飛花斜徑戔戔雨，青笠芒鞋裊裊風 1341
文/三木秉鳳詩文選
漫品幽琴和澗鳴
數(shù)聲棲鳥隱山重
飛花斜徑戔戔雨
青笠芒鞋裊裊風
窮極萬象溯天道
獨向寒潭聽晚鐘
笛愫浸心與誰共
蟾光澄碧映長空
揮淚別金樽，披星入月塵，漠煙古道遠，天馬御風人?！肚f子》曰：“天道運而無所積故萬物成；帝道運而無所積故天下歸；圣道運而無所積故海內服。”世路多歧，各顯其能，生命雖艱，無積方通?！兜赖陆?jīng)》亦曰：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均?！备事蹲跃?，大道使然，不積廣布，天地無貪。由此推之，人類共享富榮大同，亦乃道法自然，合其宇宙之律也。人類社會乃宇宙自然之一脈，豈能逃脫天地法則之宰制？人間雖有貧富夭壽之殊，然萬物本質，物格無別！《道德經(jīng)》又云：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教?！逼浜蟮谖逭聫驮疲骸疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！碧斓刂谌f物，無親無疏；圣人之于世間萬象，如善惡、長短、高下，亦一視同仁，在天地之間，眾生萬象生來平等，且渾然一體，本無分別之心、執(zhí)著之心、妄想之心，大千世界紛紜斑斕，但“萬物并育而不相害，道并行而不相?！??！度纸?jīng)》曰：“泛愛眾，而親仁?！惫湃顺什?，蓋“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，此乃圣述大同之境。
世風凄雨頻，雙鬢勝霜侵，紅塵別往意，天涯零落心。《易經(jīng)·序卦》云：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯。”天地設位，萬物井然，人倫設序，長幼尊卑。故在萬物眼中，寸有所長，尺有所短；而在天地眼里，物格無別，皆為平等眾生。人倫社會脫胎于天地自然，必秉天道之性，故言天人合一，道法自然，循環(huán)往復，中庸路寬。物格平等則知人格平等，蓋宇宙萬物皆在規(guī)律秩序支配下合道運動，是以一定秩序下的自由平等共享，乃宇宙萬物及人類社會運動之根本追求?！睹献印芬嘣疲骸袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！蔽锔衿降?，萬象平等，此理也乃大道趨本，非人力可阻。心內與心外，本是一心；入世與出世，本是同世；平等與分別，原無二致。若能不對宇宙現(xiàn)象強作“取類比象”，則“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，此即天地對萬物無愛無私、一視同仁之狀。青藤掩柴門，溪流孤月沉，書香案幾老，歲月不負勤。
