現(xiàn)實(shí)之眼與歷史之心
— —鄭升家近期詩歌讀后記
安徽/王瑞東
鄭升家的詩，有一種難得的“在場(chǎng)感”。他不是那種閉門造車的詩人，而是將目光持續(xù)投向他所處的世界——無論是街頭的一角、熒屏上的歷史敘事，還是遠(yuǎn)道而來的親人。這組詩作時(shí)間跨度從2005年到2025年，題材多樣，卻始終貫穿著一個(gè)核心：詩人作為觀察者，如何與這個(gè)世界對(duì)話。
一、日常的洞見：《便宜》與《伊寧市青少年活動(dòng)中心速寫》
《便宜》是一首極具現(xiàn)實(shí)穿透力的短詩。從“只入不出”的貔貅起筆，迅速轉(zhuǎn)入商業(yè)社會(huì)的消費(fèi)邏輯：“精明的商人/拋出誘餌/利用顧客的小氣/在價(jià)格上打折”。詩的后半段筆鋒一轉(zhuǎn)，指向階層差異——“降低生活成本/總是低收入階層/富豪們講究質(zhì)量/東西好/貴點(diǎn)也行”。短短十六行，完成了從神話意象到社會(huì)觀察的跳躍，冷靜中帶著溫和的批判。
《伊寧市青少年活動(dòng)中心速寫》則是一幅白描式的社會(huì)剪影。“面向現(xiàn)代面向未來面向世界”的偉人題詞，與“美術(shù)班教你繪畫/書法班教你寫字”的樸素羅列形成微妙對(duì)照。詩人不做價(jià)值判斷，只是如實(shí)記錄，但這種記錄本身就蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)代教育景觀的注視。
二、歷史的重訪：《看央視系列節(jié)目〈大唐詩人傳〉》與《詠妲己》
面對(duì)歷史題材，鄭升家呈現(xiàn)出兩種不同的書寫方式。
《看央視系列節(jié)目〈大唐詩人傳〉》以傳統(tǒng)絕句體寫成，“盛世繁華氣象新/人物輩出精神振”是對(duì)盛唐的致敬，“心系家國(guó)有境界/千古傳奇如龍鳳”則是對(duì)詩歌精神的提煉。這首詩的特別之處在于，它是對(duì)“觀看”的觀看——詩人不是直接寫唐朝，而是寫當(dāng)代人如何觀看唐朝，在古今之間架起一座微妙的橋梁。
《詠妲己》寫于2005年，是組詩中時(shí)間最早的作品?！懊墓μ斐芍另敿?梨花帶雨最驚艷”以古典筆法勾勒人物，結(jié)尾“情色毒藥能滅國(guó)/從此禍水是紅顏”則是對(duì)歷史敘事的反思——短短四句，觸及了中國(guó)歷史書寫中“紅顏禍水”這一根深蒂固的話語模式。
三、親情的溫度：《雨夜接待唐麗表妹來家探親》
這首詩以“洞庭新客”的署名出現(xiàn)，平實(shí)如話：“四月廿四夜雨時(shí)/表妹旅途來探視/故鄉(xiāng)一別卅七載/如今為母年四十”。數(shù)字的精確（卅七載、四十歲）強(qiáng)化了時(shí)間的質(zhì)感，而“挎包預(yù)備小烤魚/茶油美食藏深情”的細(xì)節(jié)，讓親情在具體的物象中顯形。在組詩偏重思辨的整體氛圍中，這首詩帶來了難得的溫度。
四、文學(xué)的審視：《審視上海女性作家衛(wèi)慧小說〈上海寶貝〉》
這是一首文學(xué)批評(píng)式的詩?！白晕冶磉_(dá)出內(nèi)心/身體試驗(yàn)敢直言”概括了衛(wèi)慧寫作的特點(diǎn)，“價(jià)值觀念已變異/欲望交織陷困境”則是對(duì)作品精神狀態(tài)的診斷。末兩句“茍且偷生不覺恥/末世情調(diào)究可悲”語氣漸重，顯示出詩人明確的文學(xué)立場(chǎng)。這首詩的價(jià)值在于，它證明了詩歌可以介入文學(xué)批評(píng)，且能以一種凝練的方式完成批評(píng)的任務(wù)。
五、結(jié)語：現(xiàn)實(shí)主義的當(dāng)代回聲
鄭升家的這組詩，呈現(xiàn)出一種可貴的“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”。他不沉溺于個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，而是持續(xù)與外部世界保持對(duì)話——商業(yè)社會(huì)的消費(fèi)邏輯、青少年教育的時(shí)代景觀、歷史敘事的反思、親情的溫度、文學(xué)現(xiàn)象的批判，都在他的詩中找到了位置。
在當(dāng)代詩歌日益向內(nèi)轉(zhuǎn)、日益私人化的語境中，這種向外看的姿態(tài)，這種對(duì)公共議題的關(guān)注，恰恰構(gòu)成了一種必要的平衡。鄭升家用他的詩提醒我們：詩歌不僅可以表達(dá)“我”的內(nèi)心，也可以記錄“我們”所處的世界。 而他的書寫方式——平實(shí)、克制、不事張揚(yáng)——也讓這種記錄具有了一種樸素的說服力。期待詩人繼續(xù)以這種現(xiàn)實(shí)之眼和歷史之心，注視這個(gè)變動(dòng)不居的時(shí)代。
2026年2月28日凌晨4：23于馬鞍山市
