從元曲里走來(lái)的詩(shī)人 ——張世和詩(shī)文合集《承露集》序
牧夫
張世和繼詩(shī)集《聽(tīng)香》、《讀畫(huà)》、《問(wèn)山》出版后，又要出詩(shī)文合集《承露集》，囑我為序。并發(fā)來(lái)了電子稿。
雖與張世和從未謀面，但卻是相熟的朋友了。皆因了平日里詩(shī)酬唱和，珍書(shū)《新安文化概覽》十四卷相贈(zèng)。可見(jiàn)了詩(shī)誼的隆厚。今受張世和托囑，亦可見(jiàn)了殷情真切。
展觀電子稿，卻已醉在“五A”級(jí)“風(fēng)景”區(qū)里了。雖然有些“風(fēng)景”，是“故地重游”，但游在其中，更有著舊景新彩兒的體味：耐品的美色、耐觀的美景、耐嚼的美味。這證實(shí)了張世和的詩(shī)歌有著長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力和感染力。
讀張世和的詩(shī)，光用眼睛看是不夠的，必須將我們的五官都調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能品出味兒。讀詩(shī)詞文章時(shí)，能把讀者的五官調(diào)動(dòng)跟著詩(shī)詞文章的板眼兒走，憑的是賦詩(shī)填詞寫(xiě)文章人的真本事。讀張世和的詩(shī)，把五官調(diào)起來(lái)了還是不夠的，必須將我們的大腦調(diào)動(dòng)起來(lái)，去“思想”，才能品出真味兒。讀詩(shī)詞文章時(shí)，能把人的大腦調(diào)動(dòng)起來(lái)去“思想”，憑的是賦詩(shī)填詞作文章人的內(nèi)功。讀張世和的詩(shī)，讀者五官和大腦的調(diào)動(dòng)是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。望聞問(wèn)切聽(tīng)后，將五谷雜糧的“三味”在大腦內(nèi)“回鍋”，而流溢出久久不能去的只可意會(huì)不可言傳的“香味”兒來(lái)，讓人魂兒顛倒。卻是奇才了。
張世和讓人魂兒顛倒的詩(shī)意筆法是從元曲而來(lái)的。這位從元曲里走來(lái)的詩(shī)人，其詩(shī)意筆法，不弄玄虛，更無(wú)艱澀，語(yǔ)言活潑，構(gòu)筑幽巧，視角獨(dú)特，文風(fēng)親和，給我們展示的就是他每日平平常常的生活的瑣事。將他的感情，他的喜怒哀樂(lè)，他的思想的流溢，傾注在一幅幅白描的線條中，潑灑在一幅幅小寫(xiě)意的水墨里，細(xì)描在一幅幅工筆畫(huà)的色彩中，然后讓他的“詩(shī)娃兒”們列隊(duì)上妝登場(chǎng)：
“朋友發(fā)來(lái)視頻/知你獲得第八名/我刮了胡須/凈了面容/到車(chē)站接你回程/路旁的電線桿上/鳥(niǎo)兒煽動(dòng)著翅膀/臉兒漲的通紅/為你喝彩而鳴/算了吧/聽(tīng)啥鳥(niǎo)叫/想那公孫大娘/才比你高了一名/呀！/心底的拳風(fēng)/我已聽(tīng)出了崢嶸/如果早生出些年頭/這步兒/這英姿/這名次/可是上得了金殿/鹿鳴宴上聽(tīng)鐘罄”
這是詩(shī)人張世和聞?dòng)嵗习楂@縣全運(yùn)會(huì)太極拳比賽第八名后，所寫(xiě)的《接站》，這喜味兒，一壺小酒，就著茴香豆，咋吧著慢慢地品吧：那滿河的春水，如同滿滿的流量；一園的鳥(niǎo)聲，如琴瑟鳴唱。一幅太極圖，也說(shuō)陰陽(yáng)，剛推開(kāi)月光，又接納了陽(yáng)光。舒展的腿腳，悠然，悠然里去尋覓你我他的殿堂。
“風(fēng)送花種進(jìn)花盆/過(guò)那冬/到這春/睡眼兒一睜/啊/啾！/黃毛丫頭來(lái)認(rèn)人/三兩片葉兒/纖纖的嫩/絨絨的毛兒/胎衣帶母魂/唉喲/你可經(jīng)得起那風(fēng)/受得這霖？/瞧/天邊又來(lái)一片云！
盆中原有主人花/雁也落/魚(yú)也沉/風(fēng)姿卓約似有歌/曲向憐者吟/小妹呀/一人獨(dú)居太寂寞/我扶你腰兒長(zhǎng)長(zhǎng)身/開(kāi)花吧！/咱并蒂兒把歌唱向心”
構(gòu)思巧妙，意趣昂然，品如佳肴。把風(fēng)、花種和花盆這三個(gè)看似獨(dú)立的元素巧妙地組合在一起，給人一種輕柔、飄逸的感覺(jué)。從視覺(jué)上，仿佛能看到微風(fēng)中花種如同閃爍的微粒，緩緩飄落進(jìn)花盆的畫(huà)面。這種畫(huà)面感充滿了詩(shī)意，讓人聯(lián)想到大自然的神奇創(chuàng)造力，描述的是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的展現(xiàn)，而不是靜態(tài)的場(chǎng)景。與直接描繪盛開(kāi)在花盆中的花朵不同，這個(gè)過(guò)程蘊(yùn)含著希望和成長(zhǎng)的潛意?；ǚN入盆是花卉生長(zhǎng)周期的起始階段，這種動(dòng)態(tài)美激發(fā)了人們對(duì)未來(lái)花朵綻放的期待。不僅如此，象征主義的手法一一風(fēng)將其送入花盆，象征著生命的傳遞和新的開(kāi)始。花盆則是一個(gè)孕育生命的小世界，就像大地是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根基一樣。這一過(guò)程象征著生命的循環(huán)和生生不息，給人以思考。還有意境的營(yíng)造，又給人美學(xué)的享受。
預(yù)謀描摹，不及物我合一的自然風(fēng)雅：蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)啾，晚照閑釣，遠(yuǎn)山近花，舉杯邀月，怡哉逸哉——美在純粹感知，美在簡(jiǎn)直胸臆，美在欲辯忘言。詞著微處，卻盡顯雋永大美。
“去叩那座小樓/腳步難抬/明知您已離去/還想把門(mén)拍/去登那個(gè)講臺(tái)/空空無(wú)人在/明知您已遠(yuǎn)去/還想著那風(fēng)采/去走那座橋/橋上人往來(lái)/橋名您書(shū)寫(xiě)/千年不會(huì)壞/去看那幢幢碑/碑文寫(xiě)時(shí)代/文字抒激情/刻在人心懷/去看那一本本書(shū)/序文獎(jiǎng)后代/校園梧桐樹(shù)/呼喊鳳凰來(lái)/悄悄與您說(shuō)/老桐樹(shù)旁小桐栽/春再來(lái)秋再來(lái)/樹(shù)下徘徊緬詩(shī)抬/南來(lái)北往的雁呀/大寫(xiě)了一個(gè)“人”/東來(lái)西往的您呀/似天上雨后的七虹彩”
張世和這首一詠三嘆的《悼化義師》，從民間的《哭墳》而來(lái)。凄筆寫(xiě)景，悲意寄情。緬懷，情中有景、真中有義而使人濕襟；告慰，意中有寂、摯中見(jiàn)誠(chéng)而使人慰心。其情其義，不讓蘇東坡的《江城子?十年生死兩茫?！泛完懹蔚摹镀呓^-沈園》。
詩(shī)人張世和是生活的歌者，用詩(shī)，歌他身邊的事和人，“你喜洋洋地飲，我一盞盞地斟（《接你們》）”，“忙了，美吧，閑了，玩吧（《長(zhǎng)河垂釣》）”，正因有了這樣的生活，于是使他“我才明白，詩(shī)在遠(yuǎn)方，也在身旁（《同學(xué)相會(huì)》）”，而每有精品出，且味調(diào)的恰到好處，讀來(lái)，不善飲者也會(huì)貪杯。這一切全在于他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生活細(xì)致的觀察思考。他將自己“浸泡”在生活中，給“生活”下了很多個(gè)“魚(yú)窩子”，“生活的魚(yú)兒”不咬鉤才怪呢。從而將一條一條的“錦鯉”釣起，使他收獲滿滿。這個(gè)手藝活兒，不是一天半晌就能學(xué)會(huì)的；不僅是他讀萬(wàn)卷書(shū)走萬(wàn)里路積累而得，而且是他品美審美的品位所至；更是他的一雙獨(dú)特的眼睛將雜亂的生活切割聚焦以及個(gè)性的使然。可見(jiàn)了他的文學(xué)的修養(yǎng)。
我們?cè)賮?lái)看一首詩(shī)人的小詩(shī)《爺孫倆的對(duì)話》：
“整天睡覺(jué)玩耍/怎么忘了作畫(huà)/玩恣/難道不也是一幅幅的畫(huà)/我讓你畫(huà)一片樹(shù)林/和樹(shù)梢的鳥(niǎo)兒對(duì)話/我把它畫(huà)在了河邊/窺看釣者桶里的魚(yú)蝦/那就畫(huà)陽(yáng)臺(tái)的月季/要畫(huà)出花兒的變化/我已把它畫(huà)到山麓/那兒才是花兒的家/要不就畫(huà)樓頂?shù)脑铝?和那詩(shī)一樣的光華/好吧好吧/夢(mèng)中就要和月兒對(duì)話/我默默打開(kāi)鳥(niǎo)籠/把那鳥(niǎo)兒放了”
這首詩(shī)形式新穎、妙趣橫生，通過(guò)對(duì)話，爺孫倆鮮明的形象躍然而出，讀來(lái)是如此的親切，一咬文字的“果”就出蜜汁兒。不僅如此，這首小詩(shī)還提出了當(dāng)代的教育是從“自然”出，還是從“溫室”出的問(wèn)題。揭示了孩子們向往著大自然，和爺爺“囚式”教育的矛盾，有了時(shí)代的意義。好在“爺爺”還算開(kāi)明，“我默默打開(kāi)鳥(niǎo)籠/把那鳥(niǎo)兒放了”。于是也就有了《小園，與鳥(niǎo)對(duì)話》：“朝陽(yáng)還沒(méi)有穿過(guò)樹(shù)枝的縫隙/鳥(niǎo)雀的獨(dú)唱/對(duì)唱/合唱/總帶有佛經(jīng)的韻味/一聲?shū)Q叫/就是一滴/聲聲?shū)Q叫/就是滴滴/都灑在心扉里/學(xué)幾聲?shū)B(niǎo)啼/如同學(xué)外語(yǔ)/滴溜溜的清平樂(lè)/婉婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的采桑子/咦/填不完的平仄句/樹(shù)下一聲問(wèn)候/樹(shù)上一聲答禮/互學(xué)一個(gè)詞組吧/再練一段排比/我發(fā)出一聲?shū)Q叫/唱一曲永遇樂(lè)/鳥(niǎo)兒啊/留給你的/是沁園春還是天仙子”。如一味清涼劑拂去心頭酷熱，讀來(lái)暢快；似一抹霞光構(gòu)成意中的蜃樓，觀之絕倫。
隨意牽來(lái)波瀾壯闊 ，細(xì)研究出精辟，點(diǎn)“鐵”成金，點(diǎn)“石”成玉，從“點(diǎn)”入手，鋪展其“面”，美學(xué)內(nèi)涵哲學(xué)，形成了獨(dú)特的“張氏”風(fēng)格；構(gòu)思的“巧”，語(yǔ)言的“妙”，意蘊(yùn)的“深”，詩(shī)面的“美”， 在“張氏”語(yǔ)言特色的浸染中。讓人掩卷后有著深深的“思”。雖然，這種獨(dú)特的“張氏風(fēng)格”來(lái)源于元曲，但時(shí)代的文化元素又鮮明地溶于其中，無(wú)不叫人贊嘆。
張世和詩(shī)的語(yǔ)言有著鮮明的元曲的承襲，這是毋庸置疑的。如《架瓜架豆》、《種紅薯秧》、《種蒜》、《割肉》、《發(fā)面》、《宰雞》、《書(shū)債》、《聆聽(tīng)、誦讀牧夫配樂(lè)采桑子有感》等，他的《宅男》就是依元代的曲牌名“梅花酒”和“收江南”而作。其氣通才高皆可見(jiàn)。
一葉一瓜，一磨一石，一豆一薯，一樹(shù)一枝，一鳥(niǎo)一羊……皆有曲兒?？此破匠?，卻藏奇珍。不見(jiàn)花，而聞奇香。如品美酒。酒不是茅臺(tái)，不是五糧液，那是國(guó)宴酒。是杜康，再細(xì)嚼籃兒內(nèi)野味的嫩尖尖。這小味兒，真帶勁，醉了也帶勁。心中“曠野”園風(fēng)情醉人，跟著鉆出土想曬太陽(yáng)的嫩芽芽賞春意，誰(shuí)還念陶淵明的桃花園。皆妙。皆妙。
除上種種，我們還可在《承露集》中讀走向漢函谷關(guān)、澗水河深處的張世和的《新安八詠》，聽(tīng)他的《鳳凰谷詠嘆調(diào)》，品他的《函谷關(guān)秋思》而放步“山河行歌”。
劉勰在《文心雕龍?辯騷》中說(shuō)：“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。”
雖然張世和的詩(shī)的語(yǔ)言承襲于元曲，但決不是元曲的套搬，他把元曲的語(yǔ)言與時(shí)代的語(yǔ)言進(jìn)行了巧妙的嫁接，化為了張世和靈巧幽默近似口語(yǔ)化、獨(dú)白的張氏的語(yǔ)言特點(diǎn)，有著自己鮮明的風(fēng)格，“金相玉式，艷溢錙毫”。
二0二六年一月十日
于北京隱廬
換一換
