中華詩(shī)藝社黑龍江分社詩(shī)詞創(chuàng)作理論研究中心推薦：顧輝點(diǎn)評(píng)《瘦石詩(shī)話》(三)
繼王玉德先生的《瘦石詩(shī)話專輯》一，又見到《瘦石詩(shī)話專輯》二的發(fā)表，放下手頭工作，靜下心來(lái)仔細(xì)閱讀思考。因個(gè)人對(duì)詩(shī)詞愛好，更加如饑似渴的揣摩王玉德先生的詩(shī)話要領(lǐng)，結(jié)合自己的學(xué)詩(shī)過(guò)程，說(shuō)一下自己學(xué)習(xí)體會(huì)。
王玉德先生對(duì)詩(shī)詞及詩(shī)詞理論有自己的認(rèn)知和修養(yǎng)，他的思維、觀點(diǎn)、見解讓我們眼前一亮。這跟他自己的學(xué)養(yǎng)和家庭條件有密不可分的關(guān)系。他出生在文學(xué)世家，能學(xué)會(huì)說(shuō)話就跟著父親學(xué)詩(shī)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)及到工作退休都沒離開詩(shī)詞創(chuàng)作，可想而知多年的積淀，才會(huì)有了今天的大家水準(zhǔn)，是當(dāng)代詩(shī)界泰斗。
先生說(shuō)：“五絕應(yīng)以立意取勝，而用字要精準(zhǔn)，否則流于淺薄?！笔堑模褰^字少，必須求精，而且字、句、意向、境界都要精，否則就流于淺薄，白開水一樣。這里更重于氣脈連貫，前后搭配合理，起承轉(zhuǎn)合緊扣詩(shī)題，使小絕更加靈動(dòng)得體。
“欲學(xué)詩(shī)，先辨聲。舊體詩(shī)最基本核心：聲、韻、對(duì)，詩(shī)詞具有音樂(lè)之美?！睂?duì)于初學(xué)者而言，這是基礎(chǔ)，只有掌握對(duì)聲、韻、對(duì)的理解才能作出有音樂(lè)美的詩(shī)。
“詩(shī)緣情，小說(shuō)賴生活，賦依據(jù)哲理?！睂懺?shī)必須用情，用情感打動(dòng)讀者，她不同于其他，小說(shuō)有內(nèi)容，有生活就是好小說(shuō)，賦依據(jù)哲理，各有各的規(guī)則，只有遵循規(guī)則才能使作品更勝一籌。
“古風(fēng)是用來(lái)敘事的，它不拘平仄，可隨意換韻，但立意要大氣，格調(diào)要高拔?！爆F(xiàn)在有些人認(rèn)為，古風(fēng)很隨便，不講平仄，竟忘了立意要大氣，格調(diào)要高拔的要領(lǐng)。真的那樣不押韻不求平仄，就成了說(shuō)明文了，是閑聊，哪有境界和藝術(shù)感。在讀者心中云彩一樣，有影無(wú)形隨風(fēng)飄走，不留痕跡，成了過(guò)眼煙云。
“詩(shī)要舒展、輕盈、精巧。舒展，開合有致；輕盈，無(wú)意間娓娓道來(lái)；精巧，遣詞造句準(zhǔn)確，賦、比、興運(yùn)用恰當(dāng)?！毕壬@段話就是寫詩(shī)的技巧，均勻的賦、比、興準(zhǔn)確運(yùn)用到位。一首好詩(shī)看起來(lái)是那樣舒服，輕盈靈動(dòng)，語(yǔ)言用字那么巧妙，給人一種舒適感，一種享受。古人的詩(shī)比比皆是，不用舉例子，哪一首都在其中。但說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。
“對(duì)于任何一句成語(yǔ)都要：訓(xùn)其聲，明其意，考其源，證其事。詩(shī)亦如此?！毕壬?jīng)常說(shuō)，用典用句要問(wèn)出處，追求來(lái)源，刨根問(wèn)底，合情合理，寫成的詩(shī)是讓行家服氣、認(rèn)可。一首好詩(shī)不是自己說(shuō)了算，行家說(shuō)好才是好詩(shī)。先生說(shuō)的“好詩(shī)是讀者和作者共同完成的，詩(shī)作者應(yīng)給讀者留有思考、聯(lián)想、再創(chuàng)作的空間，讓人去品評(píng)、思索、回味?！痹趯?shí)踐中，我們都有體會(huì)，一首好詩(shī)讀起來(lái)我們會(huì)有不同感覺，聯(lián)想，甚至有幾層意思，一百個(gè)人有一百個(gè)想法，無(wú)窮無(wú)盡，回味無(wú)窮，方得好詩(shī)。
“寫詩(shī)需用詩(shī)家語(yǔ)；寫詩(shī)忌散文和俗語(yǔ)。真實(shí)、真情是文學(xué)的魂，華麗或者巧妙地表達(dá)只是形。”這段話先生常給我們講，用真情，詩(shī)緣情，忌俗語(yǔ)，詩(shī)用字要講究，要含蓄、蘊(yùn)藉，詩(shī)講究的溫柔敦厚。寫詩(shī)不是做文章，文章說(shuō)的越透越是好文章，什么字詞都可以。先生始終強(qiáng)調(diào)練字、練句、練境。而且要多讀書，讀好書，功夫在詩(shī)外?！白x書是詩(shī)詞創(chuàng)作捕捉靈感的基礎(chǔ)，學(xué)養(yǎng)是靈感的根本。只有滿腹詩(shī)書，才能有神來(lái)之筆?！?/div>
“詩(shī)貴個(gè)性，詩(shī)貴獨(dú)創(chuàng)?！痹?shī)者在創(chuàng)作時(shí)，用獨(dú)特的個(gè)性和方式，高拔的意境，靈動(dòng)的語(yǔ)匯，來(lái)表達(dá)自己所要闡述意向和觀點(diǎn)。舊體詩(shī)要跟上時(shí)代步伐，過(guò)去時(shí)代的用詞用句要解放。比如，過(guò)去的“鴻雁捎書”還用在當(dāng)今就不恰當(dāng)了，微信、互聯(lián)網(wǎng)這樣發(fā)達(dá)信息時(shí)代，再用那樣的詞匯顯然不妥?！霸?shī)，無(wú)論格式、長(zhǎng)短，都必須力求寫的形象生動(dòng)，意新語(yǔ)工，精彩引人，才能讓人喜愛，生發(fā)美感。無(wú)情不是詩(shī)，不美不是詩(shī)。繼承是最好的創(chuàng)新。”
我的體會(huì)非常淺薄，是把先生的“詩(shī)話”扒了一遍，也是學(xué)習(xí)和繼承方法更深一步，學(xué)習(xí)有時(shí)候看似懂了，實(shí)際做起來(lái)太難了。她沒有固定公式，沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，甚至無(wú)影無(wú)形。像我這樣的小學(xué)生學(xué)的更難了，連溫飽都解決不了。還望先生和各位老師賜教。
《瘦石詩(shī)話》（三）今天又展示在屏幕前，這是先生他老人家一生積累和摸索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和成果，無(wú)私的奉獻(xiàn)給大家，去開拓，去進(jìn)步，去創(chuàng)新。說(shuō)到創(chuàng)新，誰(shuí)都想創(chuàng)新，誰(shuí)都想出好作品，可真正創(chuàng)新，“是需要一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)代，千百萬(wàn)詩(shī)家不斷嘗試、選擇，然后共同認(rèn)定的成果?！?所說(shuō)詩(shī)家，是指人人認(rèn)可的具有一定詩(shī)詞水準(zhǔn)的大家，并不是指所有的會(huì)寫詩(shī)的人。初期的起步都不穩(wěn)，就想跑，笑話。創(chuàng)新只是一種渴望，需要扎實(shí)下苦功，認(rèn)準(zhǔn)道，選準(zhǔn)方向，真正在詩(shī)道上走下去，經(jīng)過(guò)日積月累的積淀，方見 成效。所說(shuō)的詩(shī)道，就是寫詩(shī)用詩(shī)的語(yǔ)言，脫離俚語(yǔ)、俗語(yǔ)，“舊體詩(shī)詞講究言、象、意、境的相互連接通透與演繹，起點(diǎn)在言，言不精準(zhǔn)，則象、意、境從何談起？”言是學(xué)詩(shī)的第一道門檻，語(yǔ)言關(guān)不過(guò)，只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，覺得再好也是門外漢。“詩(shī)是心聲的流露，情是人性的核心，，更是詩(shī)的核心?！辈挥谜媲閷懺?shī)是出不了好作品，用真情感動(dòng)他人、也感動(dòng)自己，為什么應(yīng)時(shí)應(yīng)景的詩(shī)難出好 詩(shī)，因?yàn)槟銢]有發(fā)自內(nèi)心的用真情去做，似乎是強(qiáng)迫自己不得不應(yīng)付，所以虛假失真地方多，這就不足為怪了。詩(shī)是來(lái)源于生活，又高于生活，而且用高于生活的特殊語(yǔ)言表達(dá)出來(lái) 。 好詩(shī)也是改出來(lái)的，三分作七分改，改好的詩(shī)并無(wú)刀斧之痕，十遍百遍可見下功夫。就像自己的孩子從小教育，長(zhǎng)大才能成人。詩(shī)也一樣，不斷的修改，不斷的加工，最后大放異彩。一首好詩(shī)，行家認(rèn)可，自己也是一種享受。
王玉德先生詩(shī)話（五）里面闡述了：漢語(yǔ)言文字的一字多義性，多字近義性，字詞之間的貫通性以及詩(shī)法規(guī)則的模糊性在一定程度上規(guī)定了舊詩(shī)詞的語(yǔ)言模糊性，正是這種語(yǔ)言的模糊性天然地生成了品位猜想的空間。這要求詩(shī)者在運(yùn)用一字多義性，多字近義性，字詞之間貫通及詩(shī)法規(guī)則模糊性方面深加思索。分清互相利用關(guān)系，用的恰到好處。好比一個(gè)人走到十字路口，不知道往哪個(gè)方向走更好，于是，站在原地仔細(xì)辨別方向，反復(fù)推敲，最終，選擇出即捷徑又寬敞達(dá)到自己所要去的地方，為自己選對(duì)了方向開心愉悅。詩(shī)詞也一樣，把一字多義性和多字近義性利用好會(huì)為詩(shī)作增加色彩，又會(huì)避免讀者異議生疑，避免其中的模糊性。在實(shí)踐中不同程度上都會(huì)犯的錯(cuò)誤，所以先生強(qiáng)調(diào)她的靈活運(yùn)用道理。先生說(shuō)：優(yōu)秀的詩(shī)詞多半會(huì)越讀越厚。萬(wàn)古流傳的名家名篇，千百年來(lái)，在不斷的訓(xùn)詁、考證、注釋、評(píng)點(diǎn)中，至今仍無(wú)確解，于是詩(shī)就會(huì)越讀越厚。我們也知道，一首好詩(shī)，一百個(gè)人看了有一百個(gè)想法，一個(gè)人知識(shí)占有量，感悟，思維不同。一個(gè)人在不同的際遇下亦會(huì)生成不同的感悟。這正是詩(shī)詞的妙處。詩(shī)是有溫度、有氣脈、有血有肉，有靈魂，有生命力的，千百年來(lái)至今仍然存在并且發(fā)展變化的魅力所在。先生說(shuō)到用典：一概不用典就一定是好詩(shī)嗎？未必。典故用得好，能是作品簡(jiǎn)潔含蓄，余韻無(wú)窮，趣味盎然。用的不好，會(huì)使詩(shī)詞艱澀晦暗，枯燥乏味，令人生厭。凡事皆有度，過(guò)猶不及。有的一首詩(shī)典故用的太多，就成了包袱，讀者甚至摸不清要說(shuō)些啥，無(wú)從下手。如果運(yùn)用得當(dāng)，恰到好處，會(huì)使詩(shī)作生輝添彩。就像一個(gè)人在喝酒，喝得適當(dāng)，會(huì)舒筋活血，增加血液循環(huán)，使身體更加健康，反之，酒過(guò)傷身，或者有更壞的結(jié)果。其實(shí)都是一個(gè)道理。講究的是一個(gè)度，適當(dāng)，恰到好處。
2026.2.2
瘦石詩(shī)話（六）講述了：一位詩(shī)人，首先應(yīng)該是自己靈魂的工程師，當(dāng)今詩(shī)界真正缺少的不是詩(shī)詞風(fēng)格的獨(dú)立，而是人格與精神的獨(dú)立。也就是說(shuō)，好多詩(shī)人很會(huì)寫詩(shī)，按老祖宗傳下來(lái)的規(guī)矩不錯(cuò)格不走樣，確實(shí)寫的不錯(cuò)，但詩(shī)與詩(shī)者本人不一樣，詩(shī)冠冕堂皇，人口是心非，說(shuō)一套做一套，缺少真，缺少獨(dú)立人格魅力，缺少獨(dú)立精神所在。一個(gè)骨子里積滿了低級(jí)趣味的人不可能成為名家，因?yàn)樗茨芾斫庖粋€(gè)真正意義的”人”，人們常說(shuō)：文如其人，現(xiàn)實(shí)中有很多人文不如其人，但是絕不可以人不如其文。說(shuō)白了就是兩層皮，假大空，德不配位?！吧朴诎颜鎸?shí)提高為詩(shī)。”詩(shī)者動(dòng)用七情六欲，把身邊的人，身邊的事，平常的物造就靈魂，充血填肉，給予高度的生命力，以真為依據(jù)，以情為魄力，合二為一為動(dòng)力，求得更高的意境和更深的審美取向，這便是風(fēng)格和品味。詩(shī)是有擔(dān)當(dāng)，有骨氣的。不僅僅吟風(fēng)弄月，當(dāng)是關(guān)注社會(huì)，關(guān)注蕓蕓眾生，關(guān)注是非曲直，關(guān)注國(guó)家大事。一個(gè)普通人，不能左右乾坤，絕不能坑害一方。這是原則，這是擔(dān)當(dāng)，不能與低級(jí)下流同流合污。寫詩(shī)做事一個(gè)道理，在日常生活中不斷的修為自己，使自己有所作為。詩(shī)人有責(zé)任用自己的筆，用自己精神宣泄唱響民族精神的主旋律。這才配得上真正駕馭詩(shī)詞這匹千里神馬。這便是瘦石詩(shī)話(六）講的求真、求實(shí)、求獨(dú)立、求精神所在。
2026年春節(jié)即將到來(lái)，《瘦石詩(shī)話》（七）又發(fā)表了，對(duì)于詩(shī)詞愛好者來(lái)說(shuō)，又給節(jié)日加了一道美味大餐。先生對(duì)于老祖宗傳承下來(lái)的東西加以肯定，不要輕易的自以為是的否定存在過(guò)的東西，尤其是歷史上已被千挑萬(wàn)選而剩下的東西。拋棄了規(guī)矩，忘記祖先，否定祖先，就是背叛，就是逆子，就會(huì)被歷史車輪碾得粉碎。有些不知深淺的人忘乎所以的什么創(chuàng)新、改革，一派胡言，加以否定。先祖的東西，“盡管它可能只是一種格式，也不要隨心所欲地輕易否定?！笨梢娍隙ń?jīng)典傳統(tǒng)傳承多么重要。先生說(shuō)：詩(shī)作間的高低，就是在比較哪一位詩(shī)人的作品在字詞的調(diào)遣上更勝一籌，把景與物物化得更傳神，更逼真，更加不可替代。真正詩(shī)者講究的是功夫，功夫在詩(shī)外，博覽全書，從先祖那里要智慧，學(xué)規(guī)矩。“真正意義上的詩(shī)，應(yīng)具備詩(shī)的形式美、音韻美、意境美?！闭f(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是講究的是功夫。平常就要求詩(shī)者下苦功，練字、練句、練境，從而提高詩(shī)者駕馭詩(shī)作能力?？椿ㄈ菀桌C花難。真正好詩(shī)，講究的是一種藝術(shù)，藝術(shù)也分三六九等，比如，木瓦匠，車工鉗工，從一級(jí)到八級(jí)，級(jí)別越高功夫越到家，詩(shī)也一樣，功夫越深，作詩(shī)越有境界，美輪美奐。還是不能忘了規(guī)矩，不能忘記祖先的文化，在傳承中求發(fā)展，從中掌握技術(shù)技巧藝術(shù)手法，“從直抒胸臆到委婉有致；從單純描繪到含蓄凝練；從傳統(tǒng)意象、象征的運(yùn)用通感，隱喻、暗示、轉(zhuǎn)意、借代等修辭手法的運(yùn)用，甚至蒙太奇、意識(shí)流等等超現(xiàn)實(shí)手法的應(yīng)用，完成了這個(gè)轉(zhuǎn)，也還是文字的藝術(shù)?！笨梢娦逕捤囆g(shù)的重要性，由淺入深的逐漸提高藝術(shù)價(jià)值，提高藝術(shù)修為，提高做人的真情投入。想作好詩(shī)，沒有近路可選，就是練，下苦工，下真功夫，向《瘦石詩(shī)話》（六）里講的，“海涅說(shuō)：善于把真實(shí)提高為詩(shī)?！币搀w現(xiàn)了先生說(shuō)的：風(fēng)格即人格，文如其人，詩(shī)如其人。文學(xué)即人學(xué)，作詩(shī)先作人。詩(shī)者的修為歷練到一定程度，在知識(shí)的海洋里就找到了作詩(shī)所需的字和詞?！白罱咏己捅緛?lái)的袒露，無(wú)須手法技巧和修飾，在毫無(wú)遮攔和雕鑿的述說(shuō)中，文字便獲得了洗盡鉛華的自然美。"道法自然”。讓依托于真情實(shí)感的文字回歸于自然境界，藝術(shù)的生命便自然而生。詩(shī)應(yīng)追求美，珍惜美，炫耀美。詩(shī)要扣人心弦，引人思索，令人感嘆，詩(shī)情是詩(shī)人的靈感和讀者的激情碰撞的火花?！币彩窍壬Ｕf(shuō)的：一首好詩(shī)是作者和讀者共同完成的。關(guān)鍵在于藝術(shù)修為上的提高，在實(shí)踐中挖掘真實(shí)的情感，在詩(shī)詞道路上怎樣做一個(gè)好人。
2026.2.18正月初二
《瘦石詩(shī)話》（八）綜述圍繞講了怎樣寫詩(shī)，怎樣寫好詩(shī)，什么是好詩(shī)，怎樣才能寫出好詩(shī)的論述。首先要知道，“詩(shī)人應(yīng)該是時(shí)代最為敏感的觸須，藝術(shù)應(yīng)該是時(shí)尚美的先導(dǎo)?！被蛟S說(shuō)詩(shī)人是代表時(shí)代潮流的先驅(qū)者，用敏感的藝術(shù)為時(shí)代挖掘、開發(fā)、傳播發(fā)揚(yáng)能量，擴(kuò)大正面向上宣傳引導(dǎo)開拓者。這就要求詩(shī)人用好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為時(shí)代服務(wù)。即：好詩(shī)。一、直尋是詩(shī)人捕捉“自然英旨”，以白描手法表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生有滋味的妙句，生成意境。二、言近旨遠(yuǎn)，形象鮮明，文質(zhì)彬彬，才有味，令人玩味不盡。三、積淀厚實(shí)，形韻兼?zhèn)?；題材寬泛，開掘深邃；描畫傳神，文采飛揚(yáng)。四、含蓄蘊(yùn)藉。含為不發(fā)，蓄為不漏，蘊(yùn)則深，藉必遠(yuǎn)。詩(shī)是心靈的物化，是情感的流淌，是人生的展現(xiàn)。形與神的關(guān)系是詩(shī)詞創(chuàng)作中最具挑戰(zhàn)性的命題，詩(shī)緣情，詩(shī)言志，詩(shī)以達(dá)意。詩(shī)者，吟詠性情也。以形寄神，以神化形，意境方能深邃。最忌諱是，有形無(wú)神，有景無(wú)情，只講形似，不講神似，拘于行跡，粘著事實(shí)，而純客觀地寫景寫物。應(yīng)避去雖切題而囿于題的假詩(shī)。真正好詩(shī)應(yīng)該具備形神兼?zhèn)洌榫敖蝗?。不然，那就是寫“假?shī)”了或者說(shuō)是廢詩(shī)?！妒菔?shī)話》（八）講的就是，好詩(shī)的要求，好詩(shī)是有剛毅的骨和靈動(dòng)的魂。詩(shī)是人生意義提純集粹的表現(xiàn)，又是審美想像的凝結(jié)與發(fā)揮。從而方能生成詩(shī)的意境。完成從形象思維到意象思維的轉(zhuǎn)換。對(duì)《瘦石詩(shī)話》（八）的詩(shī)詞理論加以理解、默讀、揣摩，也是詩(shī)人對(duì)生命現(xiàn)象的觀察，人生感受也就是人們對(duì) 生命意義的體悟。漢字是人類的偉大發(fā)明，把語(yǔ)音和音樂(lè)，字形和字義，文字與圖畫絕妙地結(jié)合起來(lái)。充分展現(xiàn)和發(fā)掘漢字特有優(yōu)勢(shì)而生成的舊體詩(shī)，具有內(nèi)在的魅力。話雖然這樣說(shuō)，可真正操作，真正動(dòng)筆寫起詩(shī)來(lái)還流于形式，缺乏廣博而深邃地開掘，多停留于表面，自己無(wú)意中參與了假詩(shī)的創(chuàng)作。我們這代人，實(shí)質(zhì)是更缺乏的基礎(chǔ)知識(shí)，功夫在詩(shī)外，博覽群書，奠定詩(shī)詞理論基礎(chǔ)，提高欣賞品評(píng)詩(shī)詞創(chuàng)作水平，挖掘深層次古典精髓，以古人為鏡，古為今用，化為己用，學(xué)用結(jié)合，由淺入深的逐步走進(jìn)好詩(shī)隊(duì)伍。
【作者簡(jiǎn)介】顧輝，（網(wǎng)名：寒江聽雪）黑龍江省巴彥縣松花江鄉(xiāng)永常村農(nóng)民。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)盈聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江省盈聯(lián)家協(xié)會(huì)會(huì)員、哈爾濱市詩(shī)詞家協(xié)會(huì)會(huì)員、哈爾濱市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。中華詩(shī)詞論壇《新韻部落》常務(wù)管理員。
2026年3月2日
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