面對洶涌而來的AI浪潮，人們表現(xiàn)出各自不同的態(tài)度:有的人欣欣然，表示萬分歡迎，認為是科技與文化的巨大進步，至少是對人類的某種解放。有的人則憂心忡忡，表現(xiàn)得極其惶恐與排拒，視之如洪水猛獸。特別是文化界或知識界的某些人，恍然面對世界的末日一般，竟然有一種惶惶不可終日之感。為此，其不僅排斥，而且干脆拒之于千里之外。
其實，大可不必如是。我看待所謂人工智能，譬諸電子計算機，譬諸早年的打字機，譬諸更早的鋼筆、毛筆乃至刀筆，不過都是一種書寫方式或工具而已。為我所用，善加利用，它就是我們?nèi)祟惖淖蟀蛴冶?，仿佛昔日的文房四寶，用之得心應手，既省心又省力，何樂而不為呢?/div>
事實上，人工智能既然是“人工智能”，畢竟是我們?nèi)祟悇?chuàng)造發(fā)明出來的，它就是我們?nèi)祟愔腔鄣慕Y(jié)晶。試想和試問:我們?yōu)槭裁磩?chuàng)造發(fā)明它？還不就是為我們?nèi)祟惙盏膯幔课覀優(yōu)槭裁催€排拒它們呢？從某種意義上說，這是不是有點“葉公好龍”呢？
當然，有人擔心，有了人工智能，它會取代了人的工作，取代了人的思考，取代了人的寫作，取代了人的創(chuàng)作，等等。難道真的是這樣的嗎？回答顯然是否定的。
從一定程度上來說，或許人工智能會在某些方面或一定程度上，會代替人類去從事某些工作。但它終究還是不能完全取代人類，更不可能達及人類的智力和精神所能達到的深度和高度。
就拿文學創(chuàng)作而言，人的心理活動和精神境界，就不是人工智能所能夠企及的。因為它畢竟不是人自身，它沒有人的心靈，沒有人的那種細膩感情，沒有人的那種喜怒哀樂和悲歡離合。即便是能模擬人寫作，也是人根據(jù)自己的經(jīng)驗和體驗，賦予它的一些固有的東西。其不過是通過搜索引擎，在互聯(lián)網(wǎng)上獲取既有的某些東西作為素材，加以編程和邏輯加工而已。它不可能完全達到和替代人的心理活動和精神狀態(tài)。還有感情，這亦是我們有血有肉的人類才有的，是隨著時間和環(huán)境不斷起伏變幻的看不見摸不著的情緒。再高級的人工智能也只可能是模仿而不可能發(fā)自內(nèi)心的生發(fā)和發(fā)生。
更何況，無論是創(chuàng)作的素材和體裁，人物和故事，時間和環(huán)境，主題和中心，語言及手法，篇幅和文字，風格和特色，還都是我們創(chuàng)作者給它預先設定，主動投喂給它的呢？它充其量就還是一個寫作的機器和工具罷了。我們才是創(chuàng)作的主體，創(chuàng)作活動的行為發(fā)出者。我們?nèi)擞凶銐虻淖灾鳈?quán)、主動性和主觀能動性，我們才是它的主人。故此，我們?yōu)槭裁磿ε滤?？避之唯恐不及呢？這是不是有些太如臨大敵、玻璃心太重了呢？還是“”本領恐慌”呢？
綜上，我認為，面對AI這種新生事物，我們?nèi)绻粫r還不夠適應，那就不妨先拭目以待，等待一個時期，不妨先看一看，觀察一下。如果覺得自己很看好它，且很適合它，則不妨熱情地歡迎它，擁抱它，很好地利用它，大膽地運用它，讓它為我們所用，為我們服務。
一言一蔽之，我們就是要與時俱進，跟上時代的步伐，不要被歷史潮流所淹沒而不覺，甚或被拋棄。更不要成為阻礙社會發(fā)展的絆腳石。不然的話，自己損失或貽笑大方事小，不能為時代進步作出應有貢獻，才是令人后悔和遺憾的。因為畢竟連今年“兩會”通過的國家的“十五五”規(guī)劃，都將人工智能列為未來五年黨和國家的“四大重點”發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之首。我們這些個體，又為何非要拒絕它和遠離它呢？這不是與時代疏離乃至逆歷史潮流而動又是什么呢？
2026年3月12日植樹節(jié)于濟南善居
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