石榴酸澀，古槐淚盡

——紀(jì)念吳伯簫誕辰120周年

（1906，3,13—2026,3,13）

吳熙祿

簫聲咽，窯洞夢斷窯洞月。

窯洞月，曾照汶水，鳳城傷別。

花園古槐舊時(shí)節(jié)，

烽火太行音塵絕。

情未絕，骨埋泰山，魂歸汶河。

       在2021年3月13日吳伯簫誕辰115周年之際，我模仿李白的名詞《憶秦娥，蕭聲咽》寫了這闕詞，并在后面發(fā)了點(diǎn)感慨。后來看了著名作家李心田《山東籍散文家吳伯簫與那紙舊婚約》與吳花園村吳修亮寫的《門前那棵古槐》兩篇文章，了解了相關(guān)細(xì)節(jié)后，心中的惻隱莫可名狀！名人背后的心酸往事，豈是一個(gè)“痛”字了得！

       于是在吳伯簫誕辰116周年來臨之際，我寫了這篇文章，把這闕詞放在本文的開頭，以“簫聲咽”為基調(diào)，憑個(gè)人的感受和理解，品味一個(gè)富家子弟為奔赴革命所付出的巨大感情代價(jià)！文章發(fā)表后，感動(dòng)了很多讀者。光陰荏苒。轉(zhuǎn)眼迎來吳伯簫誕辰120周年，情思再發(fā)，我對(duì)原文稍作修改，再作紀(jì)念。

           吳伯簫是萊蕪名門望族的后人，萊蕪歷史名人吳來朝第十四代孫。自幼生活在衣食無憂的耕讀之家。童年，父親就為他與金蘭之交的本鄉(xiāng)劉先生之女訂了親，這在當(dāng)時(shí)可算是門當(dāng)戶對(duì)的天作之合！之后，雙方老人自然是盼著吳伯簫學(xué)業(yè)有成，早日成家立業(yè)！

        1925年冬，吳伯簫回到家中后，父親就按之前查的日子，要他與下過聘書的劉家女兒完婚，然深受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響、向往婚姻自由的覺醒青年，追求志同道合，怎能接受這樁包辦婚姻，再說志在四方的他，也怕牽累女方啊！于是要求父母退掉這門婚事。

       父親吳式圣，曾任縣督學(xué)，在城鄉(xiāng)也是位德高望重的文化人，加之與女方的父親是金蘭之交，豈能不信守婚約！新思想與舊禮教在這個(gè)家庭發(fā)生了激烈沖突！為懇求父親退掉這門親事，吳伯簫曾不吃不喝，長跪堂前石榴樹下，渴望父親開恩，然視信義如生命的父親，不光不為所動(dòng)，反而以死相逼！怕父親出意外，吳伯簫只好勉強(qiáng)答應(yīng)，在形式上按期完婚。

        吳父認(rèn)為，只要成了親，日久生情，兒子會(huì)回心轉(zhuǎn)意的，古來子女婚配不都是遵從“父母之命”！顯然，老人低估了“覺醒年代”新青年的覺悟，更不了解兒子的志向！

       “洞房花燭夜”，原本是人生最高興的時(shí)刻之一，然而由于吳伯簫心目中的婚禮不過是“走過場”，絕對(duì)不能造成夫妻之實(shí)，所以“拜堂”后極力回避新娘，一連三個(gè)晚上坐在石榴樹下煎熬；洞房里不明就里的劉氏，則是坐在床上陪著蠟燭郁悶、流淚。新婚之際，吳伯簫除了前兩個(gè)晚上后半夜被親屬推進(jìn)洞房，自己蒙頭大睡外，第三晚上在石榴樹下熬到下半夜后，神不知鬼不覺地出走了！

       新娘，除了眼淚，就是一頭霧水，還有不敢想下去的寒顫！

      “覺醒年代”，覺醒者和未覺醒者的摩擦碰撞，使社會(huì)、家庭的陣痛已不可避免，而且不可調(diào)和！中國“三千年之大變局”在尋常百姓家已露端倪！志向已定，決意逃婚的“大公子”，當(dāng)下所能做的，就是對(duì)雙方負(fù)責(zé)，保持真身，為日后各自的歸宿留下后路！然而他低估了傳統(tǒng)禮教的魔力！拜天地入洞房，成了劉氏人生長夜的開始！

       新娘的淚，起于洞房夜深的紅燭獨(dú)照；人生微弱的火苗，熄滅于風(fēng)燭殘年！“蠟炬成灰淚始干”。劉氏從1926年1月（農(nóng)歷甲辰年十二月）入娶吳家開始，苦熬到1968年去世，“成婚”近半個(gè)世紀(jì)，依然是個(gè)真身！所有知情人無不為她嘆息！

       劉氏成婚苦守十年后，公爹實(shí)在不忍心“一個(gè)善良的女人像花一樣在自己的面前一天天枯萎”，（1）便守著老伴，給兒媳講古代女人因故再適的故事，以此來勸說兒媳改嫁。然為了女人的名節(jié)，抱定了“生為吳家人，死是吳家鬼”信念的劉氏，哭著拒絕了公婆的“放生”！

       早就為自己“包辦”這樁婚事后悔不已、背上沉重的“十字架”的吳父，只能是終日唉聲嘆氣了！娘家老人的心酸、后悔和內(nèi)疚更成了終生的痛。每年“二月二”女兒歸寧，都是娘家人心碎的日子！

       婚房孤燈，投射在窗外石榴樹葉上的，是節(jié)婦人生的黯淡；而大門外的那棵老槐樹，則是劉氏走出婚房，帶著期盼，經(jīng)歷希望和絕望的見證！當(dāng)年四鄰都曾看到，因悲情失去食欲、后來患上“餓癆”的劉氏，佝僂著身子，行走一步三喘！每每出大門，拄著拐棍，扶著墻挪到老槐樹下，都是扶著樹身大口喘氣！

       當(dāng)年劉氏古槐下張望，是盼望著夫君歸來；后來，偎依著老槐樹，則是回望院門，就著血淚，咀嚼一生守節(jié)與人性的掙扎！老槐樹下，成了花園人不忍直視的傷心地！

       劉氏一生守節(jié)，打造了封建社會(huì)的“完人”，這也是她活下去的信念支撐！如果在古時(shí)，死后家門很可能為她建貞節(jié)牌坊！然這名節(jié)裹著的，除了自己的苦澀外，還有親屬觸動(dòng)軟肋的傷感，此中，痛徹心扉，愛莫能助的，除了雙方老人，就是與劉氏拜過天地，為此糾結(jié)、痛苦一生的吳伯簫，當(dāng)然還累及妻子郭靜君。她雖與丈夫志同道合，天生的一對(duì)，然了解到丈夫與劉氏的實(shí)情后，同為女性的她，感同身受，為意外背上的“三角債”隱痛莫名！除了寫信苦勸劉氏改嫁外，時(shí)常寄點(diǎn)錢和物，代丈夫聊補(bǔ)愛莫能助的“虧欠”！

       可以說，吳伯簫是背負(fù)著民族解放的使命和情感的“十字架”，義無反顧而又糾結(jié)地戰(zhàn)斗、工作了一輩子！歲月留痕太深，太深！

       一輪明月，從半島家鄉(xiāng)“追”來，灑光黃土高原。在革命大本營忙活一天，躺下休息的吳伯簫，每每看到窯洞窗臺(tái)的月光，肯定是往事歷歷，一幕幕悲歡離合浮現(xiàn)眼前！他雖然慶幸、自豪自己的選擇，奔赴民族救亡前線，榮受毛主席“努力奮斗”題字，然畢竟由此付出的親情代價(jià)刻骨銘心！“忠孝不能兩全”尚在其次，畢竟父母眼前還有弟弟，然被封建繩索捆得死死的、拜過堂未圓房的劉氏，孤燈苦熬，是何等的凄慘！每每想起，寢食難安！

       他終于明白，一個(gè)封建禮教熏陶下的大家閨秀，名節(jié)與真身同等重要，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，一個(gè)淑女只要出閣，不管有何變故，名節(jié)套牢，很難邁出婆家的門檻！石榴酸澀，枉費(fèi)了他回避洞房、“網(wǎng)開一面”的苦心！

       作為“覺醒時(shí)代”的青年，志在救國救民，抱負(fù)不可能屈從親情；然而，一個(gè)有血有肉的人，也割舍不了內(nèi)心由的情牽，這是吳伯簫一輩子難以撫平的糾結(jié)！就像封建信條堵住了劉氏尋求新生的路一樣，吳伯簫心中的內(nèi)疚壘塊，也堵住了后來他回鄉(xiāng)的路！埋骨泰山，魂歸汶河，應(yīng)該是他最好的歸宿！

        對(duì)于悲情故事中的三個(gè)角色，吳伯簫、劉氏、吳父，鄉(xiāng)間曾有微辭，然換位思考，身臨其境，換上誰也難以處理！除非矛盾的雙方，有一方改變信念，然這在當(dāng)時(shí)是決不可能的事！

       當(dāng)年，吳伯簫為了成全父親的面子，勉強(qiáng)從形式上完婚，是當(dāng)時(shí)沒有辦法擺脫的孝道，父親以死要挾他履行婚約，若不從，他擔(dān)不起逼死父親的罪名！劉氏以名節(jié)為重，恥于改嫁，從一而終，用青春和一生作了封建婚姻的殉葬品！可嘆，亦可敬；吳父以為為兒子包辦了一樁好姻緣，誰能料到兒子竟會(huì)逃婚，也沒想到兒媳如此固守名節(jié)，結(jié)果毀了劉氏一生。對(duì)此，老人家到死也難瞑目！

       吳伯簫“逃婚”，是走向光明，奔赴革命，實(shí)現(xiàn)了他人生的最大價(jià)值，無疑應(yīng)該大書特書！其背負(fù)的情債，是民族大義下的切割之痛，也是在當(dāng)時(shí)歷史背景下，無數(shù)革命者離鄉(xiāng)背井，為民族大義犧牲親情的縮影！吳父忠于傳統(tǒng)道德，信守承諾，即便在今天也是可圈可點(diǎn)！劉氏固守封建名節(jié)，不值得提倡，然她并沒有因自己的悲慘處境影響自己對(duì)家庭的付出，終生盡到了為人媳，為人嫂的本分。一個(gè)為他人活著的人，沒有理由不得到尊重。劉氏的一生，足以使當(dāng)今若干視婚姻為兒戲的人長跪不起！

       如今，故居的那棵石榴樹，院外的那棵古槐，早已隨主人而去，然而發(fā)生在樹下名人背后的悲情故事，革命信仰與傳統(tǒng)觀念的糾葛，感天地泣鬼神，已成為故鄉(xiāng)人不可磨滅的記憶！

2026年3月10日修改于文河社區(qū)（原金都花園南區(qū)）

       注：

       （1）引自李心田文。

作者簡介：吳熙祿，網(wǎng)名“棋山風(fēng)景”。1947年12月生。籍貫濟(jì)南市鋼城區(qū)里辛鎮(zhèn)（原棋山管委）圈里村。1965年參軍。退伍后，先后就職于萊蕪鐵礦、萊鋼安裝工程處、萊鋼職教中心。當(dāng)過礦工、宣傳干事、政治教師。論文《論自學(xué)》獲1986年度省電大“優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)”。論文《違背客觀規(guī)律質(zhì)疑》收入1990年度山東大學(xué)出版社出版的圖書《改革與建設(shè)的哲學(xué)》。1990年獲“山東省職工教育優(yōu)秀教師”稱號(hào)。

1997年10月退休后，從事家族、地方文化和革命傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究工作。2020年被聘為《濟(jì)南市吳伯簫研究會(huì)》顧問。現(xiàn)為《中國企業(yè)檔案》雜志審讀。之間曾在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表文章百余篇。出版內(nèi)部讀物《汶水流情》《雁過留聲》《玉壺冰心》《榮河紀(jì)行》《門檻記》《榮河遺愛》等。正式出版歷史小說《大明清官吳來朝》《古槐幽夢》和散文集《天光云影》。其中大部分作品分別被山東省圖書館、山東省方志館、南京市圖書館、濟(jì)南市檔案館、萊蕪區(qū)檔案館、鋼城區(qū)檔案館、鋼城區(qū)圖書館、萊鋼檔案館等收藏。

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