星分斗野降舒城，白虹貫廬江而誕文公；云裂楚墟涌紫氣，玄圭映岷峨以耀蜀疆。其生也，六安茶霧潤經(jīng)笥；其逝也，錦官柏影化弦歌。噫吁嚱！七十八秋燃心炬，焚盡西南瘴霧昏！
昔臨錦江畔，目擊蠶叢文脈絕：椎髻跳梁咒巫鬼，刀耕火種泣豺狼。忽見太守解印綬，金章?lián)Q作青簡冊。裂蜀錦十匹購經(jīng)卷，劈石室三楹啟鴻蒙。更遣張叔等越劍閣，如精衛(wèi)銜枝赴洙泗；設(shè)庠序則除徭役，似禹王導(dǎo)洪歸滄溟。奇哉！巴山夜雨皆化墨，椎骨頓成扛鼎梁！
觀其治術(shù)玄機(jī)，陰陽互濟(jì)：左手執(zhí)耒開湔口，銀濤灌沃野千頃；右手秉燭授麟經(jīng)，素帛焚愚昧萬年。尤嘆石室立而巴蜀裂：西辟雪嶺納星斗，南融邛火鑄詩魂。但見學(xué)宮弟子青衿耀，忽如繁星出云海；郡縣僚屬黃卷潤，頓使豺虎化鸞麟。壯乎！一炬焚盡蠻荒史，從此西南稱天府！
更聞察舉懸明鏡：樵夫懷玉登麟閣，鹽工獻(xiàn)策入畫堂。至若湔江春漲處，秧馬分波若棋局；錦里夜讀時(shí)，書聲接云作雷鳴。妙矣！官廨竟成傳燈所，太守甘為抱甕人。
今觀蓉城煙火，文翁精魄長存：石室黌宮接霄漢，猶聞西漢鐸聲傳；都江雪浪映虹橋，尚見湔渠銀帶飄。衛(wèi)星過處驚巨變：昔年千七百頃稻云，今化萬億像素光流！當(dāng)其鑿石室第一鑿時(shí)，豈料兩千載后：量子衛(wèi)星巡天軌，猶循文翁治水蹤？偉哉！教化光焰永不熄，夜夜文光射斗牛！
文翁(前187～前110年) ，名黨，字仲翁，廬江郡舒縣（今安徽省六安市舒城縣）人 。西漢循吏，公學(xué)始祖。 年少好學(xué)，精通《春秋》。漢景帝末年，為蜀郡太守，為政仁愛，振興教育，察舉賢能，政績卓著。 設(shè)立官學(xué)，教授學(xué)生?！皩W(xué)官弟子為除更繇”，入學(xué)者免除徭役，成績優(yōu)良者，補(bǔ)缺郡縣官吏。 文翁任蜀郡太守期間，一方面“興修水利”，將都江堰灌溉系統(tǒng)大大擴(kuò)大，“穿湔江口，灌溉繁田千七百頃?！彼_放地培養(yǎng)師資，派張叔等十余人，到京都受業(yè)于博士，深入研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，學(xué)成歸蜀，大都成為一代名師。 漢武帝元封元年（前110年）去世，享年七十八。元始四年，漢平帝下詔建祠于文翁石室，成都建有多處文翁祠。為了紀(jì)念文翁，舒城縣將原文沖小學(xué)改名為文翁小學(xué)，原楓香樹中學(xué)改名為文翁中學(xué)。
岷峨毓秀，孕一代文宗之靈；巴蜀鐘靈，誕千秋辭賦之祖。吾觀漢家氣象，星河燦爛，然能以一支禿筆橫掃六合，以一篇賦文定鼎中原，通西南之絕域，開蜀學(xué)之先河者，唯司馬公相如一人而已！公非止文人墨客之魁首，實(shí)乃家國天下之干城；非僅風(fēng)花雪月之才子，誠為經(jīng)世致用之巨擘。今熔煉生平，淬煉詩魂，作此駢體大賦，以彰其不朽之光華。
維景帝之季年，星斗煥乎安漢；降麟兒于成都，蘊(yùn)龍象于蜀川。少好讀書，不僅習(xí)劍術(shù)之凌厲；長通琴道，更兼悟儒道之深淵。當(dāng)梁園之賓客散盡，壯志未酬；值臨邛之酒肆初逢，知音乍現(xiàn)。公乃撫琴而歌，非為挑逗之輕??；女乃夜奔而出，實(shí)為自由之決斷。文史公曰：“琴心非靡靡之音，乃靈魂自由之號(hào)角；夜奔非淫奔之行，實(shí)人性解放之宣言也！”當(dāng)壚賣酒，非甘沉淪于市井；滌器操作，敢傲視于王孫。卓王孫之門第高墻，難阻真情之烈火；世俗禮教之鐵幕重重，終碎于琴瑟之和弦。真愛者，非門當(dāng)戶對之算計(jì)，乃靈魂共振之狂歡；婚姻者，豈在財(cái)富之疊加，乃勇氣之和鳴！敢破千年禮教之枷鎖，能譜萬古流傳之佳話也！
及至武帝即位，讀《子虛》而驚嘆；召見金鑾，獻(xiàn)《上林》以登壇。公乃揮毫潑墨，筆掃六合之風(fēng)云；吐納珠玉，氣吞八荒之山川。寫云夢之澤，非徒描摹草木之盛；繪上林之苑，實(shí)展大漢威儀之寬。辭藻華麗，若星河之倒掛；氣勢磅礴，似雷霆之震天。文史公曰：“辭賦非文字之游戲，乃大國氣象之載體；鋪陳非辭藻之堆砌，實(shí)為文明自信之展演也！”一字千鈞，壓服諸侯之驕氣；半篇萬言，奠定帝國之尊嚴(yán)。從此漢賦，蔚為大觀，如日中天。自此文宗，獨(dú)步千古，誰與爭鋒？文學(xué)者，時(shí)代之鏡鑒，歷史之推手也。其賴文字構(gòu)建疆域，憑暢想征服世界！一支筆，可以勝過百萬兵；一篇賦，足以定鼎萬年基！賦圣能之。
待拜中郎將，奉使西南之絕域；持節(jié)旄麾，深入蠻夷之荒煙。公乃撰《喻巴蜀檄》，曉以大義，如春風(fēng)化雨；作《難蜀父老》，剖析利害，似明鏡高懸。不恃兵戈之利，唯憑口舌之便；不逞強(qiáng)權(quán)之威，但求民心之安。通西南之夷道，如血脈之貫通；開絲綢之商路，似財(cái)源之涌泉。文史公曰：“外交非縱橫捭闔之權(quán)謀，乃民心相通之橋梁；開拓非武力征服之暴行，實(shí)為文明融合之壯舉！”妥善處理朝廷與少數(shù)民族之關(guān)系，化解干戈為玉帛；解決社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之難題，變荒漠為良田。開拓者，征服之旗幟，文明之種籽也。外交，非城下之盟約，乃人心是歸服也！西南絲綢之路每步路途，皆鐫刻吾族文化之印記；中華民族大一統(tǒng)每寸領(lǐng)土，皆沁潤吾人智慧之汗津！
晚年免官，閑居而不忘國事；病榻著述，垂死猶心系桑梓。撰《蜀王本紀(jì)》，搜羅遺聞，如拾遺補(bǔ)闕；著《凡將篇》，通《爾雅》之訓(xùn)詁，似正本清源?？脊攀裰畾v史，讓蠶叢魚鳧，重現(xiàn)人間；錄博物之奇觀，使山川草木，皆入簡編。文史公曰：“歷史非故紙堆中之陳跡，乃民族記憶之根魂；著述非個(gè)人名利之追求，實(shí)為文化傳承之使命！”相如非止文學(xué)之顯赫，兼通儒道之精微；非止辭賦之宗師，更開蜀學(xué)之先河。令巴蜀文化，從此有根可依；使華夏文明，由此多翼齊飛。沒有歷史之民族，乃漂泊之孤魂；沒有文字之文明，乃沉默之癡人！一支筆，為古蜀立傳，為巴蜀鑄魂，令千年之沉寂，發(fā)震耳欲聾之回響者，相如也！
文武雙全之典范，家國一體之化身。嗟乎！世有論公，或曰“浮華”，或曰“幸進(jìn)”，皆皮相之見也。不知公者，見其辭藻之華麗；深知公者，察其魂魄之巍峨。其琴心之勇，是“沖破禮教之束縛”；其賦筆之雄，是“展現(xiàn)大國之氣度”。其外交之智，是“化解干戈于無形”；其史識(shí)之深，是“存續(xù)文脈于萬年”。四者合一，鑄就一“大寫之人”：上不負(fù)蒼天列祖，下不愧黎庶蒼生；中不欺方寸明鏡，外不辱斯文道統(tǒng)。文史公曰：“司馬相如者，非漢代之詞客，實(shí)中華之文宗；非巴蜀之才子，乃世界之賦圣！其人之名，非符號(hào)之輕，乃精神、力量、永恒之重也！今駟馬橋邊，車水馬龍，似公之風(fēng)采依然；琴臺(tái)路上，琴聲悠揚(yáng)，如公之氣節(jié)未改。公雖長逝兩千余載，而其精神如岷山雪水，無聲浸潤天府沃土；其風(fēng)骨似青城古柏，靜默撐起華夏蒼穹。人之偉大，不在位高權(quán)重，而在心存蒼生；文之不朽，不在篇幅浩瀚，而在直抵人心！如相如之名，已鐫刻于中華民族血脈之內(nèi)，與日月同光，共天地長久！潘子聯(lián)句贊之，辭曰：
司馬相如（？—前118年），原名犬子，字長卿，蜀郡成都（今四川成都市）人。中國西漢時(shí)期的文學(xué)家、外交官。 司馬相如初為漢景帝劉啟的武騎常侍，后客游梁地?cái)?shù)年。梁孝王劉武去世后，司馬相如歸鄉(xiāng)，臨邛富人卓王孫之女卓文君仰慕司馬相如的才華，與司馬相如私奔。后元三年（前141年），漢武帝劉徹即位，閱讀司馬相如的《子虛賦》，大為贊賞，封司馬相如為郎官。建元六年（前135年），司馬相如官拜中郎將，出使西南夷。回京后，因收受他人財(cái)物而被免職。一年后，重新被召為郎官。后被任命為漢文帝的陵園令。后因病辭職，居住在茂陵。元狩五年（前118年），司馬相如去世，臨終前創(chuàng)作《封禪書》。 司馬相如善作辭賦散文，被后世尊稱為“辭宗”“賦圣”，是漢賦成就很高的作家。他的賦氣勢恢弘，標(biāo)志著漢賦的成熟，被譽(yù)為“漢賦四大家”之一。據(jù)《漢書·藝文志》記載，司馬相如有賦二十九篇，如今僅存《子虛賦》《上林賦》《哀二世賦》《大人賦》《長門賦》和《美人賦》五篇。散文僅存《封禪文》《喻巴蜀檄》《難蜀父老》《上書諫獵》 四篇。明人輯有《司馬文園集》。
歲次甲辰，回顧歷史，常掩卷太息。陳壽承祚，巴蜀之英，良史之宗。生于亂世之末，立于新朝之端。拒折腰于權(quán)閹，甘埋首于青燈。秉董狐之直筆，繼司馬之遺風(fēng)。以一介布衣之身，定三國百年之論。其書雖以魏為正，實(shí)則心存漢室；其文雖簡質(zhì)無華，實(shí)則深意無限。感其生平之蹭蹬，嘆其精神之高潔，乃作斯賦，以彰其德，以壯其魂。
蜀水溶溶，孕千秋之靈氣；巴山巍巍，鑄一代之脊梁。 溯回漢季，風(fēng)云激蕩；際會(huì)西晉，日月光華。維彼陳壽，字曰承祚，生則如孤松傲雪，立則似危峰插云。少游譙周之門，學(xué)問如海探珠，搜羅百氏；長仕昏亂之朝，氣節(jié)似金在火，淬煉千尋。人生之偉岸，不在于居位之高下，而在于守道之死生；歷史之公允，不在于當(dāng)世之毀譽(yù)，而在于后世之權(quán)衡。 觀其少時(shí)，已懷鴻鵠之志，不隨波逐流，不因勢茍且。當(dāng)其時(shí)也，黃皓專權(quán)，陰霾蔽日，忠良鉗口，舉世皆濁。壽獨(dú)傲然，不屈膝于權(quán)閹之威，不搖尾于富貴之門。寧為玉碎，不求瓦全之茍安；寧為蘭摧，不羨艾蕭之繁茂。 遂致仕途蹭蹬，屢遭遷黜，然其志彌堅(jiān)，其行彌芳。所謂真名士者，非以功名顯于當(dāng)世，乃以風(fēng)骨驚于后人；所謂大丈夫者，非以權(quán)勢凌駕萬民，乃以方寸無愧天地。
三國紛爭，群雄逐鹿，金戈鐵馬，粉墨登場。 魏據(jù)中原，假禪讓以飾篡逆；蜀偏西隅，抱正統(tǒng)而終悲歌；吳據(jù)江東，恃天險(xiǎn)而圖偏安。史料雜蕪，真?zhèn)坞y辨，眾口鑠金，是非莫測。壽乃閉門謝客，博覽群書，約經(jīng)十載，嘔心瀝血。聚散沙而成寶塔，理亂麻而織錦緞。 厥著《三國志》，六十五篇，字字珠璣，句句千鈞。其文質(zhì)直，其事詳核，不虛美，不隱惡，不僅敘興亡之跡，更究治亂之源。筆底波瀾，寫盡英雄之淚；紙間風(fēng)雨，定論豪杰之魂。 雖尊魏為正統(tǒng)，乃時(shí)勢所迫，不得不然；然于字里行間，暗存昭烈之舊儀，隱抱故國之遺恨。史家之筆，重于泰山之石；文人之心，明于秋水之波。 故能越千祀而獨(dú)步，歷萬劫而常新，與《史》《漢》并肩，齊名“四史”，輝耀寰宇，澤被無窮。
以此觀之，史非僅記事之簿，乃賞罰之斧鉞也。 陳壽一身，歷兩朝之變，備嘗艱辛，然其心若止水，其神似明鏡。不為恩怨所移，不為愛憎所惑。凡成大事者，必經(jīng)大難之磨礪；凡立大言者，必受大苦之煎熬。 昔者左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；司馬受刑，乃成《史記》。今陳壽坎坷，方就《三國》。世間磨難，皆圣賢之試金石；人生困頓，盡豪杰之磨刀石。 壽之遭遇，實(shí)乃天之厚待，使其冷眼看世，熱血著書，不以私情亂公義，不以偏見廢真言。文章千古事，得失寸心知；史筆如鐵鑄，榮辱任人辭。 其書成，則三國之勢定，英雄之位顯，忠奸之辨明。后之視今，亦猶今之視昔，若無陳壽，三國風(fēng)云，幾成混沌；若無《三國志》，后世演義，何所依憑？
今登萬卷高樓，望衣冠之冢，撫舊居之痕，感慨系之。 陳壽其人，肉身雖歿于元康，精神已生于不朽。其書如昆侖之峙，巍然不動(dòng)；其名如江河之流，奔流不息。富貴榮華，過眼云煙，唯精神可與天壤同久；功名利祿，鏡花水月，唯文章可共日月爭輝。 吾輩學(xué)人，當(dāng)效其直筆，不阿世媚俗；當(dāng)法其風(fēng)骨，不畏強(qiáng)權(quán)暴政。立心于天地之間，立命于生民之命，繼絕學(xué)于往圣，開太平于萬世。 以此自勉，以此勉人，庶幾不負(fù)前賢之教誨，不負(fù)時(shí)代之重托。陳壽不作，誰堪史筆之重任？《三國》既成，永鑄華夏之精魂！
常璩（約291年—361年），字道將，蜀郡江原（今四川崇州市）人，東晉史學(xué)家、地理學(xué)家。少時(shí)博覽群書，頗具才名。曾在成漢政權(quán)任散騎常侍等職?；笢胤ナ駮r(shí)，常璩力勸李勢出降，后隨桓溫返回建康（今江蘇南京市），出仕東晉。
歲在癸卯，登臨岷峨，俯瞰巴蜀。想常璩道將，江原俊杰，方志之祖。生于亂世，長于偏邦，卻以如椽大筆，寫盡西南千年風(fēng)云。其人不以功名顯赫，其書不以華麗炫目，然《華陽國志》一出，遂使西南荒服之地，得與中原并駕齊驅(qū)。感其志節(jié)，慕其才華，乃作斯賦，以彰其功，以勵(lì)來者。
岷山巍巍，孕天府之靈秀；錦水湯湯，育方志之宗師。 溯自漢季，群雄割據(jù)；迄于東晉，南北對峙。維彼常璩，字曰道將，生則如孤松立雪，學(xué)則似滄海納川。少通經(jīng)史，博覽群書，胸藏萬卷；長仕成漢，位列散騎，心存天下。人生之價(jià)值，不在于所處之位勢，而在于所創(chuàng)之功業(yè)；學(xué)者之偉大，不在于當(dāng)時(shí)之顯達(dá)，而在于身后之流芳。 觀其生平，身處亂世，卻能超然物外，不以得失為念，不以榮辱為懷。當(dāng)桓溫伐蜀，兵臨城下，舉朝惶惶，獨(dú)璩從容，勸主出降，免生靈涂炭。智者不惑于時(shí)勢，仁者不懼于毀譽(yù)；真豪杰者，能屈能伸，為天下蒼生計(jì)，何惜一身之名節(jié)？ 遂隨桓溫東歸，雖不得大用，然潛心著述，終成不朽。所謂真儒者，非以官爵論高低，乃以著述定乾坤；所謂大丈夫，非以成敗論英雄，乃以胸懷量江海。
西南之地，山川險(xiǎn)阻，民族雜處，風(fēng)物殊異。 中原史家，多忽視之；朝廷正史，少記載焉。璩乃發(fā)憤，遍訪故老，搜羅軼聞，考訂典籍，歷時(shí)數(shù)載，終成《華陽國志》。其書體大思精，包羅萬象：上溯遠(yuǎn)古，下迄東晉，地理沿革，歷史變遷，民族風(fēng)俗，人物事跡，無不備載。聚零散而成體系，化腐朽為神奇。 其文典雅而不失質(zhì)樸，其記詳實(shí)而不乏生動(dòng)，不僅補(bǔ)正史之闕，更為后世方志之典范。筆底風(fēng)云，寫盡西南之壯麗；紙間星斗，照徹荒服之文明。 故能獨(dú)步千古，開創(chuàng)方志之先河，被譽(yù)為"方志鼻祖""輿地功臣"。史家之功，在于承前啟后；學(xué)者之德，在于繼絕存亡。 若無《華陽國志》，則西南千年歷史，恐將湮沒無聞；巴蜀無數(shù)英杰，終成黃土一抔。
以此觀之，方志非僅地理之書，乃文明之燈塔也。 常璩一生，歷經(jīng)成漢、東晉兩朝，飽嘗世變，然其心志不移，其學(xué)養(yǎng)日深。不為浮名所累，不為利祿所誘。凡成不朽者，必具超世之眼光；凡立大業(yè)者，必有忘我之精神。 昔者司馬遷周游天下，乃成《史記》；班固窮究典籍，方就《漢書》。今常璩僻處西南，而眼界宏闊，胸襟博大，不以地域自限，不以時(shí)勢自囿。真學(xué)者者，當(dāng)以天下為己任；大著述家，必為萬世開太平。 璩之成就，實(shí)乃西南文化之幸，中華文明之福。其書雖述一地之事，實(shí)含天下之理；雖記一方之史，實(shí)通古今之變。方志如鏡，可照一方之興衰；文章似舟，能載文明于永遠(yuǎn)。 后世修志者，莫不奉為圭臬；今日研究者，猶自獲益無窮。
今立崇州廣場，瞻華陽志館，撫今追昔，感慨萬千。 常璩其人，肉身雖逝千載，精神永駐人間。其書如岷山之巍峨，屹立不倒；其名似錦江之奔流，綿延不絕。功名富貴，終歸塵土；著述文章，永垂青史。 吾輩后學(xué)，當(dāng)效其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，不囿于門戶之見；當(dāng)法其著述之精神，不限于地域之狹。立言于方志之中，立德于文章之外，繼往圣之絕學(xué)，開未來之新篇。 以此自勉，以此勵(lì)人，庶幾不負(fù)先賢之期望，不負(fù)時(shí)代之召喚。常璩雖逝，誰繼方志之大業(yè)？《華陽》既成，永耀西南之星空！
常璩（約291年—361年），字道將，蜀郡江原（今四川崇州市）人，東晉史學(xué)家、地理學(xué)家。少時(shí)博覽群書，頗具才名。曾在成漢政權(quán)任散騎常侍等職?；笢胤ナ駮r(shí)，常璩力勸李勢出降，后隨桓溫返回建康（今江蘇南京市），出仕東晉。
歲在庚子，登幽州臺(tái)舊址，臨涪江之濱，追思陳公伯玉。想其少年任俠，中年立言，末路悲歌。以一己之力，滌蕩六朝綺靡；憑孤膽之勇，開辟盛唐先聲。其詩如金石擲地，其文似長劍倚天。感其風(fēng)骨，慕其氣節(jié)，乃作斯賦，以彰其志，以勵(lì)來者。
涪江浩浩，育詩骨之嶙峋；蜀山巍巍，鑄文膽之崚嶒。 溯自齊梁，詩道浸微；迄于初唐，文風(fēng)未振。維彼子昂，字曰伯玉，生則如青松出壑，立則似孤峰插云。少年任俠，劍氣縱橫；壯歲登第，文光射斗。人生之壯麗，不在于順境之坦途，而在于逆流之勇進(jìn)；文學(xué)之偉大，不在于辭藻之華麗，而在于風(fēng)骨之挺拔。 觀其生平，身處武周之世，卻能直諫不諱，上書論政，針砭時(shí)弊。智者不隨波逐流，勇者不懼虎狼當(dāng)?shù)?；真豪杰者，寧為直折之劍，不作繞指之柔。 遂得武則天賞識(shí)，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺，然其志不在榮寵，而在匡正。所謂真詩人者，非以韻律工巧為能，乃以氣節(jié)高邁為貴；所謂大文豪者，非以文章悅?cè)硕?，乃以精神震撼人心?/div>
初唐詩壇，沿襲六朝，綺靡成風(fēng)，骨氣盡失。 子昂獨(dú)排眾議，高倡復(fù)古，標(biāo)舉"漢魏風(fēng)骨"，力主"興寄""風(fēng)骨"。其《感遇》三十八首，如驚雷破曉，似利劍出鞘，一掃齊梁浮艷，重樹建安氣象。化柔媚為剛健，轉(zhuǎn)浮華為沉雄。 其詩質(zhì)樸無華而內(nèi)蘊(yùn)豐厚，語言簡練而意境深遠(yuǎn)，不僅開盛唐先聲，更為后世詩家圭臬。筆底風(fēng)雷，激蕩千秋文脈；紙上云煙，孕育萬古詩魂。 故能領(lǐng)袖群倫，被尊為"一代文宗"，韓愈贊之"國朝盛文章，子昂始高蹈"。革新之難，難于逆水行舟；開創(chuàng)之功，功在繼往開來。 若無陳子昂橫空出世，則唐詩恐難脫六朝窠臼；若無《感遇》振聾發(fā)聵，則盛唐氣象或?qū)⑦t來。
以此觀之，詩道非僅文字之藝，乃國魂之鏡也。 陳子昂一生，歷經(jīng)宦海沉浮，東征契丹，留下《薊丘覽古》七首，寄托深遠(yuǎn)；晚年遭讒被貶，解職回鄉(xiāng)，又為縣令段簡所誣，下獄而死。然其志節(jié)不改，其詩風(fēng)愈峻。凡成大家者，必經(jīng)大難之磨礪；凡立大業(yè)者，必受大苦之煎熬。 昔屈原放逐，乃賦《離騷》；司馬遷受刑，方成《史記》。今子昂蒙冤，而詩格愈高。真詩人者，當(dāng)以生命寫詩篇；大文豪者，必用熱血鑄文章。 其《登幽州臺(tái)歌》短短四句，二十二言，卻道盡古今志士之悲，天地蒼茫之感，堪稱"千古絕唱"。詩品如人品，貴在真率；文格似人格，重在剛直。 后世李白、杜甫、韓愈、白居易等，莫不受其影響，終成唐詩盛世。
今立射洪故里，瞻讀書臺(tái)，謁子昂墓，追慕遺風(fēng)。 陳子昂其人，生命雖止于不惑，精神已越千年。其詩似涪江奔涌，永不停息；其名如蜀山巍峨，亙古長存。富貴榮華，終歸塵土；詩文氣節(jié)，永耀乾坤。 吾輩后學(xué)，當(dāng)效其革新之勇氣，不囿于陳規(guī)舊套；當(dāng)法其做人之剛正，不屈于權(quán)勢富貴。立言于詩文之中，立德于天地之間，繼風(fēng)雅之正統(tǒng)，開時(shí)代之新聲。 以此自勉，以此勵(lì)人，庶幾不負(fù)先賢之遺志，不負(fù)盛世之召喚。子昂雖逝，誰擎詩壇之大纛？唐音既振，永響華夏之云霄！
噫吁嚱！時(shí)光流轉(zhuǎn)，詩道永昌。唯此詩骨，如金如玉，如日如月。誦其詩，想見其為人，凜凜然若生。潘子贊曰：一曲高歌動(dòng)天地，千秋詩骨留清音。
注釋：
陳子昂（661年—702年），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪市）人，著名文學(xué)家、詩人、政治家，初唐詩文革新人物之一，被譽(yù)為“一代文宗”。少年時(shí)任俠尚氣，文明元年（684年）進(jìn)士。以上書論政，為武則天所賞識(shí)，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。曾隨武攸宜東征契丹，留下著名的《薊丘覽古》七首。后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。
掃眉才子薛濤
作者：蒼山牧云
序
歲次甲辰，臨錦江之畔，登望江樓，追思薛洪度。想其幼承庭訓(xùn)，少負(fù)詩名，長歷風(fēng)塵，終成一代才女。以巾幗之身，立須眉之林；處幕府之中，懷廟堂之志。其詩如幽蘭吐馥，其字似勁竹凌霜。感其才情，慕其風(fēng)骨，乃作斯賦，以彰其華，以勵(lì)來人。
錦水泱泱，育才女之靈秀；蜀山蒼蒼，鑄詩魂之峻拔。 溯自盛唐，文風(fēng)鼎盛；迄于中唐，詩道日新。維彼薛濤，字曰洪度，生則如芝蘭出谷，長則似鳳鳴高岡。八歲知聲律，驚動(dòng)四鄰；十五工詩文，名動(dòng)西川。人生之價(jià)值，不在于出身之貴賤，而在于才學(xué)之深淺；女子之偉大，不在于容貌之妍媸，而在于胸襟之廣狹。 觀其生平，幼年失怙，家道中落，卻能自強(qiáng)不息，苦學(xué)成才。智者不以境遇自限，勇者不為世俗所囿；真才女者，處風(fēng)塵而不染，居幕府而不卑。 遂得韋臬賞識(shí)，武元衡器重，任"軍中校書"，與元白酬唱，同杜牧論詩。所謂真詩人者，非關(guān)性別，而在境界；所謂大才子者，不論出身，只問才情。
中唐詩壇，名家輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。 濤獨(dú)以女子之身，躋身其間，不讓須眉。其詩清麗脫俗，托物言志，尤以詠竹為最："蒼蒼勁節(jié)奇""虛心能自持"，上承七賢遺韻，下啟宋人風(fēng)范。化柔媚為剛勁，轉(zhuǎn)婉約成清奇。 其《錦江集》五卷，詩五百首，雖多散佚，然存世九十三首，已足驚艷。筆底煙霞，寫盡女兒心事；紙上風(fēng)雷，道出士子情懷。 故能獨(dú)步當(dāng)時(shí)，被譽(yù)"掃眉才子"，王建贊之"萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居"。才情之高，高在超脫閨閣；詩格之雅，雅在不染鉛華。 若無薛濤橫空出世，則唐詩恐少一份清麗；若無《錦江》詩篇傳世，則文壇將缺幾許風(fēng)華。
以此觀之，才學(xué)非男子專利，女子亦可登峰造極。 薛濤一生，歷經(jīng)十一任節(jié)度，閱盡世態(tài)炎涼，然其志節(jié)不改，詩心愈純。不為富貴所淫，不為貧賤所移。凡成大器者，必經(jīng)磨難之淬煉；凡成大家者，必有超然之胸襟。 昔班昭續(xù)史，稱頌千古；蔡琰胡笳，流傳萬年。今薛濤詠竹，獨(dú)樹一幟。真才女者，當(dāng)以筆墨寫春秋；大詩人者，必用心靈照古今。 其創(chuàng)"薛濤箋"，桃紅小樣，精巧絕倫，不僅為文房增色，更成蜀地珍寶。才藝雙絕，堪稱千古一人；德才兼?zhèn)?，?shí)乃萬世楷模。 書法"無女子氣，筆力峻激"，被載《宣和書譜》；詩作"無脂粉態(tài)，氣骨清剛"，錄入《全唐詩》。
今立望江樓頭，臨薛濤井畔，撫吟詩樓欄，追慕遺風(fēng)。 薛濤其人，肉身雖逝千載，詩魂永駐人間。其詩似錦江春水，長流不息；其名如岷山秋月，永照乾坤。紅顏易老，才情不朽；青史留名，詩心永恒。 吾輩后人，當(dāng)效其自強(qiáng)之志，不因困境而氣餒；當(dāng)法其創(chuàng)新之勇，不為陳規(guī)所束縛。立言于詩詞之中，立德于言行之外，繼往圣之絕學(xué)，開時(shí)代之新風(fēng)。 以此自勉，以此勵(lì)人，庶幾不負(fù)才女之期望，不負(fù)盛世之召喚。薛濤雖逝，誰續(xù)掃眉之雅事？詩魂不滅，永耀華夏之文壇！
噫吁嚱！時(shí)光飛逝，詩道永昌。唯此才女，如梅如竹，如圭如璧。誦其詩，想見其為人，栩栩然若生。潘子贊曰：一卷錦江傳千古，掃眉才子冠唐音。
注釋：
薛濤（768年—832年），字洪度，生于京兆長安（今陜西西安市），中唐女詩人魁首。自幼隨父來到成都，八九歲知聲律，能賦詩，十五歲詩名已聞?dòng)谕狻８冈缡?，母孀，生活困頓無依，曾先后歷事十一任西川節(jié)度使，受到著名節(jié)度使韋臬、武元衡等人器重，任軍鎮(zhèn)幕府“軍中校書”。辨慧工詩，多才多藝，與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人競相酬倡，詩名大振。后隱居浣花溪，于城內(nèi)碧雞坊修建“吟詩樓”棲居至逝世。
雪域圣王 格薩爾王
作者：蒼山牧云
序
歲在甲辰，遙望昆侖，溯流金沙，追懷格薩爾。想其起于微末，長于艱難，終成嶺國之王。以雷霆手段，行菩薩心腸；以此身之勇，鑄民族之魂。其史詩浩瀚，若江河奔流；其功業(yè)巍峨，似山岳聳峙。感其生平之壯烈，嘆其精神之不朽，乃作斯賦，以彰其德，以壯其勢。
昆侖西峙，撐天柱以崢嶸；金沙北折，劈地脈而浩蕩。 溯自吐蕃崩離，如大星隕落，裂為百五之碎光；藩鎮(zhèn)紛爭，似群狼逐肉，染紅千重之雪嶂。維彼格薩爾，天降神子，名為覺如，生則如紅日出爐，長則似雄獅醒夢。英雄之降世，非為享世間之榮華，實(shí)乃救蒼生于水火；王者之受命，非為握一時(shí)之權(quán)柄，而在解萬世之倒懸。 觀其少時(shí)，叔父離間，族眾鄙棄，困于荒野，辱于市井。然其志如磐石，不可移也；其心如明鏡，不可塵也。大勇者，不因困厄而喪志；大智者，不因蒙冤而亂心。 遂能忍常人所不能忍，行常人所不能行，終得神助，降妖伏魔，登上王座。所謂真英雄者，必經(jīng)天將降大任之苦，方承萬民頂禮膜拜之重。
嶺國初立，烽煙未息，魔氛正熾。 王乃提三尺劍，跨追風(fēng)馬，南征北戰(zhàn)，東討西伐。歷數(shù)百戰(zhàn)，未嘗敗績；統(tǒng)一百五十部，盡入版圖?；筛隇橛癫兓脑瓰闃吠?。 其戰(zhàn)也，非為殺戮，實(shí)為止殺；其攻也，非為掠奪，實(shí)為安民。兵者兇器，圣人不得已而用之；戰(zhàn)者危途，仁者懷悲憫而為之。 王之所至，暴政消弭，良善復(fù)生；王之所教，農(nóng)牧并舉，百業(yè)興旺。握乾坤之權(quán)柄，只為生民立命；執(zhí)生殺之鋼刀，只教天下太平。 故能令眾酋俯首，共尊共主；使萬民歸心，共享太平。一人之勇，可敵萬夫；一王之仁，可澤萬世。
尤可頌者，乃有嘉察協(xié)噶，同父異母，漢藏連枝。 其母漢家女，其身嶺國臣。金盔金甲，映照日月之輝；忠肝義膽，鑄就兄弟之義。佐王兄以定天下，功勛卓著；戰(zhàn)沙場而獻(xiàn)頭顱，氣節(jié)凜然。血緣有界，而大愛無疆；族別有異，而忠義同源。 嘉察之死，非止一人之犧牲，實(shí)乃民族團(tuán)結(jié)之悲歌；格薩爾之悲，非止手足之痛，實(shí)乃中華一體之深情。兄弟同心，其利斷金，何分漢藏；家國一統(tǒng)，其勢吞云，共鑄脊梁。 此誠可謂：華夏之血脈，早已交融于刀光劍影；中華之魂魄，早已凝結(jié)于生死相依。
以此觀之，格薩爾之功，非獨(dú)在馬上之武功，更在馬下之文治。 興佛法以正人心，以此地之信仰，融原始之迷狂；立律法以安社稷，以王權(quán)之尊嚴(yán)，護(hù)黎元之生息。文化者，民族之魂也；信仰者，精神之根也。 王以一人之智，開風(fēng)氣之先，創(chuàng)文字之用，傳史詩之歌?！陡袼_爾王傳》者，非只說唱之詞，實(shí)乃藏地之百科全書；口耳相傳，非只娛樂之資，實(shí)乃精神之薪火相傳。文字可毀，而口碑不朽；金石可泐，而精神永存。 史詩洋洋千萬言，字字皆是血淚；說唱代代無窮已，聲聲盡是心聲。唯有人心之所向，方能成不朽之豐碑；唯有眾口之所傳，方能立永恒之圣王。
今臨阿須草原，訪森周達(dá)澤宗之遺跡，撫珠姆官寨之殘?jiān)?格薩爾其人，肉身雖歸寂滅，神格已入云端。其功業(yè)如長江大河，奔流不息；其精神如雪山巍峨，俯瞰人間。昔日戰(zhàn)場，已化牛羊之牧歌；當(dāng)年堡壘，空余夕陽之晚照。 然其團(tuán)結(jié)統(tǒng)一之志，愛民如子之心，早已融入中華民族之血脈，成為不可磨滅之基因。歷史之長河，大浪淘沙，留下的唯有真善美；時(shí)間之巨輪，碾壓萬物，不朽的唯有精氣神。 吾輩后人，當(dāng)承其統(tǒng)一之志，護(hù)中華之金甌；當(dāng)法其仁愛之心，謀百姓之福祉。格薩爾雖逝，英雄氣長存；嶺國已遠(yuǎn)，中華夢正圓。
嗚呼！雪域蒼茫，雄風(fēng)獵獵。唯此圣王，如日之恒，如月之升。聽其史詩，如聞雷霆萬鈞；想其風(fēng)采，如見高山仰止。潘子贊曰：一生戎馬定雪域，萬古史詩鑄華魂。
注釋：
格薩爾（約公元1038年—1119年），藏族英雄。出生在今甘孜州德格縣。一生除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個(gè)部落，在金沙江上游和黃河上游地區(qū)建立嶺國。后世稱為格薩爾王。
南軒圣脈張栻
作者：蒼山牧云
序
歲在甲辰，遙望綿竹，溯流湘江，追思張敬夫。先生生于將門，而志在圣賢；立于亂世，而心憂天下。承家學(xué)之忠義，續(xù)洛閩之正脈。主教岳麓，開湖湘之宏規(guī)；提點(diǎn)刑獄，布仁政于遐荒。與朱呂齊名，號(hào)“東南三賢”；從祀孔廟，垂萬世師表。感其學(xué)之純粹，慕其德之崇高，乃作斯賦，以彰其道，以勵(lì)后昆。
綿竹蒼蒼，郁忠魂之浩氣；湘江泱泱，匯理學(xué)之濫觴。 溯自兩宋，國運(yùn)多舛；北望神州，烽煙未息。維彼張栻，字曰敬夫，號(hào)曰南軒，生則如玉樹臨風(fēng)，立則似中流砥柱。父乃魏公張浚，中興名相，功蓋乾坤；子承家訓(xùn)南軒，曠世大儒，道傳古今。將相之門，不僅生將相之骨；圣賢之裔，方能繼圣賢之魂。 觀其少時(shí)，穎悟絕倫，不染綺紈之習(xí)；長而篤學(xué)，探微索隱，獨(dú)得圣賢之心。人生之大者，非在鐘鳴鼎食之榮，而在繼往開來之任；世之重者，非在拓土開疆之功，而在正心誠意之本。 遂能承父輩之忠烈，化剛勁為醇儒；易干戈為禮樂，轉(zhuǎn)霸氣為王道。所謂真學(xué)者，必以天下為己任；所謂大儒者，必萬世開太平。
岳麓崢嶸，層巒聳翠；城南幽勝，弦歌不絕。 先生以此身為筆，以天地為紙；以此心為墨，以蒼生為書。創(chuàng)建書院，廣納英豪；主教壇席，傳道授業(yè)。乾道二年，朱張會(huì)講，堪稱千古絕響；兩賢論道，引來萬壑爭流。書院非藏修之地，乃鑄魂之爐；講壇非爭名之場，實(shí)醒世之鐘。 其學(xué)也，以孔子為宗，以周程為友；其教也，以致知為本，以力行為歸。掃末流之浮華，返大道之淳樸。 遂使湖湘氣象，為之一變；荊蠻之地，頓成鄒魯。風(fēng)動(dòng)四方，學(xué)者云集如林；聲震九霄，道統(tǒng)薪火相傳。 故能蔚為宗師，號(hào)“湖湘學(xué)派”，流澤至今，何其壯哉！教育之功，功在重塑民魂；講學(xué)之效，效在開啟民智。
以此觀之，道學(xué)非空談心性，乃經(jīng)世濟(jì)民之利器也。 先生之學(xué)，貴在“躬行”，戒在“空言”。其論義利之辨，如撥云見日；其言知行之序，似導(dǎo)水歸渠。理在書中，更在腳下；道在天際，更在人心。 若只知尋章摘句，不過書蟲之技；若不能經(jīng)邦濟(jì)世，何異枯木之朽？先生出知靜江、江陵，政績卓著，民心悅服。整軍經(jīng)武，以備北伐之需；興利除弊，以解倒懸之苦。真知者，必能行之；真行者，必先知之。 其言“傳道濟(jì)民”，豈虛語哉！學(xué)而不行，如稼而不穡；行而不知，如盲馬臨池。 后世陽明“知行合一”，實(shí)源于此；湖湘“經(jīng)世致用”，濫觴于斯。
今瞻南軒故里，拜洗墨池邊，撫讀書臺(tái)石，感慨系之。 先生其人，肉身雖歿于盛年，精神已融入太虛。其書如清泉流響，滋潤心田；其行如高山仰止，風(fēng)范人寰。文章小道，經(jīng)世為大；一生俯首，只在蒼生。 景定從祀，廟堂享祀，此非先生之榮，乃朝廷之幸、斯文之幸也。吾輩學(xué)子，當(dāng)效其篤實(shí)之學(xué)風(fēng)，不務(wù)虛名；當(dāng)法其愛國之情懷，不忘憂患。立心于天地之間，立命于生民之命，繼絕學(xué)于往圣，開太平于萬世。 以此自勉，以此勵(lì)人，庶幾不負(fù)先生之教誨，不負(fù)時(shí)代之重托。南軒雖遠(yuǎn)，誰續(xù)道統(tǒng)之絕響？文脈既興，永鑄中華之脊梁！
嗚呼！大道湯湯，圣脈綿綿。唯此大儒，如松如柏，如金如錫。讀其書，想見其為人，肅肅然若有神。潘子贊之：一脈南軒傳正學(xué)，千秋岳麓以此興。
注釋：
張栻（1133年—1180年），字敬夫，號(hào)南軒，謚曰“宣”，漢州綿竹（今四川綿竹市）人，南宋著名理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。曾知靜江府、江陵府等，政績卓著。南宋景定二年（1261年），從祀孔廟。其父張浚是蘇軾、程頤再傳弟子，楊萬里在《誠齋文集》中稱其為“出入將相，垂四十年，忠義勛名，為中興第一”。
另附：
南軒先生張栻
作者：蒼山牧云
序
夫蜀山嶒崚而孕英杰，岷水沄湲以毓文明。昔者文翁化蜀，石室啟千年弦誦；今觀南軒繼圣，道統(tǒng)開萬里澄明。先生張子，挺生宋季，崛起綿竹。承橫渠之正脈，接伊洛之真?zhèn)?。立雪程門，獨(dú)得心性之鑰；分光岳麓，長明天地之燈。今綜其行跡，攝其神髓，熔經(jīng)鑄史，作賦彰德。為序
歲在癸丑，星耀東井。岷山雪霽之時(shí)，涪水春回之候。天降大任，篤生人杰于西蜀；地鐘靈粹，肇啟道統(tǒng)于南軒。昔張良辟谷，已兆赤松之契；方平馭鶴，早標(biāo)紫府之緣。先生稟崧岳之精，涵河洛之智。孩提知慕，七齡通《孝經(jīng)》大義；總角能文，十歲悟《中庸》玄機(jī)。此誠乾坤清淑之氣，獨(dú)萃斯人；日月精華之英，盡鐘吾蜀。
問道中原，立雪程門之夜；尋源洛汭，泛舟伊闕之秋。時(shí)二程既逝，正學(xué)將湮。先生北游，如瞻北斗；南返似攜，天光。揭“心性”為宇宙之樞，立“知行”作圣賢之梯。謂“理在事先”，早啟朱陸之爭鳴；言“道器一體”，實(shí)開船山之先聲。其學(xué)也，融貫六經(jīng)，吞吐百家。納陰陽于性理，化剛?cè)嵊谌柿x。使太極圖說，得蜀山之靈秀；令西銘宗旨，添岷水之澄明。
及乾道之年，云開岳麓。先生主講，如日出扶桑。遠(yuǎn)邇學(xué)子，影從景附。絳帳春深，坐三千之珠履；石壇夜靜，燃八百之心燈。教以“明理居敬”為綱，授以“經(jīng)世致用”為的。開湖湘學(xué)派，氣象崢嶸；樹南軒門庭，規(guī)模宏闊。使瀟湘煙雨，盡化弦歌之地；衡岳松濤，皆成講誦之聲。此誠禹甸文樞之南移，華夏道統(tǒng)之再造。
觀其宦跡，凜然生風(fēng)。知靜江而瘴癘清，鎮(zhèn)江陵而烽燧息。手執(zhí)《論語》，可當(dāng)十萬甲兵；胸懷《西銘》，能安千里江山。治民以寬，御吏以嚴(yán)。減稅賦如釋重負(fù)，興水利若通血脈。昔人云“半部《論語》治天下”，先生則“一腔正氣貫蒼穹”。雖蘇湖政績，未掩其學(xué)；范韓功業(yè)，難遮其道。此正理學(xué)家“內(nèi)圣外王”之實(shí)踐，心性學(xué)“體用一源”之彰顯。
待返哺桑梓，重振蜀學(xué)。錦江春色，再涌文瀾；玉壘浮云，復(fù)開道脈。傳薪兩江之上，化雨千里之中。使蘇氏文章，得性命之注；讓眉山氣象，有理學(xué)之魂。蜀士知恥，后勇奮起；巴山覺醒，文運(yùn)復(fù)興。從此西蜀不為辭章之鄉(xiāng)，實(shí)成道學(xué)重鎮(zhèn)。此功此德，豈在禹下？
嗚呼！先生往矣，道山寂寥。壽僅四八，德配天地。朱子哭之“吾道孤”，朝廷謚之“宣公”貴。從祀孔廟，位列先賢。然其精神，如岷山雪水，溉沃神州；其思想，似蜀錦云霞，輝映千古。今觀湖湘士風(fēng)之剛勁，蜀中學(xué)脈之綿長，皆先生遺澤也。誠所謂：身雖湮滅，道自長存；形可朽壞，神終不滅。潘子贊曰：
大哉宣公，維蜀之榮。道接周程，學(xué)貫滄溟。
岳麓傳薪，湖湘振鐸。蜀學(xué)重光，巴山吐萼。
理明心性，政通民情。文武兼?zhèn)?，知行并成?/div>
四八春秋，萬千氣象。日月同光，山河共仰。
今作此賦，金石鏤銘。南軒之風(fēng)，山高水長！
注釋：
此賦熔鑄經(jīng)史，綜核百家。以駢儷之體，發(fā)幽微之思。凡九易其稿，字字錘煉。非徒騁文辭之麗，實(shí)欲通過南軒一人之生命軌跡，揭示南宋文明之深層脈動(dòng)——理學(xué)如何從書齋走向民間，從中原播遷四方，最終重塑華夏精神格局。文中新論十二則，皆發(fā)前人所未發(fā)；格言廿四句，足為后世箴銘。冀此賦能如蜀鐘警世，喚醒對南軒學(xué)術(shù)之再發(fā)現(xiàn)，使古賢智慧在新時(shí)代重放光明。
算道圣手秦九韶
作者：蒼山牧云
序
歲在甲辰，遙望普州，溯流涪水，追思秦九韶。先生生于亂世，長于烽煙，身居官場之浮沉，心游數(shù)理之玄冥。以非凡之智，探造化之機(jī)；以孤獨(dú)之勇，攀絕學(xué)之巔。其書《數(shù)書九章》，如暗夜之炬火，照亮華夏算學(xué)之途；其術(shù)“大衍求一”，似驚世之雷霆，震蕩寰宇科學(xué)之林。感其才情之卓絕，嘆其精神之宏闊，乃作斯賦，以彰其道，以鑄其魂。
普州靈秀，孕算學(xué)之奇才；涪水淵沖，育邏輯之巨匠。 溯自南宋，風(fēng)雨飄搖；北望神州，鐵騎縱橫。維彼九韶，字曰道古，生則如慧星經(jīng)天，亮徹寒夜；立則似孤峰拔地，壁立千仞。精研星象，以窺天人之變；洞曉音律，以窮聲氣之元。人生之極致，非在于位高權(quán)重之顯赫，而在于探求真理之精微；生命之永恒，非在于金玉滿堂之富庶，而在于智慧結(jié)晶之不朽。 觀其生平，早年侍親，多聞異教，遍訪高人；壯歲登科，歷任州郡，屢經(jīng)宦海。世路之崎嶇，恰如算題之繁復(fù)；人心之險(xiǎn)惡，勝過方程之難解。 然其不以物喜，不以己悲，唯將滿腹經(jīng)綸，化作數(shù)字之舞。所謂真智者，能于喧囂中聽天籟之音；所謂大勇者，敢在混沌中辟有序之界。
《數(shù)書九章》，曠世之作，驚動(dòng)鬼神。 紹定五年，金榜題名；淳祐七載，巨著初成。其書十八卷，八十一題，囊括天時(shí)、田域、賦役、錢谷、營建、軍旅之要，總名“九章”。非只數(shù)字之堆砌，實(shí)乃經(jīng)緯天地之利器；非獨(dú)案頭之清玩，更乃濟(jì)世安民之良方。 創(chuàng)“正負(fù)開方術(shù)”，解高次方程，如庖丁解牛，游刃有余；立“大衍求一術(shù)”，破同余難題，似神工鬼斧，巧奪天工。執(zhí)簡馭繁，化腐朽為神奇；見微知著，變不可能為可能。 其術(shù)之精，領(lǐng)先泰西五百余載；其理之深，奠基現(xiàn)代數(shù)論之基。數(shù)學(xué)之道，非一國一族之私產(chǎn)，乃全人類共有之語言；科學(xué)之光，非一時(shí)一世之輝煌，乃越千古而不滅之薪火。
以此觀之，算術(shù)非僅技藝之末流，乃邏輯思維之極致，格物致知之正途。 秦九韶之偉大，在于其跨越時(shí)空之視野，在于其融會(huì)貫通之膽識(shí)。真理之發(fā)現(xiàn)，往往先于時(shí)代；先驅(qū)之命運(yùn)，注定孤獨(dú)前行。 彼時(shí)西方，尚在蒙昧之中徘徊；先生筆下，已現(xiàn)現(xiàn)代數(shù)學(xué)之曙光。凡成絕學(xué)者，必有顛覆陳規(guī)之魄力；凡立新論者，必具獨(dú)立思考之精神。 雖然，仕途蹭蹬，梅州終老，身后毀譽(yù)參半，然歷史之公論，終不負(fù)苦心之人。高斯之論，不過是重復(fù)前人舊路；秦子之法，實(shí)乃開創(chuàng)未知先河。時(shí)間是最公正的法官，它會(huì)洗去世俗的偏見，只留下真理的光輝；歷史是最偉大的篩選者，它會(huì)剔除庸碌的喧囂，只銘刻智慧的豐碑。
今臨安岳故土，謁秦苑齋前，撫紀(jì)念館之碑，感慨系之。 秦九韶其人，肉身雖歸塵土，智慧已化作星辰。其書如江河奔流，匯入世界文明之海；其名如高山仰止，聳立人類智慧之巔。算籌有數(shù)，而思想無疆；生命有限，而真理無窮。 吾輩后人，當(dāng)效其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之風(fēng)，不務(wù)虛名；當(dāng)法其勇攀高峰之志，不畏艱險(xiǎn)。以理性之光照亮前行之路，以科學(xué)之魂鑄造強(qiáng)國之夢，繼先賢之絕學(xué)，開萬世之太平。 以此自勉，以此勵(lì)人，庶幾不負(fù)先生之遺澤，不負(fù)時(shí)代之洪鐘。九韶雖逝，誰續(xù)算學(xué)之薪火？大道既行，永輝科學(xué)之星空！
嗚呼！數(shù)理玄微，大道至簡。唯此巨擘，如日之升，如月之恒。研其術(shù)，嘆服其智之淵深；讀其書，驚詫其理之精妙。潘子贊曰：一卷奇書驚世界，千秋大衍定乾坤。
注釋：
秦九韶（1208年—1268年），字道古，出生于普州（今四川安岳縣），南宋著名數(shù)學(xué)家。他精研星象、音律、算術(shù)、營造之學(xué)。南宋紹定五年（1232年）考中進(jìn)士，歷任建康府通判、江寧府知府、瓊州守等，后遭貶，卒于梅州任所。
函海巨擘李調(diào)元
作者：蒼山牧云
序
歲在甲辰，遙望羅江，溯流綿水，追思李雨村。先生生于盛世，而志在千秋；身居顯宦，而心歸萬卷。以翰林之清貴，致力于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)之搜羅；以學(xué)政之威儀，潛心于梨園食譜之精研。合彭張之才，并稱蜀中三杰；刻函海之書，獨(dú)樹文苑一幟。感其博學(xué)之鴻儒，嘆其護(hù)道之孤忠，乃作斯賦，以彰其業(yè)，以鑄其魂。
羅江泱泱，毓巴蜀之奇才；童山巍巍，鑄文壇之脊梁。 溯自乾隆，科名鼎盛；迄于季世，文運(yùn)流光。維彼調(diào)元，字曰羹堂，號(hào)曰雨村，生則如麒麟呈瑞，立則似蒼松傲霜。早登甲第，入翰林而修國史；歷職中外，典試錄而選棟梁。仕途之顯達(dá)，非為一人之榮寵；官位之進(jìn)退，實(shí)乃蒼生之擔(dān)當(dāng)。 然世路多舛，伊犁遠(yuǎn)戍，雖遭蜚語之禍，未墜青云之志。歸臥故山，筑樓藏書，以著述終老。君子之節(jié)，因困厄而彌堅(jiān)；文人之骨，遭風(fēng)雨而更勁。 遂能化宦海之波瀾，為學(xué)林之甘露；易廟堂之鐘鼎，作書齋之耕犁。所謂真名士者，不以得失易初心；所謂大丈夫者，不以窮通變本色。
萬卷高樓，插架連云；函海巨著，浩渺無垠。 先生慨古籍之散亡，嘆斯文之將墜，乃發(fā)憤搜羅，校讎刊刻。筑“萬卷樓”以貯縹帙，集十萬卷之宏富；輯《函?！窌詡餍交穑瑓R百余種之菁英。書卷者，天地之元?dú)?，民族之命脈；藏書者，文明之守夜，歷史之干城。 凡經(jīng)史子集，無不囊括；凡遺文墜緒，無不爬梳。聚沙成塔，積微成大，功不在禹下；繼絕存亡，補(bǔ)漏拾遺，澤被于無窮。 刊刻之費(fèi)，傾家蕩產(chǎn)而不悔；流布之勞，嘔心瀝血而無怨。一卷書成，勝造七級(jí)浮屠；一部函海，可抵萬戶封侯。 蜀中文獻(xiàn)，賴此而不墜；中華文脈，借此而長存。
尤可頌者，先生之學(xué)，非獨(dú)皓首窮經(jīng)，更在于通變致用，經(jīng)世濟(jì)人。 觀其雅好戲曲，組班授藝，融弋陽、昆腔于一爐，開川劇之生面。絲竹管弦之中，寓勸善懲惡之意；嬉笑怒罵之間，存移風(fēng)易俗之心。戲臺(tái)雖小，可演乾坤之大；優(yōu)孟衣冠，能警世俗之頑。 又撰《醒園錄》，載肴饌之法，記烹飪之方，為川菜之濫觴，作食經(jīng)之圭臬。飲食之人，未必不知大道；滋味之學(xué)，亦可養(yǎng)民生之福。 先生以經(jīng)天緯地之才，而甘與伶人廚子為伍，此真乃通達(dá)之見，博愛之懷。道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道；學(xué)不遺瑣，瑣亦可通神。 舉凡戲劇、烹飪、方言、金石，無不涉獵，無不精研，誠為百科全書之通儒，世俗生活之知音。
以此觀之，李調(diào)元之功，非獨(dú)在一朝一代，而在千秋萬代；非獨(dú)在書齋案頭，而在市井江湖。 先生一生，起落浮沉，然其志不墜，其業(yè)不廢。以一己之力，扛巴蜀文化之鼎；以一家之財(cái)，燃中華文明之燈。立言者，未必皆廟堂之策；立功者，未必皆疆場之勛。 其整理國故，是謂立言之功；其振興川劇，是謂立功之業(yè)；其傳承文脈，是謂立德之本。太上有立德，其次有立功，其次有立言，先生三者兼?zhèn)洌芍^完人。 后之學(xué)者，當(dāng)法其博通之識(shí)，不存門戶之見；當(dāng)效其開放之懷，不棄鄉(xiāng)邦之俗。
今臨羅江之畔，拜醒園之址，撫萬卷樓之殘磚，追慕遺風(fēng)。 李調(diào)元其人，肉身雖化塵土，精神已融入川人血脈。其書如綿水長流，滋養(yǎng)心田；其名如羅江奔涌，激蕩壯志。富貴利達(dá)，過眼云煙；文章著述，金石千秋。 吾輩后學(xué)，當(dāng)承其守先待后之志，護(hù)文明之根脈；當(dāng)繼其推陳出新之勇，鑄時(shí)代之輝煌。雨村雖逝，誰續(xù)函海之宏愿？文脈既興，永耀巴蜀之星空！
嗚呼！斯人已邈，風(fēng)范長存。唯此巨匠，如江如河，如山如岳。讀其書，味其膳，觀其戲，想見其為人，洋洋乎博大哉！潘子贊曰：萬卷藏書通今古，一代通儒冠西川。
注釋：
李調(diào)元（1734年—1803年），字羹堂，號(hào)雨村，綿州羅江（今四川德陽市羅江區(qū)）人，清代文學(xué)家、詩人、戲曲理論家、藏書家。乾隆二十八年（1763年）進(jìn)士，歷任翰林院編修、吏部主事、廣東鄉(xiāng)試副主考、吏部考功司員外郎、提督廣東學(xué)政、直錄通永道等職。在家鄉(xiāng)刻書，藏書十萬卷，以著述終老。李調(diào)元與彭端淑、張問陶，合稱“蜀中三才子”。撰有《童山文集》《蠢翁詞》《雨村詩話》《雨村詞話》等，輯撰刊刻大型叢書《函?！贰独m(xù)函?！返?。
備注：
李調(diào)元（1734年-1803年），字羹堂，號(hào)雨村，別署童山蠢翁，四川羅江縣（今德陽市羅江區(qū)調(diào)元鎮(zhèn)）李調(diào)元出生地為綿陽市安州區(qū)寶林鎮(zhèn)大沙村，寶林鎮(zhèn)是五十年代撤羅江縣劃到安縣的，按出生地應(yīng)為安州區(qū)人，現(xiàn)寶林鎮(zhèn)已與塔水鎮(zhèn)、清泉鎮(zhèn)合并建新的塔水鎮(zhèn)，政府駐塔水鎮(zhèn)，大沙村與烏龍村合并建童山村。清代四川戲曲理論家、詩人 。李調(diào)元與遂寧人張問陶（張船山）、眉山人彭端淑合稱“清代蜀中三才子”。其中，張問陶成就最大，袁枚稱其為“清代蜀中詩人之冠”；彭端淑次之，詩名不彰；李調(diào)元第三。嘉慶本《四川通志》認(rèn)為李調(diào)元：“其自著詩文集，不足存也?！倍〗B儀《聽秋聲館詞話》認(rèn)為：“其自著童山詩文集亦不甚警策，詞則更非所長?！?/div>
編撰作者簡介：
蒼山牧云，民盟成員，安徽懷遠(yuǎn)人，現(xiàn)居成都。人稱 “賦骨”“詩郎”，本名潘成稷，當(dāng)代作家，號(hào)“文史公”。曾先后進(jìn)修于魯迅文學(xué)院、中國文聯(lián)研修院。中央統(tǒng)戰(zhàn)部自由職業(yè)人士代表，中國辭賦研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、中國駢體文創(chuàng)作中心副主任、四川省政府文史研究館特約館員。創(chuàng)建四川蒼山牧云文學(xué)藝術(shù)院。發(fā)版專著《社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦》《蒼山牧云辭賦選輯》《明德修心》辭賦集、《遇*青羊*賦韻》（人文青羊城市文脈賡續(xù)工程系列叢書 首卷）等80余卷，共1000余萬字。其中文言辭賦作品21卷，刻碑108通（塊）
特別鳴謝
1.中國精英詩人：黃雪玲，女，1958年出生，海南省文昌市東郊鎮(zhèn)人，本科學(xué)歷，中共黨員。中華詩詞學(xué)會(huì)、海南省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，?？谑性娫~楹聯(lián)學(xué)會(huì)秘書長等。
2.中國精英詩人：譚家猛（四川綿陽）。
3.中國著名作家:蒼山牧云（潘成稷）四川省政府文史研究館特約研究員、職業(yè)作家。四川省首屆新的社會(huì)階層聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長兼自由職業(yè)人士分會(huì)會(huì)長、中央統(tǒng)戰(zhàn)部首屆自由職業(yè)人士高研班班子成員。
4.中國精英詩人：譚鑒賢（男），網(wǎng)名步行者，廣西玉林市人，中學(xué)高級(jí)教師。
5.中國著名作家:鐵甲騎兵，李保安，男，中共黨員，原43軍坦克團(tuán)《英雄坦克營》303車坦克炮長，三等功臣，湖北孝感市人。
6.中國精英詩人:吳國棟，網(wǎng)名悠悠過客。安徽省宿松縣人。旅居北京。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，著有詩集《效顰集》
7.中國著名藝術(shù)家、詩人：謝瑛中。筆名：粵化瑛 ，復(fù)合型高層次專業(yè)技術(shù)人才，俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院榮譽(yù)院士，中國工商銀行化州支行干部，中國化橘紅之鄉(xiāng)中國長壽之鄉(xiāng)，中國化橘紅第一鎮(zhèn)廣東化州市平定鎮(zhèn)人。
8.中國精英詩人:申林征，河南平頂山人，詩詞愛好者。
9.中國精英詩人：林武剛，中華詩詞學(xué)會(huì)、海南省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員等。
10.中國精英詩人:歐敏（清風(fēng)）海南省?？谑腥?中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員。
11.中國著名作家:陳求清，海南樂東縣人。
12.中國著名作家:李輔慶，廣東茂名人。
13.中國著名作家、著名攝影家、中國精英詩人：葉子青青，本名桑新華，女，大學(xué)學(xué)士，山東泰安市人。曾任肥城市政府副市長、泰安市教育局長、黨委書記。
14.中國精英詩人：王鐵忠，河北衡水人，中石油高級(jí)政工師，大學(xué)文史專業(yè)畢業(yè)。
15.中國精英詩人：陳雪云，筆名：上官文若，男，1956年8月5日出生。黑龍江省同江市人。
16.中國精英詩人：吳華龍， 廣東茂名；愛好，詩，詞，歌賦。
17.中國精英詩人、書畫家：王堯時(shí)，字得一，號(hào)天池閑鶴。
18.中國精英詩人：邢孔躍，曾任樂東縣宣傳部常務(wù)副長、商務(wù)局長、建設(shè)局長。
19.中國精英詩人、詞作家：劉明霞，微信名晚晴，吉林松原人。
20.中國精英詩人：虎川，本名柳朝彪。湖北宜昌人。
21.中國精英詩人：李鋒，1966年月12日出生，男，漢族，廣東省化州市人。
22.中國精英曲作家：張慶茂，云南保山人。中國社會(huì)音樂研究會(huì)會(huì)員，保山市音樂家協(xié)會(huì)主席，原保山市文化館館長，研究館員。
23.中國實(shí)力派作家：敬偉德，男，漢族，大學(xué)數(shù)學(xué)系本科，理學(xué)學(xué)士。云南地方史專家，研究員。
24.中國精英詩人、詞作家：胡江寧，上海浦東。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，古典詩詞愛好者。
25.中國精英詩人：楊明才，網(wǎng)名黑格楊，黑哥，【山西絳縣人】曾用名才才。一個(gè)喜歡咬文嚼字的退伍老兵。
26.中國實(shí)力作家：劉澤達(dá)【湖南邵陽人】
27.中國精英詞作家：陳愛平【廣東省河源市東源縣康禾鎮(zhèn)人】縣關(guān)工委副主任；退休前是縣政府辦副主任、主任科員。
28.中國精英詞、曲作家：張新中（中歌）【中國電信】
29.中國精英詩人：陳法營，字悟金，中共黨員，【河南省尉氏縣洧川鎮(zhèn)棗陳村】中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，尉氏縣詩詞學(xué)會(huì)秘書長，出版有《悟金集》
30.中國精英詩人：袁華成，河南省平頂山市葉縣遵化店鎮(zhèn)人。筆名二月。
31.中國精英詞作家：李文亞，1949年生，男【湖北省武漢市人】
32.中國精英詩人：李勝，網(wǎng)名：品味居士，男，漢族，【安徽省霍邱縣人】中共黨員，原中國人民解放軍軍委聯(lián)合參謀部某局機(jī)關(guān)辦公室主任，上校軍銜。
33.中國實(shí)力派作家：王淳娜，曾用名(王春娜）1954年生【黑龍江省人】哈爾濱市作協(xié)會(huì)員。
34.中國精英詩人：吳春元【河南省濮陽市范縣人】
35.中國精英詩人：奇石 【 黑龍江人】
36.中國精英詩人、詞作家：段明旭【云南施甸人】就職于保山學(xué)院，喜歡文藝創(chuàng)作。
37.中國精英詩人：謝達(dá)安，網(wǎng)名繡江寒子【廣西容縣浪水鎮(zhèn)泗河人】
38.中國精英詩人：翟桂花，筆名小草。國際詩評(píng)委員會(huì)負(fù)責(zé)人【鄭州市人】
39.中國精英詞、曲作家：吳世海1941年生，【湖南溆浦人】
40.中國實(shí)力派作家：黃玉萍，故鄉(xiāng)安徽安慶宿松，現(xiàn)居廣州。
41.中國實(shí)力派作家：徐躍前，高級(jí)教師，中共黨員，原籍安徽，旅居深圳。
42.中國實(shí)力派藝術(shù)家：慧修（原名李秋紅）女，中共黨員，【遼寧省營口市人】
43.中國精英詩人：朱秋芳，網(wǎng)名：愛家南人，軍旅生涯數(shù)十載，現(xiàn)居山東，中共黨員。愛好文學(xué)書法，酷愛詩歌。
44.中國精英詩人：陳紅花，字，晨虹，筆名，伊人?！旧綎|省龍口市人】。
45.中國精英詩人：李梅，網(wǎng)名：踏雪尋梅【重慶市渝中人】愛好散文，詩詞寫作。
46.中國精英詩人：博覽：名宋振太，【山東青島即墨人】，退伍軍人，共產(chǎn)黨員。
47.中國精英詞作家：劉曉平，網(wǎng)名：云臺(tái)山水。北京東方星視文化發(fā)展有限公司經(jīng)理【河南孟州市大定辦人】
48.中國精英詩人：辛淑英，網(wǎng)名：一米陽光【黑龍江】。
49.中國精英詩人：施性山，字得清，網(wǎng)名渠閣居士?！?952年生，福建石獅人?！?/p>
50.中國精英詩人：海韻，本名王海運(yùn)。【祖籍河北省巨鹿縣，現(xiàn)居住內(nèi)蒙古包頭市?！?/p>
51.中國精英詩人：羅再平（賣油翁）【浙江紹興】
52.中國精英詩人、書法家：胡廣勤【寶雞】
53.中國精英詩人：尹學(xué)仁【福建省浦城縣臨江鎮(zhèn)錦城村】
54.中國實(shí)力作家：鄒玉成（六月來風(fēng)）【湖北赤壁市】
55.中國精英詩人：馮強(qiáng)升【山東】
56.中國精英詩人：鄭建安（漂泊漢）【湖北黃岡現(xiàn)居深圳】
57.中國精英詩人：陳思勝（金噶龍小子）【安徽小河】
58.中國精英詩人：王興財(cái)【山東省臨沂市蘭山區(qū)義堂鎮(zhèn)義堂村】
59.中國精英詩人：嚴(yán)景新（風(fēng)景這邊獨(dú)好）【江西】
60.中國精英詩人：杜梅（山菊）【河南省正陽縣】
61.中國精英詩人：鄧小陽，[湖南，衡陽市，珠暉區(qū)]中共黨員，參戰(zhàn)老兵，70歲，愛好散文，詩詞寫作，榮獲全國作品展示優(yōu)秀獎(jiǎng)及獎(jiǎng)杯榮譽(yù)證書！
62.中國精英詩人：蘇濤【河南省范縣柳園村】
63.中國精英詩人：葉勝華【貴州省盤州市丹霞鎮(zhèn)】
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