幸有春風(fēng)知我意，偶翻文子半書緣 1339
文/三木秉鳳詩文選
清輝萬里度蟾關(guān)
薄靄浮云接遠(yuǎn)天
幸有春風(fēng)知我意
偶翻文子半書緣
寒窗古典潤心田
野蔌清茶品自甘
燭筆縱橫入硯老
曠笛一曲印靈安
春雨顧庭臺，不請涼風(fēng)來，冰酒澆文意，詩情瀑斗懷?！睹献印吩唬骸熬又越陶呶澹河腥鐣r雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者?！币谎砸员沃?，人生概謂二境，一曰精神貴族之脫俗境界，以文化涵養(yǎng)靈魂之高潔；二曰物質(zhì)貴族之世俗境界，以知識滿足欲望之渴求。“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。”立功、立德、立言、立信，亦或立志、立愿、立仁、立義，凡生命所求者，無不積沙成塔，集腋成裘，而非一曝十寒者所能達(dá)至。人生如梭，歲月如歌，回往逐今，生命存在的意義本真何在？縱觀古今，蕓蕓類謀，不過走向兩條路徑即物質(zhì)之求與精神之求。若能以物質(zhì)為手段，以助精神之豐盛、靈魂之升華，方可謂無憾之人生矣。但若僅以物資多少為標(biāo)的，以守財姿奴終其一生，自以為風(fēng)光無限，實則可憐憫者。君子所求，家風(fēng)所承。如月待明，如日待升，如山之壽，如林之盛。書香門第，代傳家風(fēng)，若天之覆，地之載，謙謙君子，坦蕩有道，無不子承學(xué)養(yǎng)，出之名門，傳之后世。而朱門豪商，視財如命，滿室銅香，唯益是圖，生命價值觀由此分道揚(yáng)鑣。中國自古崇道修文，或?qū)W而優(yōu)則仕，或仕而優(yōu)則學(xué)。然自古文人所處之境，亦常分兩端：或出山行道，造福萬方，立功立事，安邦濟(jì)民；或退隱山野，羽化仙適，立言立書，修身立德。
壁峭摩蒼天，浮生憫身單，云高鴻志遠(yuǎn)，自與天地言?！逗鬂h書》有云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！蔽娜酥姑?，在為文明環(huán)境注入文化精神與高尚情操。人可以屢敗，然若內(nèi)心豐盈，則挫折皆為砥礪，助其茁然成長。腹有詩書氣自華，自信之態(tài)、精神之華，皆源于靈魂之充實與孜孜以求。當(dāng)世人多為欲望與虛榮所縛，奔忙于形下之物；當(dāng)文化漸行漸遠(yuǎn)，人心日益淺薄，爾世幾君仍有定力，浸潤于書香墨海之間？孟子雖曰“盡信書則不如無書”，然一部好書，可改頹廢人生；一句箴言，可舉一番事業(yè)；一屋書香，亦可潤澤一方時空，此乃一圣言而興焉，一頹言而廢焉?！八砂赜斜拘裕瑘@林無俗情。”人之成功，非金可量，非權(quán)可度，非位可衡。金錢、權(quán)力、地位，三者皆身外之物，孔子曰：“不義而富且貴”，于之若過眼云煙，隨時空流轉(zhuǎn)而歸于虛無。然文人墨客注入社會文明中的人文大道精神，卻會無聲潤化成人類社會的精神財富、普世價值、民族靈魂、國風(fēng)家風(fēng)，乃至道風(fēng)世風(fēng)，代代相傳，成為推動社會文明與人類進(jìn)步之中流砥柱。
