這話樸素得像是母親在耳邊叮囑。但樸素里有深意。蒙曼教授解讀說，這“不只是對(duì)作息時(shí)間的簡(jiǎn)單規(guī)定，更承載著對(duì)家庭秩序和個(gè)人品德的深層要求”。晨起灑掃，是勞動(dòng)的起始，也是責(zé)任的開端；入夜檢點(diǎn)，是謹(jǐn)慎的態(tài)度，也是擔(dān)當(dāng)?shù)牧?xí)慣。這些日常小事，日復(fù)一日地做，就在人心里種下了勤勉和規(guī)矩的根。
“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?/div>
據(jù)說朱柏廬七十歲生日那年，家人給他祝壽，親戚朋友送來不少禮品，他一概謝絕。過生日那天，他請(qǐng)親友吃飯，上的幾乎全是素菜。妻子擔(dān)心被人看不起，他笑笑說：“自奉必須儉約。”這話正應(yīng)了格言里那句“自奉必須儉約，宴客切勿留連”。
他還有一句：“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍羞。”意思是說，器物只要質(zhì)樸潔凈，粗陶碗也比金玉器皿好；飲食只要簡(jiǎn)約精細(xì)，自家園里的蔬菜勝過山珍海味。這背后是對(duì)“需求”與“欲望”的清醒劃分：器物的核心價(jià)值是用而非炫，飲食的本質(zhì)是養(yǎng)而非奢。
《治家格言》說的不只是持家，更是做人。
“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜”——那些挑著擔(dān)子走街串巷的小販，掙的是辛苦錢，別占他們的便宜。
“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”——見了有錢人就巴結(jié)，見了窮人就擺譜，這種人最可恥，也最下賤。
“施惠勿念，受恩莫忘”——幫了別人別總惦記著回報(bào)，受了別人的恩惠要一輩子記著。
這些話，句句都是做人的底線。朱柏廬把這些底線寫進(jìn)家訓(xùn)，是要子孫后代“堂堂正正做人”。他教學(xué)生也這樣教，常對(duì)他們說：“蓋當(dāng)以學(xué)問見己之過，不當(dāng)以學(xué)問見人之過?！弊鰧W(xué)問是為了看清自己的過錯(cuò)，不是為了挑剔別人的毛病。
關(guān)于教子，他寫：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“教子要有義方”。義方二字，指的是做人的正道。他一生沒有兒子，但對(duì)弟弟們盡心撫養(yǎng)，對(duì)學(xué)生們悉心教導(dǎo)。弟弟用白、用錦，還有遺腹弟從商，都是他一手帶大的。這份責(zé)任，擔(dān)了幾十年。
關(guān)于家庭，他寫：“兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)?！毙值苤g，富的要幫窮的；長(zhǎng)幼之間，要有規(guī)矩，有界限。這種“有規(guī)矩的愛”，讓家庭既有秩序又不失溫暖。
關(guān)于處世，他寫：“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失?！币患胰藙e動(dòng)不動(dòng)打官司，官司打起來，家就散了；出門在外別多嘴，話說多了，必有閃失。這話至今聽來，還像老輩人的叮嚀。
《治家格言》寫好后，一直貼在朱柏廬自家的墻上。有一年，家住常州的叔父朱大滿來昆山走親，看到墻上的文章，覺得很好，想帶回常州。朱柏廬便抄了一份給他。當(dāng)時(shí)只當(dāng)是家人之間的交流，沒有署名。
叔父把文章帶回常州后，制成匾掛在家里，還題了一副對(duì)聯(lián)：“鹿洞談經(jīng)傳千秋師表，柏廬繼志垂一脈家規(guī)?！边@副對(duì)聯(lián)把朱柏廬和曾在廬山白鹿洞書院講學(xué)的朱熹聯(lián)系了起來。后來叔父去世，朱柏廬也去了吳縣東山當(dāng)塾師，昆山家中的原稿不知去向，常州的抄件被人傳承，各地的抄本越來越多?！吨渭腋裱浴烦闪艘黄炎?，在民間廣為流傳。
有人想當(dāng)然地認(rèn)為，既然“鹿洞”與朱熹有關(guān)，這文章必定是朱熹所作。于是《治家格言》被改名為《朱子家訓(xùn)》，作者也成了朱熹。
這一錯(cuò)，就是一百多年。
直到清同治七年（1868年），四川人廖綸到昆山任新陽(yáng)縣令。他對(duì)朱柏廬非常崇拜，到任后就聽當(dāng)?shù)匚娜吮г惯@篇名作被誤傳。廖綸深入調(diào)查，確認(rèn)《治家格言》的作者就是朱柏廬。他一方面在玉山書院重建紀(jì)念朱柏廬的祠堂，一方面用正楷抄錄《治家格言》刻碑鑲嵌在祠堂墻上，并撰寫題跋，明確說明“此文不為朱熹所作”，而是“朱柏廬先生的治家格言”。
從此，朱柏廬的著作權(quán)得以正名。
《治家格言》流傳開后，影響越來越大。康熙皇帝南巡時(shí)聽人說起，很感興趣，常把其中的名句抄成對(duì)聯(lián)送給官員和他們的孩子，還將此文引入宮中，和《三字經(jīng)》、《千字文》一起，作為皇子皇孫的必修課。乾隆三十年，禮部侍郎德保把它譯成滿文，教八旗子弟，稱它為“物理人情之朗鑒，昏衢黑夜之清燈”。清代學(xué)者陳榕門在《養(yǎng)正遺規(guī)》中評(píng)價(jià)：“其言質(zhì)，愚智胥能通曉；其事邇，貴賤皆可遵行?！币馑际钦f，它語(yǔ)言質(zhì)樸，無論聰明愚笨都能聽懂；它講的是日常事，無論富貴貧賤都能照著做。
民國(guó)以后，它和《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》一起，成為童蒙必讀的課本。
為什么一篇五百多字的短文能有這么大的影響？蒙曼教授分析說，根本原因在于它的“平民化”。傳統(tǒng)家訓(xùn)多為士大夫所作，講的是“修身齊家治國(guó)平天下”的大道理，而朱柏廬的格言，“以‘黎明即起，灑掃庭除’開篇，將道德教化融入晨起勞作這一最基礎(chǔ)的日常生活場(chǎng)景，用‘內(nèi)外整潔’的務(wù)實(shí)要求替代了空洞的道德說教”。它關(guān)心的不是治國(guó)平天下，而是普通人家過日子的事——怎么吃飯、怎么穿衣、怎么待人接物、怎么教育孩子。
這種“平民化”的背后，是朱柏廬一生的經(jīng)歷。他少年喪父，中年教書，晚年守節(jié)，一輩子活在尋常百姓中間。他知道普通人家的日子有多難，也知道普通人家的希望在哪里。所以他寫出來的話，句句都落在實(shí)處，句句都帶著溫度。
比如“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。未雨綢繆這個(gè)成語(yǔ)，人人都會(huì)說，但朱柏廬把它寫進(jìn)家訓(xùn)，是提醒家人：過日子要有打算，別等到渴了才挖井。這種智慧，“拒絕僥幸心理，明白人生總有意外，豐年時(shí)不揮霍，才能在歉年有依靠；順?biāo)鞎r(shí)多積累，才能在困境中有退路”。
比如“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”。做事要留點(diǎn)余地，得意了別得寸進(jìn)尺。這話是對(duì)欲望的警醒——人心不足蛇吞象，見好就收，才是長(zhǎng)久之道。
比如“守分安命，順時(shí)聽天”。這八個(gè)字常被人誤解為消極。其實(shí)在朱柏廬那里，它是積極的——守分，是守住做人的本分；安命，是接受自己能改變和不能改變的界限；順時(shí)，是順應(yīng)時(shí)勢(shì)；聽天，是敬畏天道。這不是讓人躺平，而是讓人在盡了自己本分之后，保持一份豁達(dá)和平和。
臨終前那句“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝”，也是這個(gè)意思。做學(xué)問的根本，是明白性命之理；做事業(yè)的根本，是守住忠孝二字。這不是高調(diào)，而是一生踐行的總結(jié)。
如今，《治家格言》已經(jīng)流傳了三百多年。
在昆山，還有柏廬路、柏廬實(shí)驗(yàn)小學(xué)。學(xué)校里的孩子，有的還會(huì)背“黎明即起，灑掃庭除”。老師們講朱柏廬的故事，講他如何在國(guó)破家亡之后撐起一個(gè)家，講他如何一輩子教書育人，講他如何寫下一篇五百多字的短文，影響了無數(shù)代人。
那些格言，也還在被引用?！耙恢嘁伙埉?dāng)思來處不易”，出現(xiàn)在食堂的墻壁上；“半絲半縷恒念物力維艱”，寫在環(huán)保宣傳的標(biāo)語(yǔ)里。有時(shí)候在飯桌上，長(zhǎng)輩還會(huì)對(duì)挑食的孩子說：“想想這米是怎么來的?！薄@話，三百年前朱柏廬就說過。
他還說過：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。”讀書是為了做圣賢，不是為了考功名；做官要心里裝著國(guó)家和百姓，別只想著自家的小日子。這話在今天聽來，仍有它的分量。
三百多年過去了，朝代更迭，世事變遷，但那些樸素的道理還在。它們像種子一樣，落在一代又一代人的心里，發(fā)芽，生長(zhǎng)，開花，結(jié)果。這就是經(jīng)典的魅力——它來自生活，又回到生活；來自一個(gè)人，卻屬于所有人。
夜深了，窗外的月光靜靜地照著。我想起朱柏廬那句“既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”。三百多年前的那些夜晚，他大概也是這樣，檢點(diǎn)好門戶，然后上床歇息。第二天黎明，又會(huì)早早起來，灑掃庭院，等著學(xué)生來上課。
日子就這樣一天天過去，平淡，安穩(wěn)，有規(guī)矩，有溫度。他把這日子過成了學(xué)問，又把這學(xué)問寫成了文字，留給后人。
這大概就是“學(xué)問在性命”最好的注解吧。
沈鞏利，筆名雁濱，陜西藍(lán)田人，在職研究生學(xué)歷，教育碩士學(xué)位，西安市價(jià)格協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、藍(lán)田縣堯柳文協(xié)執(zhí)行主席、陜西省三秦文化研究會(huì)堯柳文化交流中心常務(wù)副主任、藍(lán)田縣詩(shī)歌學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)。第四屆絲綢之路國(guó)際詩(shī)歌大賽金獎(jiǎng)獲得者。絲綢之路國(guó)際詩(shī)人聯(lián)合會(huì)、聯(lián)合國(guó)世界絲路論壇國(guó)際詩(shī)歌委員會(huì)授予"絲綢之路國(guó)際文化傳播大使"。
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