)?，卻個個姿態(tài)相異。如何使用這些駿馬呢？則必須根據(jù)馬的類型、素質(zhì)、體能、脾氣等等，區(qū)別對待，比如讓快馬去比速，讓舞馬去賽舞，讓老馬去識途……事實上，用馬與用人的道理是類同的。比如教授，乃是指某一學科甚至某一學科分支的專家也！對于這一學科領(lǐng)域來說是行家里手，但對于其他專業(yè)領(lǐng)域就很難說了。因此，一般而論，用人要用人所長，如果讓“快馬”去負重，派“轅馬”比速度，請“舞馬”來識途，豈不成笑話耳？
在這個世界上，有“千里馬”、“草上飛”等等令人羨慕之馬，從理論上講當然越多越好，而在現(xiàn)實生活中，更多的則是平常的、無名的常馬、凡馬、普通之馬，就象我們普通之人，請不要以為這些普通之馬、普通之人無用平庸，只要好好培養(yǎng)、調(diào)教和使用得當，也可以干出使人吃驚的成績來，而成為“千里馬”、“草上飛”！
社會在快速發(fā)展，尤其在“百年未有之大變局”中，千里馬必會層出不窮，所謂行行出狀元！社會發(fā)展需要有識人的伯樂，更需要有育馬、養(yǎng)馬、醫(yī)馬、馴馬、愛馬、用馬的伯樂和用人組織。但愿變“伯樂不常有”為“伯樂常有”，使千里馬一日千里地奔騰向前，那么，則人才幸甚，事業(yè)幸甚，國家幸甚，人民幸甚！
作者簡介：
楊法寶，1953年生，浙江省杭州市臨平區(qū)人，中國人才研究會會員，副研究員。長期從事人文歷史研究，中共杭州市余杭區(qū)委黨史研究室前主任，余杭區(qū)地方志辦公室前主任、黨組書記。中國地方志首屆年鑒評獎委員會評委。先后在北京、上海、重慶、廣東、浙江、江蘇、河南、河北、寧夏、遼寧、山西、陜西、內(nèi)蒙古等十余省市區(qū)報刊雜志和網(wǎng)絡平臺發(fā)表論文、雜文、散文、隨筆、詩詞等600多篇，十余篇文章被《高教文摘》《讀者》等轉(zhuǎn)載。百余作品被百度、中圖網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、當當網(wǎng)、中國文學檔案館等收錄（藏）。出版著作《偉人章太炎》《沈括》《成才藝術(shù)》《領(lǐng)導藝術(shù)》《章太炎研究》《沈括研究》《良渚文化研究》《余杭歷代名人》等八部。主編出版《余杭通志》《中國共產(chǎn)黨余杭歷史》《余杭著名人文自然》《良渚文化簡志》《余杭年鑒》等二十余部。獲省以上獎十余項。
