世界藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中華書畫作為承載千年文脈 與人文精神的瑰寶，在筆墨流轉(zhuǎn)間沉淀著東方美學(xué)的 深邃智慧。在這些瑰寶的創(chuàng)造者中，總有一位巨匠， 以六十余載的生命積淀、跨界融通的創(chuàng)意與浸潤(rùn)人生 的精神內(nèi)涵，抵達(dá)藝術(shù)的極致之境，成為跨越時(shí)空的 永恒經(jīng)典——他便是國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、法蘭西皇家畫 院終身院士黃炳榮先生。 國(guó)際名家范本系列有幸收錄黃炳榮先生的代表性作品， 這不僅是世界各國(guó)經(jīng)典佳作的璀璨集結(jié)，更是中國(guó)書 畫藝術(shù)融通中外的重要見(jiàn)證。這位從紹興水鄉(xiāng)走出、 在新疆戈壁淬煉，以六年中醫(yī)研習(xí)與三十年教育生涯為藝術(shù)根基的大家，將中醫(yī)“陰陽(yáng)調(diào)和”“氣血通暢” 的哲學(xué)理念化為筆墨法則：構(gòu)圖的虛實(shí)相生如藥方配 伍般精妙，筆墨的濃淡干濕似經(jīng)絡(luò)運(yùn)行般氣韻貫通， 開(kāi)創(chuàng)出“以醫(yī)入藝”的獨(dú)特創(chuàng)作范式。他的作品既含 北派山水的雄強(qiáng)骨力，又蘊(yùn)南宗水墨的溫潤(rùn)氣韻，在 《松下對(duì)弈論道圖》中融合道家無(wú)為思想與動(dòng)靜相生 之理，于《莊子文意圖》中詮釋逍遙精神的當(dāng)代意境， 尺素之間構(gòu)建起充滿哲思的精神世界。 本系列旨在通過(guò)黃炳榮先生的藝術(shù)范本，呈現(xiàn)中華書 畫的極致之美：既展現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)筆墨的深刻領(lǐng)悟，又 彰顯其“法古而不泥古”的創(chuàng)新勇氣——新疆支邊歲 月賦予作品雄渾蒼茫的底色，《高原春牧》以恢宏構(gòu)圖 展現(xiàn)雪域生命的壯美；文人情懷滋養(yǎng)出溫潤(rùn)靈秀的氣 韻，《阿詩(shī)瑪》將民族風(fēng)情與人文關(guān)懷完美交融；而《老 九連飼養(yǎng)員》則以質(zhì)樸筆觸禮贊平凡勞動(dòng)者，定格邊 疆建設(shè)的溫情瞬間。作為宋莊國(guó)際書畫院終身院長(zhǎng)、 中央美術(shù)學(xué)院客座教授，他的作品入選《世博藝術(shù)經(jīng) 典》《世界藝術(shù)巨匠》等百余部權(quán)威典籍， 被中國(guó)美術(shù) 館等中外機(jī)構(gòu)收藏，更以法蘭西皇家畫院終身院士、 美國(guó)常青藤名校聯(lián)盟首席客座教授的身份，讓東方水 墨在國(guó)際舞臺(tái)綻放光彩。踏進(jìn)這位世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)、世界華 人文藝家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)的藝術(shù)殿堂，您將感受到超越 時(shí)空的震撼——那是中醫(yī)哲思與文人精神的碰撞，是 江南靈秀與邊疆豪邁的交融，是傳統(tǒng)筆墨與國(guó)際視野 的對(duì)話。從《中西交融 ·水墨新聲》國(guó)際大展的驚艷 亮相，到央視《藝術(shù)傳承》欄目的專題推介；從國(guó)內(nèi) 各大藝術(shù)殿堂的館藏殊榮，到歐美藝術(shù)界的高度認(rèn)可， 他以“從心所欲一錘定音，筆精墨妙氣韻生動(dòng)”為藝 術(shù)追求，用作品搭建起東西方文化交流的橋梁。 正所謂“翰墨鑒古今，范本話千秋”。黃炳榮先生以聯(lián) 合國(guó)非遺傳承相關(guān)的使命擔(dān)當(dāng)，將人生閱歷升華為藝 術(shù)境界，用跨地域、跨學(xué)科的創(chuàng)作視野，詮釋著中國(guó) 書畫的當(dāng)代生命力。讓我們一同品讀他的傳世佳作， 感受“中國(guó)藝術(shù)功勛人物”的筆墨風(fēng)采：在《蘭亭序》 意蘊(yùn)的文人雅趣中體悟傳承智慧，在“陰陽(yáng)調(diào)和”的 筆墨哲思中探尋藝術(shù)本質(zhì)，在中西交融的創(chuàng)作實(shí)踐中 展望中華書畫的未來(lái)。 與黃炳榮先生的藝術(shù)范本同行，我們不僅探討藝術(shù)的 本質(zhì)，更追尋中華文脈的千年傳承脈絡(luò)；不僅感受世界級(jí)藝術(shù)標(biāo)桿的震撼，更見(jiàn)證一位藝術(shù)家以畢生之力， 讓中國(guó)書畫成為人類文明對(duì)話的重要載體，在全球化 舞臺(tái)上書寫東方美學(xué)的不朽篇章。
黃炳榮,1945 年生,中共黨員,浙江省紹興市人,1960 年學(xué)習(xí) 中醫(yī)中藥六年,1966 年支邊新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán),執(zhí)中學(xué)教育 30 年,而美術(shù)作為個(gè)人愛(ài)好始終不離不棄,直至退休?，F(xiàn)為中 國(guó)書畫院理事,中央美術(shù)學(xué)院客座教授，東方文化研究會(huì)社 會(huì)藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)美術(shù)研究員,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院 副院長(zhǎng),中國(guó)寫生會(huì)精英會(huì)員,中國(guó)書畫研究中心專家委員 會(huì)秘書長(zhǎng),中國(guó)翰林書畫院院士,宋莊國(guó)際書畫院終身院長(zhǎng), 世界華人文藝家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng),法蘭西皇家畫院終身院士, 中央電視臺(tái)(藝術(shù)傳承)欄目組客座教授,美國(guó)常青藤名校聯(lián) 盟首席客座教授,紹興三味書畫院院士,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。其 藝術(shù)目標(biāo):“從心所欲,一錘定音,筆精墨妙,氣韻生動(dòng)?！秉S 炳榮老師對(duì)書畫有著獨(dú)到的見(jiàn)解:古人評(píng)價(jià)中國(guó)書畫,恒定 為能、妙、神、逸四品,書畫家技能亦依次遞升,俗說(shuō) :“學(xué)道 多如牛毛,成道鳳毛麟角”,中國(guó)書畫亦如此,此除作品神韻 外,還在于人品學(xué)養(yǎng)之烘托,人品學(xué)養(yǎng)既是個(gè)人修為的結(jié)果, 更是社會(huì)、歷史達(dá)成的共識(shí)。中國(guó)書畫的底蘊(yùn)正是虔誠(chéng)地追 尋一個(gè)“中”字,稱中國(guó)畫,名副其實(shí)。何謂“中”,中庸之道 之中,不溫不火,平淡沖和謂之中,喜怒哀樂(lè)未發(fā)謂之中,這與儒、釋、道的思想觀念一脈相承。中國(guó)書畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng),皆因 中國(guó)文化根深葉茂,其功蓋歸于“文房四寶”。“文房四寶” 既是工具材料,又是藝術(shù)品,可供人收藏、觀賞。東坡賞硯,賞 的就是中國(guó)文化。誠(chéng)然,熟練地掌握和運(yùn)用工具材料,是中外 藝術(shù)家共同的要求,而中國(guó)書畫更講究神韻,講究氣韻生動(dòng), 講究熟而生,熟而拙。中國(guó)書畫忌甜、俗、匠,尚拙、澀、雅, 講究技能外功夫,講究布?xì)?、貫氣、通?仿佛具有某種氣場(chǎng) 的效應(yīng)。中國(guó)書畫的最高境界不可模仿,不能再現(xiàn),是古往今 來(lái)之唯一存在。字如其人,畫如其人,其人如何,筆墨隨之,毫 厘不爽,中國(guó)書畫真實(shí)地反映了中國(guó)人的面貌特征。中國(guó)書 畫是一種靜態(tài)運(yùn)動(dòng),它是運(yùn)動(dòng)的,又是靜態(tài)的,這種對(duì)立統(tǒng)一 的格局,正是體悟自然本質(zhì)的途徑,這與《周易》有異曲同工 之妙,恰與自然運(yùn)動(dòng)相對(duì)照,同樣也與千變方化的筆墨形態(tài) 歸結(jié)于黑白二色相似,真正入道之作,無(wú)不是潛意識(shí)、無(wú)意識(shí) 狀態(tài)下的神來(lái)之筆,于書畫家不易多得,不可重復(fù)。孔子說(shuō) : “繪事后素”,繪事之功在于“素”,何謂“素”,潔白純凈, 纖塵不染如素帛,胸有芥蒂,俗務(wù)纏身,名利熏心,終不可功 繪事。西方藝術(shù)其實(shí)是極力要求讓自然界開(kāi)口說(shuō)話,中國(guó)書 畫藝術(shù)則不然,要求同時(shí)多角度地觀察自然,表現(xiàn)人對(duì)自然 的理解,人、筆墨、自然物在二維空間中融匯一體,力求天人 合一。有人說(shuō)西方人是畫東西,而東西是上帝創(chuàng)造的,于是西 方人也就是畫上帝。中國(guó)人是畫畫,人畫不分,畫的是自己,兩者各有優(yōu)長(zhǎng),一個(gè)敘事,一個(gè)抒情,又有敘事又有抒情,東 西方藝術(shù)組合而成的全球交響曲,才是人類藝術(shù)的本來(lái)面目。
