安寶全別名安保全，漢族。祖籍河南省泌陽縣，1955年3月1日出生于山西省太原市 五龍口，此日是農歷二月初八，即佛祖釋迦牟尼出家之日，這也注定了他與佛有緣，是三晉 大地少有的融書緣，佛緣，善緣于一體的當代書法家。 從小對中華文化中誠，善，仁，智有著很深的領悟。略長，對書法與乒乓球產生了濃厚 的興趣，受新中國新文化新風尚耳濡目染，成為太原十四中的小書法家和校乒乓球隊長。上 世紀八十年代，受書法名家王留鰲先生覺識，收為高徒，進入書法藝術圈，在二十年代初， 受到國學大師，書法名家賈克勤先生的賞識，使其書法又有所長進。 安保全先生初中畢業(yè)后，做過建筑工人，當過工長，隊長，經理，后從事商業(yè)和企業(yè)經 營管理，曾在山西的市場營銷業(yè)界小有名氣。多年來，做總經理和法人代表，現任山西省乾善文化發(fā)展公司的董事長。 他的書法有“靈”、“正”、“圓”之美?！办`”是靈動的生機?！罢笔俏乃颊?、筆意正、 間架正，源于佛法禪心的“正道”?！皥A”是圓融不棄，內方外圓。從書作整體看，他的行楷 清靈雋秀，氣韻圓通，書風柔中有剛、恬靜沖逸、圓融空明。從美學角度看，書作偏于秀美 婉約派，書風“以和為尚”沒有沖突對撞，字體寓剛健于婀娜之中，篇章清氣流淌而惠風和 暢。如今，年已花甲的安寶全書法造詣已達出神入化境界，其作品以行楷擅長，唐詩宋詞、 佛經道辭、國學經典，精妙結合，神來之筆，風格雄宏大氣、瀟灑飄逸、感情奔放、意境豐 富，靜如藏龍臥虎、菩薩坐禪，動如行云流水、龍飛鳳舞。書法家如果只是一位書法家，那么很難從匠的層面晉升到法 的高度。當代著名書法家安寶全先生之所以脫去一身匠氣，有了 功立三山巔的文化功德，并有凝聚乾善文化品牌一億六千萬人民 幣的價值力量，根本原因他是修行者，覺法悟道，既作書法的碑 帖修煉，也作弘法布道的文化弘揚，所以榮身益世，功德無量。 文化界有論“齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，安寶全的塔”這句 提到安寶全的藝術造詣，不是說“安寶全的書法”，而是把書法 二字換成了塔，此謂何因，又因何緣，才有這樣的正果？ 根本原因是他用精湛的書法技法創(chuàng)新文化形態(tài)，并開拓了一 條弘揚佛法的新路徑！此論說得是“安寶全合作的書法”以示其 書法成就不俗，縱然是名冠天下，也無法涵蓋先生依書法弘佛法 的文化功德。原來先生用精湛的小楷寫心經，心經并非從左到右 的舊范式，而是字字錯落有致，層層結構出佛塔的新形態(tài)。 心經字字珠璣，全是般若。他結構佛塔，即是圣物，這種文 化新構建，亙古未有，令人在讀心經得智慧的過程中，還可以循 塔瞻佛，妙得覺悟，那空不易色，色不易空的玄機妙意，不再是 難懂難悟的字眼，而是形而上地變成了向佛向善者心頭的蓮花， 循攀三層、五層、九層，心無掛礙，暢神其間，無苦疾滅道，開 汝之悟，鎮(zhèn)汝之宅，引心念從此岸到彼岸，離苦得樂，自在必然。 他的書法博涉多修，小楷之法修魏晉、修唐法，筆墨圓融而 干凈，嚴謹而清凈，與黃庭經、靈飛經法度相承，永傳古今。他 的大筆行草書法，落筆沉著，起筆痛快，有弘嚴之風，也有諸法 非法的空無，字字寫慧根，筆筆泊善修，一位修行覺悟者，作書 法并不是只作書法，還有普渡眾生的仁與善。 所以他的書法求于法，修于善，執(zhí)于仁，是書法與人格魅力 修成正果的表現。書法非書法，名為書法。萬緣皆滅心不滅，善 不滅，他寫心經并能悟心經、寫大悲咒悟善修，已經不著書法之 相，還是專心弘揚文化的境界。一件作品200000萬人民幣每平 尺，雖然是價值連城，但是他卻豁然達觀：由它去，不關我。若 有黃金來，普渡人生去，本來無一物，絕未惹塵埃。六祖得壇經， 安寶全的乾善品牌亦是經典。他有得法論經的境界，所以乾善文 化品牌價值過億時，先生仍舊能視之自然。由此修念修行，可得 阿耨多羅三藐三菩提！恒河沙金，不可衡量！ 墨池禪露潤筆底，筆底佛光映人生
——記著名書法家安寶全
當代書壇呈現出多元并進的繁榮景象，在創(chuàng)新與傳承的交織中，能夠沉潛內心、形成獨特藝術語言的書法家尤為可貴。安寶全先生便是這樣一位在藝術長河中默默耕耘的實踐者，他將深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與對佛法的領悟融匯于筆墨之間，在三晉大地上開辟出一片獨具魅力的藝術天地，其作品既承接古意，又彰顯當代精神，為書壇注入了一股清雅深沉的力量。
觀安寶全先生書法，最動人處在于其作品中蘊含的"靈"、"正"、"圓"三昧。"靈"是筆端流淌的生機，線條靈動而不失法度，氣韻鮮活而富有節(jié)奏；"正"是結構間透出的風骨，筆意端莊，文思純正，體現了深厚的傳統(tǒng)功底與心性修持；“圓”則是其書法的至高境界，表現為氣韻的圓通與風格的圓融。其作品整體和諧，剛柔并濟，在方寸之間達到了一種包容、通達、完滿的美學效果，恰似佛法所倡導的圓融無礙。
佛塔結構，經卷之象。這一“靈、正、圓”的特質，在其小楷佛經作品中，升華為一種獨特的“佛塔結構”，堪稱其藝術語言的標志性創(chuàng)造。《心經》《大悲咒》《吉祥經》等作品通篇觀之，字字相疊似塔身，行行有序如塔檐，嚴謹勻停地向上累積，形成一座座巍然聳立、秩序井然的視覺佛塔。這種結構不僅賦予了經文一種神圣的儀式感與庇護感，更將佛法中“戒、定、慧”的次第修行視覺化，使無形的禪意通過有形的筆墨結構得以彰顯，實現了書法形式與佛教內涵的精妙統(tǒng)一。
安寶全先生在書法創(chuàng)作上博涉多優(yōu)，其藝術造詣不僅體現在獨具特色的"佛塔結構"小楷上，行草作品同樣展現出非凡功力，筆走龍蛇間既保留了傳統(tǒng)草書的磅礴氣勢，又融入了個人特有的溫潤氣質。觀其行草，如行云流水般自然暢達，既有"奔蛇走虺"的動態(tài)之美，又有"坐臥行立"的靜態(tài)之姿，在迅疾與舒緩的節(jié)奏變換中，展現出對筆墨語言的精準把控和深厚修養(yǎng)。
在藝術成就之外，安寶全先生豐富的人生經歷同樣值得關注。從基層工作者到企業(yè)管理者，再到文化傳播者，多重身份的歷練賦予其藝術創(chuàng)作獨特的人生厚度。作為山西省乾善文化發(fā)展公司的董事長，他將對文化的熱愛轉化為推動藝術發(fā)展的實際行動，這種"知行合一"的追求，使其書法作品不僅是藝術的展示，更是生命閱歷與精神追求的生動寫照。
唯天下至誠，為能盡其性。縱觀安寶全先生的藝術人生，其最可貴之處在于將書法創(chuàng)作升華為一種生命修行。在他的筆下，點畫不僅是形式的構成，更是心靈的軌跡；章法不僅是空間的安排，更是精神的棲居。這種將藝術、人生與修行完美融合的探索，使他的書法超越單純的技藝層面，達到了"技進乎道"的崇高境界，為當代書法藝術的發(fā)展提供了富有啟示的范例。
著名書畫藝術評論家 劉振明
2025年11月18日書于北京
