要為我的先民們澄清一個史實
——“隨教”不合邏輯的無稽之談
文/尹文舉
清同治年間陜甘回民武裝暴動，屠殺了大量無辜的漢民，清軍鎮(zhèn)壓以及過程中回漢民族間殘酷仇殺交織而成了一場復雜的歷史事件，河州（現(xiàn)在的臨夏州）亦不例外。
兩年不到，陜甘兩省人口銳減兩千萬。史書上冷冰冰的“陜甘回亂”，在當時是遍地尸骸的人間煉獄。好在，河州一帶回漢雜居區(qū)的回民針對同一地區(qū)的漢民提出了一個比其他地區(qū)較優(yōu)厚的"待遇“和條件：凡隨為回民（伊斯蘭教）的漢民掛出白旗，頭戴白號冒，一律免殺。針對這一條件逼迫隨教者定然有之。但是，我們的先輩們堅貞節(jié)操，傲然不屈，堅守文化信仰、宗教傳統(tǒng)不動搖，冒著生命危險帶著妻兒家小，手拿點著的香柱在左公左宗棠部隊的掩護下浩浩蕩蕩徒步輾轉來到了定西安定，這正是為了不隨回教而被逼無奈的選擇。當初我們的先輩被安置在安定西鞏驛的花溝（即今天的新街村），后又搬遷至瓦岔（即今新集所轄），內官、符川、青嵐等地均有河州移民安置點。
我們的先輩們?yōu)榱颂哟艘?劫，從河州輾轉遷徒到安定，截止現(xiàn)在已有一個半世紀的光景，但有人還把一個子虛烏有的“冠名”——“老隨教”強加給我們這群河州移民。我作為河州移民的后裔，有必要對“隨教”一詞進行一點說明。
“隨教”并不是一個標準或廣泛使用的漢語詞匯，也不是一個民族、不是宗教，它是一些不明真相者針對我們這群河州移民含帶貶意或不解的一種低俗的不合邏輯的稱謂，然而，被有意或無意中逐漸引申或擴大。
時至今日，定西的當?shù)厝艘恢绷晳T性的稱我們河州移民為“隨教”，據(jù)說，當初我們的先輩們對于“隨教”這個詞非常忌諱，那時是決不允許的。
隨著年代的久遠，時間慢慢沖淡了那個悲傷和遭遇，因為時間是最無情的旁觀者，也是最溫柔的治愈者。它像一條永不停息的河流，沖刷著我們的記恨，淡化著曾經(jīng)的悲哀，無論是刻骨銘心，還是難以釋懷，心中的怒火最終在時間的長河里慢慢冷卻，變的逐漸模糊。
一個偶然的河州人社火視頻聚焦了眾多觀眾的評論，頓時，“隨教”這個詞成了大家討論的話題，不曾想有這么多的人對于我們這群居住安定的河州人認識不清、概念糢糊，評論區(qū)有的人說我們純粹是隨了回教，有的人說是隨了回教又改過來了，甚至還有人罵我們是“叛徒”，但惡意攻擊者畢竟是少數(shù)，大多數(shù)人是對這段歷史認識不清，判斷糢糊。因此，我作為河州移民的后裔，有責任對這段歷史作一些大慨的說明，請大家不要人云亦云，“隨教”并不是一個標準的漢語詞匯，它函蓋著一段心酸的歷史，是一個既沉重又悲傷、既傷感且忌諱的話題。請記住一句話：當初我們的先民們從河州遷逃到安定是為了什么？是為了不接受回民的脅迫隨教，是為了不掛白旗、不戴白號帽，如此簡單的道理，何需解讀的意味深長？！
時至今日，我們這群安定的河州人始終不渝的保持著先人本色，保持文化底蘊不動搖，把一個厚重的歷史悲傷感幾代人堅守初心不變傳承一代又一代，把老先輩們傳留下來的文化和傳統(tǒng)紋絲不動的展現(xiàn)給社會大眾，我們并不是時代的淘汰者，也不是與時俱進的落伍者，而是原汁原味的文化傳承者。我們有責任、有使命對老祖宗留傳下來的文化古風和精神風貌進行發(fā)揚和光大。因此，針對我們這群安定的河州移民來說，“隨教”是一個附含貶意、低俗又不合邏輯亦沒有任何根據(jù)的無稽之談。
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