莫以偏激之名 斷了文化之根
一一駁孔慶東的”禁年夜飯”論
特約作者：竹林聽雨
近日，網(wǎng)上一則關(guān)于北大教授孔慶東的“禁年夜飯"提議，引得網(wǎng)友一片聲討。孔慶東先生以“有害健康、滋生事端、西方無之”為由，呼吁立法禁止年夜飯，看似理性批判陋習(xí)，實(shí)則邏輯偏頗、割裂傳統(tǒng)，既誤解了習(xí)俗本質(zhì)，也輕賤了中國人刻在骨子里的團(tuán)圓情懷，其論難立，其議難從。
其一，以“暴飲暴食傷身”為由禁年夜飯，是以偏概全、本末倒置。年夜飯的核心是團(tuán)圓，而非暴食，家人圍坐、淺嘗慢飲、閑話家常，才是這頓飯的常態(tài)。偶有飲食過量，是個(gè)人節(jié)制問題，而非習(xí)俗之過。平日聚餐、節(jié)慶宴飲皆有過食之虞，若因此便否定一項(xiàng)傳承千年的民俗，無異于因噎廢食，既否定了人們自主選擇飲食的權(quán)利，也混淆了“個(gè)人行為”與“傳統(tǒng)習(xí)俗”的邊界。
其二，以“飲酒滋事亂序”為由禁年夜飯，是混淆因果、苛責(zé)無辜。喝酒鬧事的是失度之人，而非年夜飯本身。年夜飯的要義是闔家團(tuán)圓、敬老愛親，飲酒助興本是禮儀，而非尋釁的由頭。社會(huì)治安的關(guān)鍵在于規(guī)范個(gè)人行為、強(qiáng)化法治約束，而非取締承載溫情的民俗。西方圣誕聚餐、節(jié)日歡慶同樣飲酒，亦偶有失序之事，從未見人以此為由禁止圣誕晚宴，雙重標(biāo)準(zhǔn)之下，難稱公允。
再者：以“西方無之便是落后”為由禁年夜飯，是崇洋媚外、數(shù)典忘祖。習(xí)俗的價(jià)值從不由“西方有無”定義，而是根植于民族的文化基因與情感需求。年夜飯傳承千年，是春節(jié)的靈魂所在，是游子歸鄉(xiāng)的期盼，是家人相守的慰藉，是中國人“團(tuán)圓和睦”價(jià)值觀的具象體現(xiàn)。西方有圣誕火雞，中國有除夕家宴，各美其美、美美與共，方是文明常態(tài)。將自身傳統(tǒng)貶為“野蠻落后”，以西方標(biāo)準(zhǔn)否定本土文化，既是對(duì)歷史的無知，也是對(duì)民族精神的消解。
年夜飯從不是阻礙發(fā)展的陋習(xí)，而是凝聚人心的紐帶。它承載著鄉(xiāng)愁，維系著親情，傳承著家風(fēng)，是中國人精神家園的重要坐標(biāo)。批判習(xí)俗可理性探討，改良形式可與時(shí)俱進(jìn)，但絕不能以偏激之論、立法之權(quán)，強(qiáng)行割裂傳統(tǒng)、否定溫情。
文化自信，始于珍視自身傳統(tǒng)；民族復(fù)興，源于守護(hù)精神根脈。年夜飯可簡可豐，可繁可簡，但其承載的團(tuán)圓之意、家國之情，永不過時(shí)，更不該被禁止。莫讓偏激之語，寒了團(tuán)圓之心；莫讓偽理性之論，斷了文化之根。
（本篇為個(gè)人觀點(diǎn)，僅供諸君明鑒，不喜勿噴?。?/p>
作者簡介:饒曉輝，筆名:筱野，網(wǎng)名:竹林聽雨，江西撫州東鄉(xiāng)區(qū)人。1981年10月至1985年10月在福建廈門某部服役，歷任無線班戰(zhàn)士、通訊班長、連部文書。1982年開始文學(xué)寫作，先后在《解放軍報(bào)》、福州軍區(qū)《前線報(bào)》以及廈門、泉州等新聞媒介發(fā)表稿件。1992年南下廣東汕頭，就職于一家工藝進(jìn)出口公司，任公司中層管理。期間，在《羊城晚報(bào)》、《汕頭日?qǐng)?bào)》、《特區(qū)晚報(bào)》等發(fā)表各類稿件千余篇，并被南方報(bào)業(yè)集團(tuán)《汕頭特區(qū)晚報(bào)》聘為特約記者。都市頭條采菊東籬文學(xué)社執(zhí)行副社長、特約作家。
