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     人們熟知，身兼將軍與作家雙重身份的吳有恒，一生著作等身、影響深遠(yuǎn)。那么，其作品最鮮明的特色究竟是什么？

      據(jù)筆者考證，1990年5月，繼歐陽(yáng)山、秦牧文學(xué)作品研討會(huì)之后，廣東省文聯(lián)、廣東作家協(xié)會(huì)、廣東省社會(huì)科學(xué)院、《羊城晚報(bào)》、恩平縣政府、廣州造紙廠于5月28日至30日，在廣東大廈聯(lián)合主辦“吳有恒文學(xué)作品研討會(huì)”。省文聯(lián)執(zhí)行主席秦牧主持開幕式并致開幕詞；廣東省委常委、宣傳部長(zhǎng)黃浩代表省委、省政府致賀并講話。出席大會(huì)的省、市領(lǐng)導(dǎo)、老同志、各界負(fù)責(zé)人及文藝、學(xué)術(shù)、教育、新聞界人士共六百余人，濟(jì)濟(jì)一堂，氣氛熱烈。

      吳有恒親臨開幕式，發(fā)表題為《未發(fā)表過的詩(shī)》的講話，贏得全場(chǎng)熱烈掌聲。會(huì)期三天，共收到論文及相關(guān)文章四十篇，三十五人登臺(tái)宣讀，討論內(nèi)容豐富、兼具深度與新意。會(huì)后，研討會(huì)論文結(jié)集為《寶劍與驪珠——吳有恒研究論文集》，由中山大學(xué)出版社出版。

      秦牧在開幕詞中評(píng)價(jià)：“吳有恒同志是著名老作家，又是身經(jīng)百戰(zhàn)的司令員，他的革命歷程與文學(xué)道路富有傳奇色彩。在中國(guó)，像他這樣經(jīng)歷的老作家，即便不是絕無(wú)僅有，也是寥寥可數(shù)。他高尚的人品、文品，都值得我們好好學(xué)習(xí)?！贝舜窝杏憰?huì)，圍繞其長(zhǎng)篇小說《山鄉(xiāng)風(fēng)云錄》《北山記》《濱海傳》、歷史小說《香港地生死恩仇》、雜文《榕蔭雜記》《榕蔭續(xù)記》、大量詩(shī)詞，以及由小說改編的話劇、粵劇、影視等作品展開研討，總結(jié)其堅(jiān)持“二為”方向、貫徹“雙百”方針、繼承中華優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)、深入人民生活的創(chuàng)作道路——尤其善于吸收民歌民謠、山歌兒歌，使作品充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息，形成獨(dú)特藝術(shù)魅力。吳有恒筆墨多變：寫人真誠(chéng)至靈，寫事如臨其境，寫斗爭(zhēng)氣勢(shì)磅礴；情之所至，詩(shī)意盎然；兼融民歌俗諺、地方談吐，廣學(xué)博識(shí)、因人制宜、敘事中肯，讀來(lái)通暢雅澹；在文學(xué)語(yǔ)言的錘煉與運(yùn)用上，堪稱大家手筆。會(huì)上，梁勵(lì)夫、李春曉、江俊城等分別介紹吳有恒在廣州造紙廠、《羊城晚報(bào)》、陽(yáng)江地區(qū)的工作與戰(zhàn)斗經(jīng)歷，盛贊其高尚人品，令與會(huì)者深受感動(dòng)。

      與會(huì)專家、學(xué)者、教授對(duì)《山鄉(xiāng)風(fēng)云錄》《北山記》《濱海傳》三部長(zhǎng)篇，從思想、藝術(shù)、風(fēng)格、人物、語(yǔ)言等維度進(jìn)行宏觀與微觀結(jié)合的深入探討。大家一致認(rèn)為：作家唯有深入生活、與人民群眾保持血肉聯(lián)系，方能創(chuàng)作為人民服務(wù)的優(yōu)秀作品，這是被實(shí)踐反復(fù)證明的真理。中國(guó)革命文藝家皆循此路，吳有恒亦不例外——而他的道路尤為獨(dú)特：從戰(zhàn)場(chǎng)走向文壇，由司令員轉(zhuǎn)為作家。若無(wú)昔日槍林彈雨中的戰(zhàn)斗生涯，便難有今日文壇上的吳有恒。他并非以作家身份“體驗(yàn)生活”，而是以戰(zhàn)斗者身份投身人民解放事業(yè)，在白色恐怖、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨中與群眾生死與共，實(shí)現(xiàn)思想感情的水乳交融。正因如此，建國(guó)后雖屢遭政治磨難，他仍以普通勞動(dòng)者身份扎根群眾、同甘共苦，秉持“山稔子精神”，忠心耿耿、業(yè)績(jī)卓著。其創(chuàng)作，正是他獨(dú)特人生與人格的藝術(shù)結(jié)晶。研究吳有恒的小說及其他作品，必須首先從其人格與人生歷程入手。

       這三部長(zhǎng)篇的歷史地位與文學(xué)成就，理應(yīng)得到充分肯定。它們?cè)陬}材內(nèi)容、主題表達(dá)、人物塑造、地方語(yǔ)言運(yùn)用與整體結(jié)構(gòu)上，均具鮮明特色；尤其是作者有意識(shí)塑造的知識(shí)分子群體形象，在當(dāng)代文學(xué)史上具有無(wú)可替代的價(jià)值。這三部作品，既是嶺南解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命斗爭(zhēng)的真實(shí)歷史畫卷，也是嶺南紅色文學(xué)的經(jīng)典豐碑。

       吳有恒的雜文，在文壇享有極高贊譽(yù)。有雜文家稱其為中國(guó)當(dāng)代雜文界“執(zhí)牛耳”者。上世紀(jì)60年代的《榕蔭雜記》以知識(shí)性閑談為主，寓思想于知識(shí)，亦批判官僚主義、倡導(dǎo)“不尚虛文”；80年代的《榕蔭續(xù)記》《街談巷議》則緊扣改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，率先提出“恭喜發(fā)財(cái)”“一本萬(wàn)利”，直面國(guó)計(jì)民生重大議題，思想風(fēng)格與時(shí)俱進(jìn)、境界提升。

      其雜文最大特點(diǎn)在于“雜”：學(xué)問淵博、視野開闊，題材包羅萬(wàn)象、涉古通今。其次是“寓理于知”：以閑談講故事的方式，讓讀者在獲取知識(shí)中領(lǐng)悟人生哲理。文字則樸實(shí)淡泊、溫文爾雅、清和淡靜，無(wú)激烈凌厲、居高臨下的訓(xùn)誡之語(yǔ)。尤為可貴的是，他敢于以雜文直面重大題材——《榕蔭續(xù)記》《街談巷議》立足改革開放全局，發(fā)表關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的建設(shè)性意見，以雜文談國(guó)策、論大事，在當(dāng)代文壇開風(fēng)氣之先。

      吳有恒生于恩平、長(zhǎng)于嶺南，戰(zhàn)斗足跡遍及粵港與粵中大地。數(shù)十年戎馬生涯，鑄就他勇毅果敢的英雄膽識(shí)；三起三落的人生磨難，更淬煉出他實(shí)事求是、忠于黨和人民的赤子品格。

      這份深植于嶺南紅土的生命底色，既成就了他文武雙全的傳奇人生，更賦予其作品獨(dú)一無(wú)二的嶺南魂魄與時(shí)代風(fēng)骨。在他的文字中，既有五邑大地的煙火俗常，更有家國(guó)天下的宏大格局。他以戰(zhàn)士的鐵血寫山河，以文人的儒雅談民生，將嶺南的水土之靈完美熔鑄于筆端。

      如今，當(dāng)我們重讀《山鄉(xiāng)風(fēng)云錄》《榕蔭雜記》等經(jīng)典，透過那樸實(shí)曉暢的方言俚語(yǔ)與磅礴大氣的敘事邏輯，感受到的不僅是紅色歲月的崢嶸，更是一份老恩平人、老廣東人對(duì)這片土地深沉的愛戀與擔(dān)當(dāng)。吳有恒雖已遠(yuǎn)去，但他的作品所傳遞的實(shí)事求是精神與嶺南人文智慧，仍如璀璨星辰，指引著我們?cè)谛聲r(shí)代的鄉(xiāng)村振興與文化復(fù)興之路上，繼續(xù)書寫屬于我們這代人的嶄新篇章。