凡人之惑：生命應該刻意，還是從容？（三）
人類對生命長度的“刻意”追求不會停止，但“生命”不僅僅只有長度，還有更加豐富的內(nèi)涵。因此，我們在對壽命刻意追求的同時，更應關聯(lián)生命的其他屬性。
在沒有令人信服的理論推翻傳統(tǒng)觀念之前，我依然認為人類的生命如同自然界任何事物一樣，是“原在”自我展示的高級形式?！霸凇辟x予了生命時間性、空間性和主體性。
生命的時間性指“原在”在以生命的形式展示自身時所經(jīng)歷的時間，亦即生命的長短；生命的空間性是指“原在”在以生命的形式展示自身時所需要的空間，即生命占用、利用、影響空間的多少，其中包括我們在不同的時間所在的不同位置，以及對周圍環(huán)境的作用；生命的主體性，是指“原在”在以生命的形式展示自身時賦予生命的本身，即本體的“我”和主觀的“我”。
生命的時間性不僅體現(xiàn)在生命長短，更體現(xiàn)在生命存續(xù)期的時間體驗。正如柏格森的“綿延理論”所說，在生命里，時間是一種內(nèi)在的、主觀的、質的“綿延”，是意識狀態(tài)的連續(xù)流動，是生命本身的節(jié)奏和韻律，是有內(nèi)容、有意義、可體驗的意識規(guī)律與自由。列維納斯也以“他者時間”概念揭示了環(huán)境對時間節(jié)奏和秩序的影響，以及這些影響對生命帶來的全新時間體驗，反映了自我存在的必然狀態(tài)，體現(xiàn)了時間在生命中的另一種底色。
生命的空間性是體現(xiàn)生命價值的重要指標。因為“原在”是以生命的空間特征展示自身的，空間特征體現(xiàn)在三個方面：
第一，生命主體在空間的存在及其對空間的影響。我們強調生命的空間意義，就是追求在生命存續(xù)期內(nèi)自身的最佳形象、最好的運動狀態(tài)、對周圍事物產(chǎn)生最好的作用，包括家庭責任的完成、事業(yè)的成就、對社會的影響，以及對人類的貢獻。
第二，生命主體的空間體驗。我們的生命在空間實現(xiàn)、流動和完成，也體驗著空間的實質與奇妙。海格·龐蒂認為空間知覺基于身體的體驗而產(chǎn)生，對空間的感知是通過身體在空間中的活動和周圍環(huán)境的互動來實現(xiàn)，身體的位置、運動方向，以及與物體的距離等均會影響對空間的知覺。這是對空間體驗的本質描述，也表明空間性不僅是生命的客觀維度，更是生命的主觀體驗，是生命在運動中與周圍環(huán)境的互動，并在互動中對客觀世界的感知、認識和評價。
第三，空間對生命主體的意義和影響。空間是生命的屬性，是生命的本身，沒有空間就沒有生命。對于生命而言，空間既可以是開放的基礎、自由的條件，也可以是限制的手段、約束的措施。?？旅枋龅摹爱愅邪睢保褪且环N在社會中存在，又具有意義相對性、矛盾時空并置性、與周圍常規(guī)空間隔離性和滿足社會特殊需求的功能性的“他者空間”。在這種空間內(nèi)，權力對“他者”實施管理和控制，而不同的“他者”也可以跨越時空與不同的知識和思想相遇，形成自己的文化和價值觀，對主流權力進行抵制。（連載待續(xù)）
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