兒時(shí)春節(jié)記憶之：鑼鼓
如果說(shuō)兒時(shí)春節(jié)記憶中，“叮嘚兒”和鞭炮因?yàn)樨毟F難以得到，那么 鑼鼓作為男孩子的迷戀卻是最容易得到，甚至于是在大人的引導(dǎo)下，不知不覺(jué)形成的。
?“鑼鼓”，泛指中國(guó)民間打擊樂(lè)器，也指用這類樂(lè)器演奏的器樂(lè)形式，如戲曲鑼鼓、秧歌鑼鼓等。其基本樂(lè)器分為?鑼鈸類?（大鑼、小鑼、鈸等）和?鼓類?。大可登堂（如舊時(shí)衙門的“堂鼓”），小則戲樂(lè)。戲劇演出離不開表、演奏時(shí)以鼓板指揮，形成固定組合模式，據(jù)說(shuō)其起源可追溯至元代雜劇。??民俗活動(dòng)?中，婚嫁、壽誕、年節(jié)慶典、迎神賽會(huì)等，都離不開鑼鼓，并成為凝聚社區(qū)、傳遞精神的重要紐帶。???日常生活中小到剛出生不久的纓孩亦可作為玩具，稱作“撥浪鼓”。成語(yǔ)“鑼鼓喧天”?其原意是指作戰(zhàn)時(shí)敲鑼擊鼓指揮進(jìn)退，現(xiàn)在多形容?喜慶、歡樂(lè)的景象?，表達(dá)歡慶氛圍的常用語(yǔ)。??
我兒時(shí)對(duì)鑼鼓的癡迷，源于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件差，小孩子們從小沒(méi)有玩具陪伴。春節(jié)的鑼鼓即豐富了生活，有提供了小伙伴們集體活動(dòng)的機(jī)會(huì)。印象是每到春節(jié)，村子里及時(shí)響起的或莊重或隨意、日夜不絕的鼓聲。并由此生發(fā)出的種種事項(xiàng)與喜怒哀樂(lè)。
每到臘月，剛過(guò)完小年（北方為臘月二十三），小伙伴們就開始惦記著敲鑼打鼓的場(chǎng)面。這時(shí)候，學(xué)校已經(jīng)放假，大人們忙碌著打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年貨。因?yàn)殡m然窮，過(guò)年還是一年到頭最重要的節(jié)慶。孩子們則算計(jì)著“年”到來(lái)的時(shí)間。憧憬著有一個(gè)快樂(lè)的新年：有新衣、有美食、有鑼鼓鞭炮……。其中最重要也最有把握的就是鑼鼓。
當(dāng)時(shí)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊(duì)的建制。大的村子一個(gè)村有幾個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)，每個(gè)“大隊(duì)”又分為幾個(gè)“小隊(duì)”。小的村子一個(gè)大隊(duì)。我們村更小，雖然稱之為“大隊(duì)”，其實(shí)只有一個(gè)生產(chǎn)小隊(duì)。一條街道，一個(gè)“丁字”街口，正對(duì)著面積約200多平米的牲畜飼養(yǎng)室。飼養(yǎng)著全村所有的十幾頭牲畜。丁字街口就是鄉(xiāng)村的活動(dòng)中心，飼養(yǎng)室就是全村的“經(jīng)濟(jì)中心”。因?yàn)轱曫B(yǎng)室上面是一層被全村人稱之為“保管室”的板樓，全村的公有資產(chǎn)都存于此樓，包括提留的糧食、籽種以及非應(yīng)季的大型農(nóng)具等等。當(dāng)然，我要說(shuō)的就是一套由一架大鼓，約十付鐃鈸等組成的鑼鼓（關(guān)中人稱“家伙”）也存放于此。那是前一年過(guò)完年后收藏起來(lái)的。關(guān)中的年俗是過(guò)完“二月二”，“年”才算過(guò)完，因?yàn)檎麄€(gè)正月，周邊都會(huì)有“熱鬧”，也就是各種民俗活動(dòng)，鑼鼓時(shí)不時(shí)總會(huì)派上用場(chǎng)。
管理保管室的是一個(gè)德高望重的“”老貧農(nóng)”，稱為“保管員”。他是全村公認(rèn)的“好人”。關(guān)中農(nóng)村的“好人”，除了德高望重，大公無(wú)私，還必須是各方勢(shì)力（主要是家族勢(shì)力）所能夠接受的人。畢竟，他掌管的是堪稱“全村命脈”的大權(quán)。在我的記憶中，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)幾年一換，甚至一年一換，但是，他的地位無(wú)人替代。直到80年代初，推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包，集體經(jīng)濟(jì)基本解體，生產(chǎn)隊(duì)沒(méi)有了，飼養(yǎng)室沒(méi)有了，當(dāng)然，保管室也沒(méi)有了。
過(guò)了臘月二十八，小伙伴們已經(jīng)迫不及待。經(jīng)過(guò)一番合計(jì)，會(huì)推舉與老保管能說(shuō)得上話的小伙伴，向他求情，早日從保管室的樓上，取出那套鑼鼓。其他的人自不必說(shuō)，皆大歡喜。其實(shí)，前后遲早也就差不多一兩天。我說(shuō)的喜怒哀樂(lè)，除了得到鑼鼓的遲早、持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短、當(dāng)然也包括爭(zhēng)搶引起的矛盾乃至于打架斗毆。有力氣，愛(ài)打架的，還回霸占著鼓槌，讓弱小者“望鼓興嘆”。其實(shí)，這一套鑼鼓，不但能給小伙伴們帶來(lái)快樂(lè)，大人們也不落后。大年初一吃完早飯，大人們會(huì)集中到“丁字”街口，敲起來(lái)。村子里有幾名年過(guò)半百的優(yōu)秀鼓手，輪流執(zhí)錘，其他人也輪流掌鐃，一遍又一遍的演奏。即便是沒(méi)有技能，也會(huì)圍在周邊或手舞足蹈，或評(píng)頭論足。這也就是忙碌一年后的莊稼漢們難得的娛樂(lè)與休息。畢竟從初二開始，“過(guò)年”會(huì)進(jìn)入“拜年”的程序。
大人對(duì)鑼鼓的摯愛(ài)，還在于初五以后開啟的各種民俗活動(dòng)。那時(shí)候，鑼鼓是當(dāng)然的“主角”！最有名的就是戶縣北鄉(xiāng)迎祭城隍的民俗活動(dòng)，一共涉及?53個(gè)村莊?。這些村莊按地域分為三個(gè)“城隍社”，輪流祭祀三位不同的城隍神。我們四個(gè)“花園村”（周文王“靈圄”故地）也有“送元君”（亦稱“送爺”），大約在正月十七到十八兩天，地點(diǎn)在“元君廟”，解放后改造成學(xué)校。我小時(shí)候小學(xué)和初中都在這個(gè)地方。
據(jù)說(shuō)，民俗鑼鼓在北方非常盛行。比如流行于山西霍州、洪洞、汾西等地的“威風(fēng)鑼鼓”，顧明思意，敲起來(lái)驚天動(dòng)地！據(jù)說(shuō)起源于堯舜時(shí)代，以陣容龐大、威武雄壯著稱。??
?流行于太原及晉中地區(qū)的“太原鑼鼓”，演奏常以兩隊(duì)對(duì)壘形式進(jìn)行。??關(guān)中地區(qū)，有名的數(shù)“韓城行鼓?”。陜西韓城，表演時(shí)模擬蒙古騎士神姿，氣勢(shì)恢宏。這些都是我成為了文化人以后才知道的。我小時(shí)候，所陶醉的是我們村地鑼鼓曲調(diào)，既有敘事的柔美，又有抒情的喧囂和震撼。??整個(gè)曲調(diào)簡(jiǎn)直就是完整的交響曲，有前奏，有敘述，有高潮，還有尾聲。長(zhǎng)大后，很快就遇到了“文革”破“四舊”（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗舊習(xí)慣），燈籠、“叮嘚兒”，一夜之間都沒(méi)有了。只有鑼鼓，不但沒(méi)有歸入是“四舊”，而且還大行其道。大型的“階級(jí)斗爭(zhēng)”場(chǎng)景，必不可少，當(dāng)時(shí)叫做“古為今用”。畢竟，“韓城鑼鼓”在關(guān)中屬于“東府”，也就是在各種各樣的“運(yùn)動(dòng)”中，我才知道了在我的故鄉(xiāng)戶縣（今西安市鄠邑區(qū)），也有很多以鑼鼓傳統(tǒng)著名的村莊。
戶縣（今西安市鄠邑區(qū)）擁有豐富的鑼鼓傳統(tǒng)，最有名的要是數(shù)“北鄉(xiāng)鑼鼓”。?其分布區(qū)域?集中在渭河南岸、嵋塢嶺上下，尤其以留南村、梧村、孝義坊等村為代表??。其中最具代表性和影響力的表演形式包括圍場(chǎng)定點(diǎn)演奏和活動(dòng)中行進(jìn)演奏兩種。
有一種叫做牛拉鼓的演奏形式別有風(fēng)情。“牛拉鼓”屬關(guān)中地區(qū)在社火表演形式中烘托、渲染氣氛的一種表演形式。因整個(gè)表演隊(duì)伍中的核心鼓具（一般在隊(duì)列的排列上往往居于中心位置）鼓體碩大，需用牛車?yán)\(yùn)而得名，鼓面直徑可達(dá)1.85米，鼓身繪龍鳳紋飾，可以二人一同演奏，鼓聲沉重渾厚，氣勢(shì)恢宏??。其余的表演鼓圍繞其活動(dòng)。其表演形式?由鑼鼓隊(duì)與梆絞舞隊(duì)組合而成。使用大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、螺號(hào)及數(shù)十至上百副鐃鈸，演奏時(shí)邊擊邊舞，動(dòng)作豪邁夸張，主要?jiǎng)幼靼ā皢螔侀场薄半p拋槌”“回頭望月”等??。
戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓，作為鄠邑區(qū)傳統(tǒng)的打擊音樂(lè)，是陜西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。北鄉(xiāng)鑼鼓主要集中在三個(gè)城隍社的村子，分布在渭河南岸、嵋塢嶺上下，鼓調(diào)主要有《鳳凰三點(diǎn)頭》《十樣景》《一串鈴》《走鼓》等，包含了唐代宮廷音樂(lè)、民間文化、民俗和民間藝術(shù)等多種內(nèi)容，保存了豐富的歷史信息，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。2011年，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓被陜西省人民政府批準(zhǔn)入選陜西省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
北鄉(xiāng)鑼鼓曲調(diào)以《什樣錦》為主，還有鳳凰三點(diǎn)頭》?（“丹鳳朝陽(yáng)”“雙鳳展翅”“群鳳和鳴”等樂(lè)段，節(jié)奏明快，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)）。留南村的《鳳凰三點(diǎn)頭》最具代表性，含“三起三落”“千鼓番”“四季花”等段落，高潮時(shí)百副大鐃齊翻，聲震數(shù)里??。還有《一串鈴》《走鼓》等多用于行進(jìn)表演??。.
《十樣景》是戶縣北鄉(xiāng)的一個(gè)重要鼓調(diào)。其中以梧村和孝義坊兩村最具代表性。十樣景鼓調(diào)節(jié)奏明快而富于變化，音樂(lè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而宏大?！妒畼泳啊奉櫭剂x，其鼓調(diào)共分為十環(huán)，依次為“鳳凰單展翅”“鸚哥上架”“獅子滾繡球”“黑狗跳墻”“黑驢滾蛇”“二龍戲珠”“喜鵲啄食”“孔雀開屏”“龍虎斗”“大圣翻跟頭”。這些名稱或擬聲，或摹形，或表意，生動(dòng)地概括了這一鼓調(diào)豐富多彩的音樂(lè)特性和表演特征。更加不同的是《十樣景》鑼鼓的樂(lè)器有鼓、鐃、鑼、號(hào)、梆子、夾板等。鑼鼓隊(duì)組成一般是一面鼓配兩副鐃，其規(guī)模根據(jù)村子大小決定，最少都在二十面鼓，四十副鐃。鑼一般是四面，馬號(hào)兩個(gè)或四個(gè)，梆子四副，夾板四副。據(jù)資料介紹，過(guò)去在鼓隊(duì)中還有笙、蕭、笛子、胡琴等文樂(lè)器。十樣景為場(chǎng)地表演鑼鼓，鼓皆置于鼓架。鼓手和其他演奏人員基本都是原地不動(dòng)進(jìn)行表演，可稱為純音樂(lè)鑼鼓。十樣景在鼓的敲擊上，極富變化，非常復(fù)雜。它在鼓面敲擊中，加入豐富多彩的鼓槌碰擊和鼓邊敲打，時(shí)而鼓槌打鼓邊，花樣層出不窮。在繁復(fù)交錯(cuò)的鼓面鼓邊敲擊和鼓槌碰擊中，形成了豐富的音色變化和節(jié)奏變化。在十環(huán)鼓調(diào)中，環(huán)環(huán)不同，環(huán)環(huán)都有新花樣。而鐃、鑼、號(hào)、梆子等樂(lè)器與鼓的配合天衣無(wú)縫，水乳交融。形成了音色豐富，節(jié)奏明快，細(xì)膩文雅的音樂(lè)風(fēng)格。本人曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)我們村的一位老人，據(jù)他介紹，我們村的鼓調(diào)，就是《十樣景》化裁后的簡(jiǎn)化版本。
北鄉(xiāng)鑼鼓被譽(yù)為“古代鑼鼓音樂(lè)的活化石”，融合唐代宮廷禮樂(lè)與民間習(xí)俗。據(jù)說(shuō)，2025年，孝義坊村在其文化廣場(chǎng)立六面青石鼓，鐫刻《十樣景》完整鼓譜與圖解，強(qiáng)化非遺傳承??。
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