編者按：
元代散曲家張養(yǎng)浩，是濟南文化領域的文學地標、山水美學的提煉者，更是滋養(yǎng)當代文化建設的精神豐碑。他集文學巨匠、政事能臣、道德楷模于一身，堪稱泉城千古名士之典范。歸隱濟南云莊后，其創(chuàng)作步入高峰，現(xiàn)存可考贊詠濟南風物的作品五六十篇，以三十余首詩作、二十余首散曲為主體，兼有數篇辭賦傳世。
濟南詩書名家孫春亭先生，素仰張養(yǎng)浩為人高潔、為政忠勤、為文真摯，尤敬其關心民瘼、以民為本的精神，曾撰《云莊賦》《濟南有個張養(yǎng)浩》《張養(yǎng)浩的民本思想和他的躬身力行》及散套《張養(yǎng)浩傳記》等作品。
2026年元旦前后，孫春亭先生取張公所作散曲小令三十首，結合自身退休
文壇幸有知音顧， 曲苑常能新氣縈。
孫春亭同調韻和張養(yǎng)浩散曲小令在網絡推出之后，得到了諸多文朋書友們的關注與鼓勵！
為學習頌揚先賢精神思想，賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈，萊蕪作家魏佑湖先生籌謀將古今小令逐一解析點評，以豐富深化小令的內涵，增強作品的欣賞魅力。
應當說這又是一個前所未有的值得贊佩的系列文化工程。
今將張養(yǎng)浩散曲小令原玉三十首，孫春亭同調韻和小令三十五首，及魏佑湖逐一賞評文章一并陸續(xù)推出，與諸文朋詩友分享。
古今云錦唱，曲韻繞云莊
——孫春亭同調韻和張養(yǎng)浩散曲小令系列賞評之二
張養(yǎng)浩原玉——
[中呂.十二月兼堯民歌]歸田樂
從跳出功名火坑，來到這花月蓬瀛①。守著這良田數頃，看一會雨種煙耕。到大來心頭不驚，每日家直睡到天明。（兼）見斜川雞犬樂升平，繞屋桑麻翠煙生。杖藜②無處不堪行，滿目云山畫難成。泉聲，響聲存細聽，轉覺柴門靜。
注：①蓬瀛，蓬萊和瀛洲，傳說中的兩座仙山。②杖藜，柱著藜杖。
孫春亭韻和——
[中呂.十二月兼堯民歌]退休樂
退了休心馳任騁，每日里書海深耕。少不了游山戲水，興濃時墨染詩成。猶眷念南豐賦筆，總牽掛泉韻吟情。（帶）征程漫漫響風鈴，最數夕陽景崚嶒①。詩書曲賦抱虔誠，化作丹楓染云峰。人生，隨緣方見恒，癡迷才會贏。
注：峻嶒，此處作突出、多樣解。
魏佑湖賞析——
一脈曲心跨古今:孫春亭與張養(yǎng)浩散曲的精神對話
魏佑湖
在中國古典文學長河中，散曲以其直白靈動、本色當行的特質，成為元代文學的標志性文體。張養(yǎng)浩作為元代散曲大家，一生宦海沉浮，晚年辭官歸里，將對官場的看透、對田園的向往、對心靈自由的追求，盡數熔鑄于曲作之中。張養(yǎng)浩〔中呂?十二月兼堯民歌〕《歸田樂》，是元代士大夫辭官歸隱、向往田園的經典之作，寫盡跳出功名、安享田園的超脫與安寧。孫春亭先生以同牌、同韻、同主題作《退休樂》相和，既承接原作精神內核，又以當代文人視角賦予新的內涵，實現(xiàn)了古典情懷與當代心境的完美對話，成為古今曲壇唱和的典范。
張養(yǎng)浩以“歸田樂”命名，重在“樂”字：樂在田園、樂在安寧、樂在復歸本性。孫春亭以“退休樂”相應，重在精神之樂、藝文之樂，兩曲都以“樂”統(tǒng)攝全篇，傳承了中國文人于退隱中尋趣、于平淡中求真的抒情傳統(tǒng)。張養(yǎng)浩筆下：斜川雞犬、繞屋桑麻、杖藜云山、泉聲柴門，構成寧靜祥和的田園畫卷，寄托對安寧生活的向往。孫春亭則以“游山戲水”“滿目云峰”“泉韻吟情”承接山水意趣：張養(yǎng)浩樂在自然田園；孫春亭樂在山水與詩曲共生。張養(yǎng)浩是辭官歸隱，耕的是農田，建的是莊園；孫春亭先生是退休，耕的是硯田，建的是精神家園；張公是歸田樂，柱的是藜杖，孫先生是退休樂，柱的是泰山棠仗（獨有的）。一古一今，都將自然山水當作心靈寄托，延續(xù)了以山水怡情、以田園安心的文化精神。
張養(yǎng)浩在《歸田樂》中寫田園生活的閑適：“斜川雞犬樂升平，繞屋桑麻翠煙生。杖藜無處不堪行，滿目云山畫難成”，雞犬相聞、桑麻繁茂，拄杖漫步，云山如畫，這是農耕時代田園生活的詩意寫照。孫春亭則將這種閑適轉化為當代文人的精神雅趣：“少不了游山戲水，興濃時墨染詩成”，同樣是親近自然、樂享閑暇，卻以 “書海深耕”“墨染詩成” 替代農耕勞作，以 “詩書曲賦” 豐富退休生活。變的是生活方式，不變的是順適性情、自在從容的生命狀態(tài)，是對 “不為外物所役” 的人生理想的堅守。
孫春亭《退休樂》對張養(yǎng)浩《歸田樂》，是深度的精神賡續(xù)：賡續(xù)了掙脫功利、回歸本真的生命追求；賡續(xù)了寄情山水、安享閑適的生活理想；賡續(xù)了以曲寫心、質樸自然的藝術品格；更賡續(xù)了中國文人無論出處進退，皆不失心靈底色與文化情懷的精神傳統(tǒng)。同時，他以 “書海深耕”“墨染詩成”“丹楓染云峰”，將古代 “歸隱之樂” 轉化為當代“文化之樂、使命之樂”。一曲《歸田樂》，一曲《退休樂》，一古一今、一田一園、一靜一馳，共同寫出了中國文人心有安寧、眼有山水、胸有情懷、筆有擔當的永恒追求，成為當代散曲傳承經典、扎根時代的優(yōu)秀范例。
在藝術品格上，孫春亭先生嚴守散曲本色，傳承張養(yǎng)浩“以曲寫心、直抒胸臆” 的創(chuàng)作精髓。張養(yǎng)浩的散曲，語言質樸自然、不事雕琢，無晦澀典故，無矯揉造作，如話家常，卻意蘊深遠，是元散曲 “本色當行”的代表。孫春亭的和曲，嚴格遵循原作的曲調、格律與用韻，句式工整、韻律和諧，語言同樣清新曉暢、直白真摯。無論是 “卸了韁，換得裝”的簡潔，還是“人生，隨緣方見恒，癡迷才會嬴” 的通透，都延續(xù)了散曲通俗靈動、抒情言志的本質，以最本真的語言，寫最真摯的心境，這是對古典散曲藝術精神的忠實傳承。
更為可貴的是，孫春亭先生的和曲，在賡續(xù)傳統(tǒng)的同時，融入時代精神，實現(xiàn)了境界的升華與拓展。張養(yǎng)浩的歸隱，帶有元代文人全身遠害的被動與無奈，其“歸田樂”，核心是避世求安、靜觀田園；而孫春亭的“退休樂”，則是當代文人積極向上、文化擔當的主動選擇。“猶眷念南豐賦筆，總牽掛泉韻吟情”，將個人閑適與傳承文脈相結合，退休不是人生的終點，而是“詩書曲賦”的新起點；“征程漫漫響風鈴，最數夕陽景崚嶒”，贊美晚年生活的絢爛與厚重，以 “丹楓染云峰”的意象，展現(xiàn)老而彌堅、奮發(fā)有為的生命姿態(tài)。
張養(yǎng)浩以“轉覺柴門靜” 收束，歸于田園的寧靜；孫春亭則以 “癡迷才會嬴”作結，升華出人生哲理：唯有心懷熱愛、執(zhí)著堅守，方能實現(xiàn)生命的價值。這種從“避世歸隱”到“文化深耕”，從“安然求靜”到“積極有為”的轉變，賦予傳統(tǒng)歸隱情懷全新的時代內涵，讓古典散曲在當代煥發(fā)出新的生機與活力。
一曲歸田樂，百年曲心同。張養(yǎng)浩以散曲寫盡元代文人的歸隱之樂與心靈追求，成為古典文學的經典；孫春亭先生以和曲相承，既守住了淡泊本真、眷戀故土、以曲寫心的精神根脈，又注入了當代文人的文化使命與生命情懷。兩首散曲，一古一今，一歸田一退休，一田園一詩書，卻在精神上高度契合，在文脈上一脈相承。
這場跨越數百年的散曲唱和，不僅是兩位文人的心靈對話，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的生動見證。它讓我們看到，古典文學的精神內核從未遠去，在當代依然能煥發(fā)強大的生命力；也讓我們感受到，中國文人無論身處何時何地，始終堅守著對心靈自由的追求、對家鄉(xiāng)故土的熱愛、對文化傳承的擔當。孫春亭先生的和曲，以其守正創(chuàng)新的藝術追求、真摯深厚的情感內涵、一脈相承的精神風骨，成為當代散曲創(chuàng)作的佳作，更為古典文學的當代傳承，提供了極具價值的借鑒與啟示。
孫春亭簡介
孫春亭，字拱辰，國家一級文學編輯（正高級職稱）。中華詩詞學會會員，山東省文史書畫硏究會顧問，江西省歷史學會曾鞏文化硏究會顧問，濟南名泉硏究會特邀研究員，濟南詩詞學會顧問，濟南散曲專業(yè)委員會名譽主任等。曾在國家正式出版社出版電視文學劇本集《野薔薇》、詩集《昨夜風》、散文集《歲月真情》、詩書集《孫春亭詩書藝術》、詩詞集《孫春亭詩詞聯(lián)賦選》、散曲集《名泉曲韻》等專著。履行自詩自書。其詩書作品于山東濟南、德州武城、淄博沂源以及江西南豐等地均有刻木或勒石。
2025年2月獲“竹廬文藝獎”終身榮譽獎；8月獲濟南市委宣傳部等單位頒發(fā)的“泉水推薦官”稱號；10月，在中華詩詞學會散曲工委成立十周年之際，獲全國“振興散曲突出貢獻者”榮譽。
魏佑湖：萊蕪區(qū)人， 萊蕪文化英才。中國作家交流協(xié)會會員、中國報告文學學會會員、中國散文學會會員，山東省作家協(xié)會會員、省散文學會會員、省報告文學學會會員，萊蕪區(qū)詩詞楹聯(lián)協(xié)會副主席、散文學會常務副會長。教育部“新課標無障礙經典閱讀”專家，榮獲山東省“最美家庭”、省“書香之家”、省“城市榜樣”稱號，原萊蕪市文史館館員，萊蕪區(qū)“史敢當”紅色歷史專家研討組成員，濟南優(yōu)秀“文化志愿者”。著有《泉影凝韻》等八部文集。
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