編者按：六百年煙火賡續(xù)，十八村忠義相傳。周至縣城西正月十八老王會(huì)，以祭祀三王義士為根脈，融民俗、信仰、鄉(xiāng)愁于一體，是關(guān)中大地活著的歷史記憶。從元末明初鐵鏈團(tuán)護(hù)民安境的悲壯傳奇，到明清以降香火不絕的虔敬傳承，再到當(dāng)代恢復(fù)興盛的萬(wàn)民同慶，這場(chǎng)古會(huì)不僅留存著完整的儀式規(guī)程、鮮活的民間藝術(shù)，更鐫刻著百姓對(duì)忠義的敬仰、對(duì)平安的祈愿。任齊斌先生以文為筆、以圖為證，定格老王會(huì)的莊嚴(yán)儀軌與熱鬧盛景，讓我們看見(jiàn)鄉(xiāng)土文化的堅(jiān)韌生命力，讀懂一方水土的精神原鄉(xiāng)。
周至縣縣城西正月十八老王會(huì)
文圖/任齊斌
在陜西省周至縣城以西百十平方公里的土地上，分布著四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、十八個(gè)村堡，每年農(nóng)歷正月十八，都會(huì)隆重舉行一場(chǎng)延續(xù)六百年之久的民俗盛會(huì)——正月十八老王會(huì)。這場(chǎng)古會(huì)又稱(chēng)三王會(huì)，專(zhuān)為祭奠與廣濟(jì)鎮(zhèn)皇甫寨王寶寶墓相關(guān)的三位王姓地方豪杰而設(shè)，從明代至今傳承不絕。雖在解放后至文革期間一度中斷，但改革開(kāi)放后迅速恢復(fù)，成為縣城西部歷史最久、規(guī)模最大、儀式最完整的傳統(tǒng)古會(huì)之一。據(jù)史料與民間相傳，明初便依照三位義士的容貌鑄造銅像三尊，清嘉慶年間又另鑄神像三尊，數(shù)百年來(lái)，香火不斷，敬仰不息，早已成為當(dāng)?shù)匕傩招闹凶钋f重、最虔誠(chéng)的民俗信仰。
老王會(huì)的來(lái)歷，源自一段元末明初悲壯而英勇的民間故事。當(dāng)時(shí)天下動(dòng)蕩，蒙古騎兵潰退至周至一帶，將家眷安置在皇府寨，在馬營(yíng)村設(shè)立馬廄，又在沿渭河南岸從二屯到六屯一帶肆意放牧，大片良田被踐踏，百姓被禁止農(nóng)耕，生活苦不堪言?？h西這些村堡大部分都是過(guò)去屯兵人的后代，面對(duì)強(qiáng)權(quán)侵?jǐn)_，當(dāng)?shù)孛耖g俠義之士王明、王德、王勇三人挺身而出，結(jié)為異姓兄弟，在天屯堡組建“鐵鏈團(tuán)”，發(fā)動(dòng)周?chē)鷶?shù)十村百姓習(xí)武自衛(wèi)，同時(shí)暗中聯(lián)絡(luò)駐守藍(lán)田的明將常遇春，共謀抗擊元兵、保護(hù)鄉(xiāng)鄰。在正月十五元宵之夜，元兵首領(lǐng)在皇府寨內(nèi)設(shè)宴慶元宵、觀賞花燈。鐵鏈團(tuán)成員巧扮成表演竹馬、牛斗虎、獅子滾繡球的民間藝人，以賀喜為名潛入元營(yíng)。在演出進(jìn)入高潮時(shí)，眾人突然沖上看臺(tái)斬殺敵軍首領(lǐng)。激戰(zhàn)之中，王德、王勇當(dāng)場(chǎng)壯烈犧牲，鐵鏈團(tuán)首領(lǐng)王明身負(fù)重傷，于正月十八不治身亡。傳說(shuō)每個(gè)士兵一捧土，將首領(lǐng)葬于皇府寨村北，殘部向西潰散，鄉(xiāng)鄰終于重獲安寧。三位義士死后，百姓將他們分別安葬在各自屯外。為銘記三人舍身護(hù)民的大義，特意將正月十八日定為紀(jì)念日，立會(huì)祭祀，老王會(huì)由此世代相傳。直到今天，周至縣城以西村莊在元宵節(jié)跑竹馬時(shí)，維持秩序的人依然手持長(zhǎng)柄木把鐵鏈。表演激烈時(shí)，鐵鏈拍打聲節(jié)奏鏗鏘、場(chǎng)面壯觀，這一細(xì)節(jié)正是當(dāng)年鐵鏈團(tuán)義舉留下的古老遺風(fēng)?！?/span>
清乾隆年間和民國(guó)十四年《周至縣志》載：“皇府寨村北冢圍土墻四十丈以上，乾隆十二年知縣鄒儒奉檄修筑。”上世紀(jì)七十年代，冢占地二畝（1334平方米）左右，7米多高，頂是６０多平方米的不規(guī)則準(zhǔn)圓平面。冢西南豎有一碑，碑文是“賜進(jìn)士及第兵部侍郎兼副都御史陜西省巡撫畢沅書(shū)，元武德將軍王寶寶之墓，大清乾隆歲次丙申孟秋，知周至縣事徐作梅立石”。
每年正月十六，老王會(huì)便正式拉開(kāi)序幕。主辦村提前搭建神棚、布置會(huì)場(chǎng)、懸掛彩燈，舉行掛燈啟會(huì)儀式。作為由四鎮(zhèn)十八村、十四社輪流承辦的民俗盛會(huì)，老王會(huì)從上年臘月初八籌備開(kāi)始，就體現(xiàn)出極強(qiáng)的集體性，各村分工協(xié)作，家家戶(hù)戶(hù)主動(dòng)參與，從儀仗組織、祭品準(zhǔn)備到儀式流程，都嚴(yán)格遵循百年不變的傳統(tǒng)規(guī)矩。到了正月十八正會(huì)當(dāng)天，方圓近十萬(wàn)群眾匯聚而來(lái)，萬(wàn)人空巷，盛況空前。儀式開(kāi)始時(shí)，禮炮齊鳴，鑼鼓喧天，彩旗儀仗開(kāi)道，各村社的祭祀隊(duì)伍依次列隊(duì)，沿著固定路線緩緩行進(jìn)。隊(duì)伍之中，最引人注目的便是各社敬送的紙火，工藝精巧、造型高大，以竹架為骨、彩紙為飾，制成亭臺(tái)樓閣、吉祥紋樣等樣式，是祭祀儀式中最具特色的祭品，也代表著各村對(duì)三王義士最誠(chéng)摯的敬意。沿途群眾肅立圍觀，神情莊重，整個(gè)巡游過(guò)程秩序井然，氣勢(shì)恢宏，既彰顯著傳統(tǒng)儀式的莊嚴(yán)，也寄托著百姓對(duì)英雄的緬懷。
祭祀儀式是老王會(huì)最核心、最神圣的環(huán)節(jié)。神棚之內(nèi)，香煙繚繞，燭火高照，三王神像端坐正中，接受四方民眾祭拜。來(lái)自十八社的代表依次上香、叩拜、敬獻(xiàn)供品，隨從群眾也紛紛上前行禮，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、闔家平安。整個(gè)儀式古樸肅穆，沒(méi)有過(guò)多浮華修飾，卻處處流露著真誠(chéng)與敬仰。對(duì)當(dāng)?shù)匕傩斩?，這不僅是一場(chǎng)民俗活動(dòng)，更是一次精神的傳承與心靈的寄托，是每年必不可少的神圣儀式。在祭祀過(guò)程中，鑼鼓聲始終相伴，節(jié)奏沉穩(wěn)有力，既烘托了儀式氛圍，也仿佛在訴說(shuō)著數(shù)百年前那段驚心動(dòng)魄的英雄故事。正月十九日上午，當(dāng)年的承辦村又全村出動(dòng)，在村外舉行隆重的交接儀式，下年的承辦村要來(lái)接受三王的儀仗及神轎，接回他們村送去的打蠟，當(dāng)天在本村舉行隆重的游神活動(dòng)。
古會(huì)期間，民間藝術(shù)表演同樣是重要組成部分，秦腔、鑼鼓、社火、秧歌、竹馬等傳統(tǒng)項(xiàng)目依次上演，保留著濃郁的關(guān)中特色。秦腔大戲連唱三天四晚，經(jīng)典劇目輪番登臺(tái)，唱腔高亢蒼涼，韻味十足，是老輩人最喜愛(ài)的文化享受，讓整個(gè)古會(huì)更具鄉(xiāng)土氣息與文化底蘊(yùn)。這些表演并非單純的娛樂(lè)，而是與老王會(huì)的歷史血脈相連，尤其是朱家查等村的竹馬表演中保留的鐵鏈擊打節(jié)奏，更是對(duì)當(dāng)年鐵鏈團(tuán)抗暴場(chǎng)景的再現(xiàn)，讓古老的精神在表演中得以延續(xù)。
六百多年來(lái)，周至縣西正月十八老王會(huì)始終扎根鄉(xiāng)土，以紀(jì)念三王義舉為初心，以傳統(tǒng)儀式為載體，將忠義精神、民間信仰、民俗文化融為一體，成為周至縣極具歷史價(jià)值與文化價(jià)值的古會(huì)。它不只是一場(chǎng)祭祀活動(dòng)，更是一段活著的歷史，一種刻在百姓血脈里的鄉(xiāng)愁。從明初立會(huì)到今天，老王會(huì)歷經(jīng)風(fēng)雨而傳承不斷，正是因?yàn)樗休d著人們對(duì)英雄的崇敬、對(duì)平安的期盼、對(duì)故土的深情。在歲月流轉(zhuǎn)中，這場(chǎng)古會(huì)始終保持著最初的模樣，用最樸素的方式，延續(xù)著一方水土的精神根脈。成為秦嶺腳下、渭水之濱一道永恒的文化風(fēng)景，在傳承中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中永恒，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著屬于關(guān)中大地的忠義傳奇。
作者簡(jiǎn)介：任齊斌，周至縣四屯鎮(zhèn)東風(fēng)小學(xué)原校長(zhǎng)。中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，西安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，周至縣作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。周至縣政協(xié)文史資料委員會(huì)第13、14、15屆委員，《盩山厔水》雜志主編，周至縣文化研究中心地方文化分中心主任，周至縣李二曲關(guān)學(xué)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
