海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國(guó)）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國(guó)）
圖片選自百度
敦煌遺書(shū)的價(jià)值巨大到讓你驚上半天高
（連載之2）
水云天
承上集——
敦煌遺書(shū)拾趣2一——曲子詞
敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)數(shù)萬(wàn)殘卷遺書(shū)以后，人們從此認(rèn)識(shí)到唐代文學(xué)除了有高地，還有一塊大平原。
在唐朝的文藝花園里，實(shí)際是一片雅俗共榮的廣闊天地。在上層文化精英寫(xiě)出高雅的詩(shī)文的同時(shí)，民間也有大量的通俗文學(xué)在流通，包括有變文、講經(jīng)文、白話詩(shī)、俗賦、曲子詞，與及包括話本小說(shuō)在內(nèi)的各類(lèi)說(shuō)唱文學(xué)。
因?yàn)橛卸鼗蜌埦磉z書(shū)的出土，就使到人們從此談起唐代文學(xué)，除了談李杜，還可以談王梵志、寒山、變文、曲子詞..........。
傳統(tǒng)上人們只會(huì)注目在居于正統(tǒng)地位的雅文學(xué)。然而鄭振鐸先生在《中國(guó)俗文學(xué)史》一書(shū)中卻指出“俗文學(xué)不僅是中國(guó)文學(xué)史的主要成分，而且也是中國(guó)文學(xué)史的中心……......因?yàn)樵S多文類(lèi)都是由被視為小道的俗文學(xué)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)逐步演變之后才升格成為雅文學(xué)的?！?。
“俗文學(xué)是文學(xué)史的主要成分”這說(shuō)法實(shí)在是可圈可點(diǎn)。例如賦，便是民間先有俗賦廣泛流通，之后受到文人的重視，才演變出雅賦來(lái)的。又如詞，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了大量雅詞的前身曲子詞，也證明了是先有這些民間俗詞，后來(lái)才演變出后世的雅詞來(lái)的。
俗文學(xué)的出現(xiàn)先于雅文學(xué)，其實(shí)在世界各地都是普遍存在的；例如各民族的早期史詩(shī)，無(wú)不是先以口頭的形式出現(xiàn)，靠口耳相傳，后來(lái)才被知書(shū)識(shí)字的文人整理筆錄下來(lái)的。又如中國(guó)的第一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》，也是由采詩(shī)官采集流通于田頭山間的土詩(shī)土歌謠，之后交由宮中學(xué)士潤(rùn)飾匯編，成書(shū)以后，這些民間的詩(shī)歌便都變成文縐縐，已完全不是原來(lái)的土面貌了。
總括來(lái)說(shuō)，最早期的文學(xué)，是植根于語(yǔ)言，而非植根于文字的；文學(xué)的歷史，是先有俗文學(xué)后有雅文學(xué)的。遺憾的是，俗文學(xué)卻總是得不到公平的看待，始終被人們看扁，被人們排擠到一旁靠邊站，而雅文學(xué)總是高高在上的。
詞的原身是和音樂(lè)相伴而生的一種文學(xué)樣式。據(jù)專(zhuān)家研究認(rèn)為，詞形成于初唐（或更早萌芽于隋），成熟于唐五代至宋初，而盛行于兩宋。
唐代時(shí)，一些近體詩(shī)如李白的《清平調(diào)》，王維的《陽(yáng)關(guān)曲》都是用來(lái)歌唱的，是先有歌詞再來(lái)譜曲。但始于初唐的近體詩(shī)因?yàn)榫涫秸R劃一，很不利于譜曲歌唱，于是民間便悄然興起一種以漢族音樂(lè)與西北少數(shù)民族的胡樂(lè)相結(jié)合的燕樂(lè)來(lái)相襯的新體裁。燕樂(lè)有很多曲調(diào)，民間歌手就按不同的曲調(diào)即興填詞歌唱，以應(yīng)對(duì)不同場(chǎng)合的需要，于是便先有曲調(diào)，后有歌詞。燕樂(lè)中的許多曲名后來(lái)成了唐宋詞的詞牌，倚聲填詞也就成了唐宋詞的創(chuàng)作方式。
敦煌遺書(shū)中發(fā)現(xiàn)了大量曲子詞，讓我們知道了曲子詞是唐宋詞的前身。曲子詞是唐代流行于民間的一種融音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)于一體的文藝形式，它有聲調(diào)唱腔悅耳可聽(tīng)；有舞蹈表演可供觀賞；有詞章的鋪寫(xiě)通過(guò)文字語(yǔ)言表達(dá)意事。然而大約在唐末，曲子詞的曲譜已散佚不傳，不過(guò)歌詞卻憑借文字被文人代代傳誦，而成為一種不依賴(lài)音樂(lè)而獨(dú)立存在的文學(xué)樣式，是為唐宋及后代文人通稱(chēng)的“詞”。
敦煌曲子詞這稱(chēng)謂包括了敦煌遺書(shū)中發(fā)現(xiàn)的“敦煌曲”、“曲子調(diào)”、“俗曲”、“小曲”、“曲子”與及“詞”等。它們都符合倚聲定文、由樂(lè)定辭的原則，都能披之管弦發(fā)聲歌唱。曲子詞題材豐富，充滿民間生活氣息，而且出語(yǔ)自然，甚至語(yǔ)帶詼諧。它在中國(guó)詞曲的發(fā)展史上構(gòu)成了重要的一環(huán)，上承漢魏樂(lè)府和南北朝民歌，下開(kāi)唐宋文人詞的先河，是曲詞之祖。
在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的千多首敦煌曲子詞，就是廣泛流傳于唐及五代的民間曲詞，除個(gè)別幾首已考證為溫庭筠、歐陽(yáng)炯、李杰所作之外，絕大多數(shù)都來(lái)自民間的無(wú)名氏，都是燕樂(lè)曲名。這些作品保持了詞早期在民間的原始風(fēng)貌，無(wú)論內(nèi)容、形式和語(yǔ)言風(fēng)格都和溫庭筠等文人詞截然不同：內(nèi)容上包含民間生活的多面性；形式上不刻意在章句聲韻上求規(guī)范；語(yǔ)言上多用民間的俚詞俗語(yǔ)，聽(tīng)來(lái)土里土氣卻又清新風(fēng)趣。
敦煌曲子詞真切地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了下層人民的思想感情；比如一些描寫(xiě)征戰(zhàn)的歌辭，便揭示了連年征伐帶給人民的痛苦和災(zāi)難，如：
十四十五上戰(zhàn)場(chǎng)，手執(zhí)長(zhǎng)槍?zhuān)皖^淚落悔吃糧，步步近刀槍。昨夜馬驚轡斷，惆悵無(wú)人遮攔。
也有寫(xiě)生活情趣的，如：
好久不從這方來(lái)，這方?jīng)鏊鹎嗵Α?/span>
扒開(kāi)青苔喝涼水，這回好喝下回來(lái)。
又有男女之間談情說(shuō)愛(ài)的悱惻之情的，如:
莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江臨池柳，這人攀了那人攀。
恩愛(ài)一時(shí)間。
或如《拋繡球》：
珠淚紛紛濕綺羅，少年公子負(fù)恩多。當(dāng)初姊姊分明道，莫把真心過(guò)與他。子細(xì)思量著，淡薄知聞解好么？
亦有仿如山歌對(duì)唱的調(diào)情曲子，如：
送妹送到大橋頭，手扶橋桿看水流。
渾水跟著清水走，可惜清水不回頭。
再如一些寫(xiě)生活情景的也妙趣橫生：
《浣溪沙》
五兩竿頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺(jué)船輕。柔櫓不施停卻棹——是船行。
滿眼風(fēng)光多閃爍，看山卻似走來(lái)迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)——是船行。
《菩薩蠻》
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。
曲子詞的作者多為佚名，這些來(lái)自民間，沒(méi)有被知識(shí)分子加工過(guò)的曲詞使用的多是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，清新、明快、直白的氣息撲面而來(lái)，沒(méi)有后世文人詞的凝重感，土氣得來(lái)卻具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，是中國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中珍貴的一部分，對(duì)研究唐代社會(huì)及民間說(shuō)唱文學(xué)源流具有重大的意義。
（帶續(xù)）
作者簡(jiǎn)介：
朱鏻燦 筆名：水云天
平生最?lèi)?ài)寄情于水于云于天于林莽，宗大自然為師。閑時(shí)喜愛(ài)閱讀及寫(xiě)作詩(shī)文，尤愛(ài)飽覽散文游記，藉以神游天下。
屢獲征文大賽一等獎(jiǎng)、最佳散文獎(jiǎng)，與及多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。作品入選《中國(guó)當(dāng)代文藝名家名作年鑒》、〈中國(guó)當(dāng)代散文精選300篇〉，出版有個(gè)人詩(shī)文集《行云流水水云天》。
換一換
