☆七律·步韻杜牧《早雁》
文/隆光誠(廣西南寧)
籬外霜英寂寞開,頑飔寒氣嘯聲哀。
穿云奔逸千峰過,舉翅扶搖萬里來。
有義清才應(yīng)振起,無邊肅景已歸回。
貞心狷志謀弘道,不羨禪師臥石苔。
杜牧《早雁》原玉:
金河秋半虜弦開,云外驚飛四散哀。
仙掌月明孤影過,長門燈暗數(shù)聲來。
須知胡騎紛紛在,豈逐春風(fēng)一一回。
莫厭瀟湘少人處,水多菰米岸莓苔。
☆守韻承古,以詩弘道
作者:若欣
步韻唱和是中華古典詩詞獨(dú)有的創(chuàng)作范式,它以嚴(yán)守原詩韻腳與平仄為法度,以賡續(xù)文脈、抒懷言志為內(nèi)核,如同“戴著鐐銬起舞”,最能檢驗(yàn)詩人的格律功底與精神格局。隆光誠先生作為廣西南寧的資深詩人、中華詩詞學(xué)會與廣西詩詞學(xué)會會員,深耕古典詩詞創(chuàng)作多年,其《七律·步韻杜牧〈早雁〉》是《步韻杜牧七律十首》中的開篇之作。這首詩既恪守杜牧原詩“開、哀、來、回、苔”的韻腳次序,又跳出晚唐亂世的悲愴語境,以秋雁寄志、以霜英明心,將當(dāng)代文人的貞心狷志與弘道理想熔鑄于平仄之間,在與千年前詩圣的跨時(shí)空對話中,完成了古典詩詞的傳承與精神境界的升華。品讀此詩,既能感受七律格律的嚴(yán)謹(jǐn)之美,更能體悟詩人不慕隱逸、勇?lián)懒x的赤子情懷,令人心潮澎湃、回味悠長。
杜牧的《早雁》是晚唐詠物抒懷詩的巔峰之作,藏著亂世文人的悲憫與憂思。唐武宗會昌二年,回鶻烏介可汗率部南侵,北方邊民流離失所、倉皇南逃,時(shí)任黃州刺史的杜牧聽聞慘狀,以早雁為喻寫下這首詩。首聯(lián)“金河秋半虜弦開,云外驚飛四散哀”,以“虜弦開”暗喻戰(zhàn)事突發(fā),“四散哀”直寫雁群驚惶,實(shí)則喻指百姓流離的慘狀,奠定全詩沉郁悲涼的基調(diào);頷聯(lián)“仙掌月明孤影過,長門燈暗數(shù)聲來”,以長安宮闕的凄清之景襯孤雁的孤寂,暗含對流民無依的憐惜;頸聯(lián)“須知胡騎紛紛在,豈逐春風(fēng)一一回”,點(diǎn)出戰(zhàn)亂未平、歸鄉(xiāng)無望的現(xiàn)實(shí),滿是無奈與悵惘;尾聯(lián)“莫厭瀟湘少人處,水多菰米岸莓苔”,勸雁留居瀟湘僻地,是亂世之中對蒼生的寬慰,也是文人無力補(bǔ)天的退守。全詩以雁喻人、比興象征,婉曲含蓄,盡顯杜牧憂國憂民的儒者本心,成為晚唐七律的經(jīng)典范本。
隆光誠先生的步韻之作,嚴(yán)守步韻之規(guī)卻不泥于古意,以全新的意象與情感,書寫當(dāng)代文人的精神追求。首聯(lián)“籬外霜英寂寞開,頑飔寒氣嘯聲哀”,以籬邊秋菊(霜英)替代原詩的金河戰(zhàn)場,以寒風(fēng)(頑飔)替代胡騎弓弦,開篇勾勒出寒秋清寂之景?!八⒓拍_”寫秋菊凌霜綻放的堅(jiān)韌,“頑飔寒氣嘯聲哀”寫環(huán)境的肅殺,此處的“哀”并非戰(zhàn)亂之悲,而是文人獨(dú)處的清寂與堅(jiān)守的孤寂,既合秋景之實(shí),又藏心境之幽,為全詩鋪墊出清冷而剛健的底色。頷聯(lián)“穿云奔逸千峰過,舉翅扶搖萬里來”,筆鋒陡然昂揚(yáng),寫秋雁穿云破霧、飛越千峰,振翅扶搖、萬里而來,一改原詩孤影凄惶的姿態(tài)。“奔逸”寫雁之迅捷,“扶搖”狀雁之高遠(yuǎn),對仗工整、意境開闊,既是詠雁之雄姿,更是喻詩人心懷遠(yuǎn)志、不懼艱險(xiǎn)的氣魄,實(shí)現(xiàn)了從“悲雁”到“鴻鵠”的意象升華。
頸聯(lián)“有義清才應(yīng)振起,無邊肅景已歸回”,由物及人、由景入情,將詠物轉(zhuǎn)向言志。原詩此聯(lián)嘆戰(zhàn)亂未平、歸期無望,滿是悵惘;而隆先生此聯(lián)則寫心懷道義的清雅才俊,理應(yīng)振奮而起、有所作為,無邊的蕭瑟秋景隨時(shí)節(jié)歸回,暗含否極泰來、奮發(fā)有為的期許?!扒宀耪衿稹笔菍Ξ?dāng)代文人的期許,“肅景歸回”是對時(shí)序輪回的通透,一揚(yáng)一嘆之間,盡顯積極進(jìn)取的人生態(tài)度,與原詩的沉郁形成鮮明對比。尾聯(lián)“貞心狷志謀弘道,不羨禪師臥石苔”,直抒胸臆、點(diǎn)明主旨,是全詩的精神核心。原詩尾聯(lián)勸人隱逸安身,是亂世的無奈退守;而此聯(lián)則宣告詩人堅(jiān)守堅(jiān)貞之心、狷介之志,只為弘揚(yáng)正道、追求理想,絕不羨慕隱居山林、臥石觀苔的隱逸生活?!柏懶尼尽笔俏娜说娘L(fēng)骨,“謀弘道”是文人的擔(dān)當(dāng),一句“不羨”,道盡詩人不慕浮華、勇?lián)姑某跣?,將全詩的精神境界推向頂峰?/p>
步韻作詩的難度,在于既要嚴(yán)守韻腳、平仄、對仗的三重束縛,又要擺脫原詩意象與情感的桎梏,寫出自家心意。隆光誠教授此詩,盡顯深厚的詩詞功底:韻腳與原詩完全一致,平仄協(xié)調(diào)、音韻和諧;頷聯(lián)對仗精工,“穿云”對“舉翅”“千峰過”對“萬里來”,詞性相對、意境相融,盡顯七律的建筑美與音樂美。更難得的是,詩人采用“反向立意”的創(chuàng)作巧思,以秋菊、寒飔、凌云之雁替代原詩的戰(zhàn)場、宮闕、驚惶之雁,以弘道擔(dān)當(dāng)替代隱逸悲憫,在相同的格律框架內(nèi),完成了從“亂世憂民”到“盛世弘道”的精神跨越。這種創(chuàng)作,不是對經(jīng)典的簡單模仿,而是對古典詩詞精神的當(dāng)代詮釋,是中華文脈在新時(shí)代的鮮活延續(xù)。
作為扎根南國的詩人,隆光誠先生始終以傳承古典詩詞為己任,在白話文盛行的當(dāng)下,依然堅(jiān)守平仄、錘煉字句,以步韻唱和的方式致敬先賢、抒發(fā)情懷。這首《步韻杜牧〈早雁〉》,不僅是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)、意境優(yōu)美的七律,更是當(dāng)代文人精神的寫照:不避清寂、不慕隱逸,以筆墨為炬,以詩詞為媒,堅(jiān)守道義、弘揚(yáng)正道。詩中的“霜英”是堅(jiān)韌的象征,“秋雁”是遠(yuǎn)志的載體,“貞心狷志”是不變的初心,字字句句都藏著詩人對傳統(tǒng)文化的敬畏,對理想追求的執(zhí)著。
品讀這首詩,我們看到的不僅是步韻唱和的藝術(shù)之美,更是中華文人精神的千年傳承。杜牧的《早雁》是亂世悲歌,藏著對蒼生的悲憫;隆教授的步韻詩是盛世高歌,載著對弘道的擔(dān)當(dāng)。一古一今,一悲一昂,在韻腳的呼應(yīng)中,完成了精神的接力。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會,這樣的古典詩詞創(chuàng)作尤為珍貴,它讓我們看到,中華詩詞從未過時(shí),依然能承載文人的情懷,依然能傳遞精神的力量,依然能讓我們在平仄音韻中,感受文脈的厚重與璀璨。
隆光誠先生以步韻之筆,承千年詩心,以弘道之志,書當(dāng)代情懷。這首《七律·步韻杜牧〈早雁〉》,是古典詩詞當(dāng)代創(chuàng)作的佳作,更是文人風(fēng)骨的生動見證。愿這樣的堅(jiān)守與創(chuàng)作越來越多,讓中華詩詞的文脈,在一代代詩人的筆下,生生不息、源遠(yuǎn)流長。


隆光誠:廣西那坡縣人,現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會會員,中華詩詞學(xué)會會員,廣西散曲學(xué)會創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個(gè)文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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