撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有一百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評(píng)論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表。
2026年3月3日
74、溪聲百代繞梁悠：馬學(xué)林筆下的巴赫詩(shī)學(xué)交響——十首同名詩(shī)詞中“音樂之父”的精神畫像
引言：當(dāng)中國(guó)古典詩(shī)詞遇見西方音樂之父
1、在人類群星閃耀的天空，約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach）無疑是最璀璨的星辰之一。這位1685年出生于德國(guó)愛森納赫音樂世家的作曲家，以浩瀚如海的作品和深邃如淵的思想，被后人尊為“西方音樂之父”。2026年3月2日，中國(guó)詩(shī)人馬學(xué)林以一晝夜之力，完成了十首同名詩(shī)詞的創(chuàng)作，用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律之美，為這位巴洛克時(shí)期的音樂巨匠繪制了一幅別開生面的精神畫像。這組作品涵蓋七律、七絕、五律、五絕以及鷓鴣天、菩薩蠻、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌六種詞牌，規(guī)模之宏、體式之豐，本身就是一曲對(duì)巴赫的致敬交響。
2、巴赫的名字在德語中意為“小溪”，而貝多芬曾說：“他的名字不應(yīng)是‘小溪’，而應(yīng)是‘大海’”。馬學(xué)林先生的這組詩(shī)詞，恰如多條溪流最終匯入大海，以中國(guó)文人的審美視角，重新詮釋了這位西方音樂巨匠的不朽價(jià)值。本文將逐層解讀這十首詩(shī)詞，探尋其中蘊(yùn)含的巴赫精神與中國(guó)詩(shī)學(xué)的美妙共振。
一、樂殿清流：七律中的歷史定位
1、七律作為開篇之作，奠定了整組詩(shī)的基調(diào)：“千年樂殿駐清流，琴律均音播九州?！痹?shī)人以“千年樂殿”喻指西方音樂的傳統(tǒng)殿堂，而巴赫則是這座殿堂中永不枯竭的“清流”。這令人想起巴赫在音樂史上的獨(dú)特地位——他集文藝復(fù)興音樂發(fā)展之大成，承前啟后，被譽(yù)為歐洲古典音樂的鼻祖。詩(shī)中“琴律均音”四字，精準(zhǔn)地指向巴赫對(duì)十二平均律的貢獻(xiàn)，這一律制讓轉(zhuǎn)調(diào)成為可能，為后世音樂移開了最后一塊路障。
2、“大呂黃鐘天地序，陽(yáng)春白雪古今愁?！贝寺?lián)巧妙運(yùn)用中國(guó)古典音樂術(shù)語?！按髤吸S鐘”本為中國(guó)古代十二律中的兩個(gè)音律，此處借指巴赫音樂中嚴(yán)密的秩序感。愛因斯坦曾贊嘆巴赫的音樂具有數(shù)學(xué)的美感，這種對(duì)稱、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，正是“天地序”的體現(xiàn)。而“陽(yáng)春白雪”作為中國(guó)高雅的代稱，與巴赫音樂的深邃相映成趣——他的《賦格的藝術(shù)》如同一部純理論著作，將復(fù)調(diào)思維探索到無以復(fù)加的程度，令古今知音既沉醉又“愁”于其精深。
3、“康莊塔內(nèi)藏風(fēng)境，協(xié)奏歌終見拱樓?！笨邓–antata）和協(xié)奏曲是巴赫創(chuàng)作的兩大體裁。巴赫僅康塔塔就創(chuàng)作了五百多首，《農(nóng)民康塔塔》《咖啡康塔塔》至今仍廣為流傳。而“拱樓”意象，既指教堂建筑的穹頂，也暗喻巴赫音樂中宏偉的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。
4、尾聯(lián)“誰謂匠心無永遠(yuǎn)，溪聲百代繞梁悠”，以“溪聲”雙關(guān)巴赫之名（Bach意為小溪），點(diǎn)明其藝術(shù)生命的永恒——正如瓦格納所言：“巴赫是一切時(shí)代的音樂中最偉大的奇跡?！?/p>
二、樂海奇柱：七絕中的技法神韻
1、七絕以精煉筆觸勾勒巴赫的核心貢獻(xiàn)：“樂海無涯一柱奇，管風(fēng)琴韻潤(rùn)千滋?！惫茱L(fēng)琴是巴赫一生創(chuàng)作的重心，他的許多杰作如《d小調(diào)托卡塔與賦格》均為管風(fēng)琴而作。在魏瑪時(shí)期，他練就了精湛的管風(fēng)琴演奏藝術(shù)，完成了一生中最重要的一部分管風(fēng)琴作品。詩(shī)中“潤(rùn)千滋”三字，形象地表達(dá)了巴赫音樂對(duì)后世的無盡滋養(yǎng)——從莫扎特、貝多芬到舒曼、肖邦，無不從他的復(fù)調(diào)藝術(shù)中汲取養(yǎng)分。
2、“眾歌織就天工錦，鍵上聲能啟素時(shí)?！贝司浣沂景秃找魳返暮诵募挤ǎ簭?fù)調(diào)。所謂復(fù)調(diào)，即多條旋律線同時(shí)進(jìn)行，交織成錦緞般的音響。巴赫將這一技法發(fā)展到登峰造極的程度，他的賦格曲如同一部精密的宇宙，主題、對(duì)題、間插段層層展開。而“啟素時(shí)”三字，點(diǎn)明巴赫的開創(chuàng)性——他開啟了一個(gè)新的音樂時(shí)代，為古典主義音樂的誕生鋪平了道路。
三、峰巔一柱：五律中的精神高度
1、五律開篇即言：“樂海匯流明，峰巔一柱擎?！卑秃盏囊魳肥菂R聚百川的大海，他廣泛吸取了16世紀(jì)以來尼德蘭、意大利和法國(guó)等國(guó)音樂之大成，將不同民族的音樂風(fēng)格融為一體，天衣無縫。詩(shī)中“峰巔一柱”的意象，恰如其分地表達(dá)了巴赫在音樂史上的崇高地位。
“賦開經(jīng)緯密，詩(shī)贊晦光縈?！鄙暇鋵戀x格（Fugue）的精妙結(jié)構(gòu)，如同織物的經(jīng)緯般縝密；下句則暗指巴赫音樂中明暗交織的情感世界。巴赫的《半音階幻想曲與賦格》極富前衛(wèi)地運(yùn)用半音進(jìn)行，制造了種種奇崛的緊張感，正是
“晦光縈”的生動(dòng)寫照。
2、“鍵上塵囂寂，音來圣殿清?！边@兩句將視角拉回演奏現(xiàn)場(chǎng)——當(dāng)指尖觸碰琴鍵，塵世的喧囂便歸于沉寂，只有純凈的音樂在心靈殿堂回響。這與歌德對(duì)巴赫音樂的贊嘆如出一轍：“它就如永恒的和諧自身的對(duì)話，就如同上帝創(chuàng)造世界之前，在心中的流動(dòng)。”尾聯(lián)“誰言巴洛克，自此啟新程”，明確指出巴赫雖為巴洛克時(shí)期的集大成者，其影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越時(shí)代，開啟了音樂的新紀(jì)元。
四、鍵琴聲響：五絕中的永恒瞬間
1、五絕以最簡(jiǎn)練的語言，捕捉巴赫藝術(shù)的精髓：“樂海譜詩(shī)篇，峰巔立古賢。鍵琴聲響遠(yuǎn)，音色圣歌先?！倍畟€(gè)字，卻包含了“樂?！薄胺鍘p”“古賢”“鍵琴”“圣歌”等多重意象，勾勒出一幅完整的巴赫肖像。
2、巴赫作為路德新教的忠實(shí)信徒，把眾贊歌和管風(fēng)琴當(dāng)作自己的創(chuàng)作素材和音響構(gòu)思的核心，同時(shí)又深受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響，使宗教作品具有豐富的世俗情感?！笆ジ柘取比?，既指他大量創(chuàng)作的宗教作品，也暗示他音樂中那種超越世俗的神圣性。
五、宗風(fēng)開闔：六闋詞作的立體塑像
如果說五七言詩(shī)是巴赫精神的速寫，那么六闋詞作則是對(duì)巴赫藝術(shù)世界的立體展開。馬學(xué)林選擇不同詞牌，恰如作曲家選擇不同調(diào)性，各自呈現(xiàn)獨(dú)特的情感色彩。
（一）鷓鴣天·星河落與天地通
“管風(fēng)琴上星河落，康塔歌聲天地通。”這一聯(lián)氣勢(shì)恢宏，將巴赫的音樂提升到宇宙境界。巴赫的管風(fēng)琴作品，如《d小調(diào)托卡塔與賦格》，確實(shí)具有這種撼人心魄的力量——它以磅礴的下行音階開始，傳遞出激昂悲壯的情緒。而“天地通”既指宗教音樂中人與神的溝通，也指巴赫音樂打通了世俗與神圣的界限。下闋“賦格密，眾聲豐，復(fù)全織就錦千濃”，密集的短句模仿了賦格曲中主題的密接和應(yīng)（Stretto），讓讀者在語言節(jié)奏中感受復(fù)調(diào)的精妙。
（二）菩薩蠻·巨椽開新牖
“樂壇百代誰能首？巨椽揮處開新牖?！币詥柧溟_篇，氣勢(shì)奪人。巴赫并非新體裁的發(fā)明者，但他將當(dāng)時(shí)歐洲幾乎所有音樂形式都匯聚筆下，對(duì)它們做出藝術(shù)化的提升。這種“開新牖”的創(chuàng)造力，正是他被稱為“不可超越的大師”的原因。下闋“管風(fēng)琴韻厚，康塔凝神久”，以“厚”、“久”二字，精準(zhǔn)傳達(dá)巴赫音樂那種超越時(shí)間的厚重感。結(jié)句
“溪聲萬古流”，再次回響巴赫之名的隱喻，與七律首尾呼應(yīng)。
（三）山花子·天網(wǎng)與洪鈞
“復(fù)組織成天網(wǎng)密，轉(zhuǎn)洪鈞?！贝司湟?/p>
“天網(wǎng)”喻指巴赫復(fù)調(diào)織體的嚴(yán)密性。他的賦格曲中，多個(gè)聲部如同天網(wǎng)般交織，每一個(gè)音符都各得其所。而“轉(zhuǎn)洪鈞”則暗指這種精密結(jié)構(gòu)背后蘊(yùn)含的巨大力量——洪鈞指天，轉(zhuǎn)洪鈞即扭轉(zhuǎn)乾坤。巴赫的音樂既有數(shù)學(xué)般的精確，又有撼天動(dòng)地的力量，這種對(duì)立統(tǒng)一正是其魅力所在。
（四）臨江仙·靈山與心泉
“樂符藏妙理，康塔映心泉?！迸R江仙以清麗的筆觸，深入巴赫音樂的內(nèi)心世界。巴赫的作品確實(shí)“藏妙理”——他的《音樂的奉獻(xiàn)》和《賦格的藝術(shù)》對(duì)復(fù)調(diào)技法的探索達(dá)到了令人嘆服的頂點(diǎn)。但這些精深的技法并非冰冷的數(shù)學(xué)游戲，而是“映心泉”的情感表達(dá)。巴赫作為路德新教的忠實(shí)信徒，一直信奉“服務(wù)于人類”是一項(xiàng)美好的“天職”，這種人文關(guān)懷使他的音樂既有深刻哲理，又能觸動(dòng)心靈。
（五）翻香令·天機(jī)與萬象
“音符密，天機(jī)隱，賦格心、萬象自深忙?！狈懔钜蕴K軾體特有的流動(dòng)感，捕捉巴赫音樂中那種動(dòng)靜結(jié)合的韻味?！叭f象自深忙”五字尤為精妙——表面是萬象紛呈的熱鬧，內(nèi)里卻是深沉的秩序。這正如巴赫的復(fù)調(diào)音樂，多條旋律線各自忙碌，卻最終歸于和諧統(tǒng)一。
（六）念奴嬌·立雪與真面
作為組詩(shī)的壓軸之作，念奴嬌以長(zhǎng)調(diào)特有的鋪陳之力，對(duì)巴赫藝術(shù)進(jìn)行全景式總結(jié)?！皹穳лd，問誰人立雪，管風(fēng)琴畔？”開篇以“立雪”典故（程門立雪），將巴赫置于求道者的高度——他以畢生精力探索音樂的真諦。“鍵上星河天外落，織就天工云篆”呼應(yīng)前作的星河意象，而“云篆”一詞更添神秘色彩，將巴赫的音樂比作天書般的文字。
“遙想康塔聲音，圣詩(shī)聲里，似見天光變?！边@幾句將筆觸轉(zhuǎn)向巴赫的聲樂作品，如《馬太受難曲》——這部四小時(shí)演出的大曲子，氣勢(shì)磅礴，是史無前例的宗教作品。在巴赫的音樂中，確實(shí)能感受到“天光變”的神圣體驗(yàn)。結(jié)句“至今知處，恍如初見真面”，點(diǎn)明巴赫藝術(shù)的永恒魅力——無論時(shí)代如何變遷，他的音樂總能帶給人們初見般的震撼與感動(dòng)。
六、結(jié)語：溪聲萬古，詩(shī)韻長(zhǎng)存
1、馬學(xué)林先生的這十首詩(shī)詞，以中國(guó)古典詩(shī)詞的格律為容器，盛裝了西方音樂之父的精神世界。從七律的宏大敘事到五絕的精悍勾勒，從鷓鴣天的氣勢(shì)到念奴嬌的深邃，十首詩(shī)詞如同十個(gè)樂章，共同構(gòu)成一部完整的“巴赫詩(shī)學(xué)交響”。
2、值得玩味的是，巴赫本人也是一位“集大成者”——他集意大利、法國(guó)和德國(guó)傳統(tǒng)音樂中的精華，曲盡其妙，珠聯(lián)璧合。馬學(xué)林先生這組詩(shī)詞，同樣是中西藝術(shù)融合的嘗試：用東方的格律言說西方的音樂，用古老的平仄捕捉巴洛克的神韻。這種跨越時(shí)空的對(duì)話，本身就是對(duì)巴赫精神的最好詮釋——真正的藝術(shù)，能夠穿越文化壁壘，抵達(dá)人類共通的心靈深處。
3、巴赫的音樂“溪聲百代繞梁悠”，馬學(xué)林先生的詩(shī)詞則為這條溪流增添了一抹東方色彩。當(dāng)中國(guó)古典詩(shī)詞的韻律遇見西方復(fù)調(diào)音樂的精妙，我們得以在語言與音符的交界處，窺見人類藝術(shù)精神的永恒光芒。
撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有一百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有近百篇評(píng)論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表。
2026年3月3日
【參考文獻(xiàn)】：
[1] 百度百科.約翰·薩巴斯坦·巴赫
[2] 戈暢,劉奇.巴赫和謝德林《二十四首前奏曲和賦格》復(fù)調(diào)技法之比較研究[J].黃河之聲,2021
[3] 清華大學(xué)圖書館.約翰·塞巴斯蒂安·巴赫
[4] 新浪網(wǎng).他的名字應(yīng)是“大海”——巴赫何以成為西方“音樂之父”
[5] 上海世紀(jì)出版集團(tuán).巴赫
[6] 中國(guó)管弦網(wǎng).西方音樂流派之華山論劍
[7] 央視網(wǎng).巴赫的懷抱
[8] 劉永平.現(xiàn)代對(duì)位及其賦格
