如此豁命為那般
——為族群代言的冶廷林
青海 馬學(xué)忠
冶廷林（1964年12月— ），男，回族，青海省海東市民和縣米拉溝冶土司后裔，風(fēng)華正茂時(shí)曾任民和縣李二堡鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)校長，退休前的職稱是中學(xué)高級(jí)教師，現(xiàn)如今桃李滿天下。
冶廷林先生在教書育人的間隙，始終懷揣“一個(gè)冶土司后裔對傳承文化的拳拳之心與惶惶之懼”，在參加工作的第二年，即1986年，雖是一個(gè)中專師范生，但以初生牛犢不畏虎的魄力，以滾燙的文學(xué)熱忱與同事兼摯友張映錄創(chuàng)辦《東籬》雜志，這一創(chuàng)舉在民和縣教育界引起不小的轟動(dòng)，《東籬》成為民和文化基因里“不甘平庸”的精神符號(hào)。
從此，冶廷林先生在文學(xué)的道路上便一發(fā)而不可收拾，先獲民和縣教師征文一等獎(jiǎng)，后與張映錄合著出版長篇小說《嬗變》，之后，十五年田野調(diào)查與半生鄉(xiāng)思的結(jié)晶《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)思》于2025年9月順利出版，2026年2月至3月，中篇小說《乙哈亞》在西寧表情公眾平臺(tái)連載，反響熱烈，好評不斷。
四十年來，冶廷林先生筆耕不輟，斬獲多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)，終成河湟文學(xué)巨匠，被學(xué)生們親切地稱為“八哥”老師，但冶廷林先生卻自謙“我本一教書匠”。
本地人將“鸚鵡”稱為“八哥”，意思是口齒伶俐，學(xué)識(shí)淵博。學(xué)生們將冶廷林先生稱為“八哥”老師，那是對他的一份特別喜愛，給予他的一份美譽(yù)，看似給他貼了一個(gè)特殊的標(biāo)簽，其實(shí)是對他能力、學(xué)識(shí)和人品的高度認(rèn)可。
好多人以為寫作是冶廷林先生一生的嗜好，成為作家是他的夢想，但我讀了《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)思》后，覺得其實(shí)不然，甚至我覺得這是一個(gè)極大的誤會(huì)。
“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍@土地愛的深沉?！?/p>
這不僅是詩人艾青的情懷，更是冶廷林先生的家國情懷和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。作為冶土司的后裔，冶廷林先生深愛著米拉溝這片貧瘠的熱土，深愛著青海省內(nèi)黃河與湟水流域的這片河湟大地，故而，冶廷林先生以敏銳的頭腦，高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，深恐祖輩們的眾多事故淹沒在歷史的煙雨之中，尤其是回族、藏族等少數(shù)民族原生態(tài)的生活習(xí)俗、文化以及團(tuán)結(jié)友愛和睦相處的真實(shí)情況被現(xiàn)代生活掩埋，致使后人將無從研究歷史，便不顧辛勞，深入田野，埋頭苦干。
盡管如此，但《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)思》的出版絕非易事。
《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)思》，“是我十五年田野調(diào)查與半生鄉(xiāng)思的一點(diǎn)結(jié)晶”，“去年我身染沉疴，確曾命懸一線，是心中未竟的文債與對故土的眷戀，支撐我修訂文稿。如今康復(fù)，新書亦出，本已覺人生至幸?！?/p>
應(yīng)該說，在冶土司后裔中，像冶廷林先生這樣具備撰寫米拉溝，乃至河湟歷史的人才，可以說不乏其人，但是，從目前的結(jié)果看，像冶廷林先生這樣具有與生俱來的民族情懷，及其深厚的回族——伊斯蘭文化底蘊(yùn)，且大興調(diào)查者，則絕無僅有。
冶廷林先生先任李二堡初級(jí)中學(xué)校長，按照一般的邏輯，他可以在仕途上求索，但他沒有，取得如此多的文學(xué)成就后，他本可以借此轉(zhuǎn)行到文化部門，專職寫作，但他也沒有，他一生默默耕耘于三尺講臺(tái)，結(jié)果桃李不言下自成蹊。
所以，與其說寫作是他的一份業(yè)余愛好，還不是說是他在解決了衣食住行后的一份額外的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
2014年，在部分“族譜”燒毀的情況下，冶廷林身為民和文史第十二輯《冶土司：冶姓回族紀(jì)略》編委，身先士卒，廢寢忘食，嘔心瀝血，完善了“族譜”，幫助同為冶土司后裔的冶德明老先生完成并出版了民和文史第十二輯《冶土司：冶姓回族紀(jì)略》。
2016年，冶廷林先生參與編纂民和民族文化叢書之《民和回族實(shí)話》，主要任務(wù)是撰寫民和回族民俗文化。
2016年，冶廷林先生因堅(jiān)持不懈地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，成功進(jìn)入青海作家協(xié)會(huì)。
2021年，冶廷林先生協(xié)助冶德明老先生完成并出版了民和文史第十六輯《青海冶土司及冶姓回族溯源》。
2025年，冶廷林先生因多年來致力于地方文化整理與研究，成為“中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員”。
2026年，當(dāng)選為“青海河湟文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長”，參與《青海河湟文學(xué)志》的編寫，主要負(fù)責(zé)編寫《青海河湟文學(xué)志·回族卷》。
如果按照好多人的理解，在取得上述諸多成就，且在長篇小說和散文集先后出版后，冶廷林先生的夢想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，他已經(jīng)是名副其實(shí)的作家了，但是，他依然奮筆疾書，他如此豁命，究竟為了啥？究竟為了誰？
況且，冶廷林先生現(xiàn)已退休，拿著高工資完全可以坐享其成呀！
“泥巴裹滿褲腿，汗水濕透一背，我不知道你是誰，我卻知道你為了誰，為了誰，為了秋的收獲，為了春回大雁歸，滿腔熱血唱出青春無悔，望穿天涯不知戰(zhàn)友何時(shí)回，你是誰？為了誰？我的戰(zhàn)友你何時(shí)回？”
當(dāng)我產(chǎn)生“他如此豁命，究竟為了啥？究竟為了誰的”的疑問后，這首軍綠歌曲的旋律馬上在耳畔縈繞，且久久揮之不去。
“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。”一念之差可致萬事皆非，一刻之疏或成終身之憾。
同理，一個(gè)念頭也可以牢牢地固定其一生的行為。
冶廷林先生作為回族的一員，他深知回族同胞普遍文化水平低下，十有八九沒有家譜，甚至好多回族同胞不知道祖籍在哪里。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，但回族同胞以前除了做點(diǎn)屠宰、餐飲等小本生意外，在其他行業(yè)幾乎沒有涉足，當(dāng)然，作家行列也鮮有冶土司后裔。
我想，冶廷林先生如此豁命不僅僅是個(gè)人嗜好，也不僅僅是個(gè)人夢想，而是代表整個(gè)族群在奮斗，代表整個(gè)族群在長跑，代表整個(gè)族群在拼搏，更是為國為民自覺肩負(fù)起了書寫地方人民歷史的責(zé)任，就像那些可愛的年輕戰(zhàn)士們，為了祖國，為了人民，他們浴血奮戰(zhàn)，那兒需要，他們就在那兒，那兒有危險(xiǎn)，他們就在那兒。
年輕人讀冶廷林先生的中篇小說《乙哈亞》，感覺生活環(huán)境生疏，文筆過于細(xì)膩，好像有斷代的感覺，但這恰恰是冶廷林先生太摯愛故土的緣故，文字背后，是他深怕一不小心，便把最原始最真實(shí)的細(xì)節(jié)給遺漏了，這才像即將遠(yuǎn)行的游子，三步一回頭，五步一沉吟，致使文筆遲緩、細(xì)膩。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”
難怪文學(xué)巨匠曹雪芹也曾發(fā)出“都云作者癡，誰解其中味”的感慨。
高山流水知音稀。
齋月二十六晨，為了冶廷林這“垂老之人，恍然又見青春熱血”，在冶廷林先生一眾文友面前，我不揣淺陋，匆忙撰寫這篇拙文，一則為先生解憂，一則為族群正誤。
冶廷林先生，實(shí)乃“不以物喜，不以己悲”之人，其一切看似為己，實(shí)則為國為民，再確切點(diǎn)，就是在為整個(gè)族群代言，在為整個(gè)族群爭光。
廢寢忘食，夜以繼日，這是取得成功必不可少的，但在身體已經(jīng)出了狀況的情況下，若繼續(xù)長期高強(qiáng)度寫作，長期熬夜，勢必導(dǎo)致睡眠不足，加速折舊生命，這與醫(yī)生的提醒背道而馳，也與家人的期望不符，還請冶廷林先生保養(yǎng)身體，從長計(jì)議，以不留或少留遺憾為目標(biāo)。
2026年3月14日星期六
作者簡介：
馬學(xué)忠，網(wǎng)名，西海天馬，青海省海東市人，法學(xué)研究生，慈善家。曾任教師，情鐘于史學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)，國學(xué)，為人真誠！品質(zhì)感人！現(xiàn)為自由作家。
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