編者按：
? ? ? ? 時光邁入2026新春，孫春亭先生以此致敬先賢，擇取張養(yǎng)浩散曲小令三十首，以同調(diào)相和，竟得三十五首清麗篇章。此次唱和之作，分為三大脈絡徐徐展開：首章“古今云錦唱，曲韻繞云莊”，次篇“壺中天天地寬，托物寄情遠”，終章“自守清廉志，永懷民本情”。
? ? ? ?為品鑒此中意蘊，作家魏佑湖先生執(zhí)筆賞評。第一部分的十篇評論，洋洋兩萬六千余字，經(jīng)[都市頭條·濟南頭條]分期刊載后，不僅引來諸多讀者目光，也引來眾多方家雅士的關注與嘉許。
? ? ? ?接下來，魏先生將繼續(xù)深耕，完成對后兩部分唱和曲的賞析工程。此舉猶如織就一幅跨越時空的文化云錦，實乃令人感佩的文化盛事。
? ? ? ?當?shù)谝徊糠仲p評落下帷幕，魏先生回望來路，撰寫了《一場跨越時空的唱和》以記之。今將此文奉于諸君，共品這一場古今對話的筆墨情長。
古今云錦唱，曲韻繞云莊
一場跨越時空的唱和
——孫春亭和張養(yǎng)浩散曲賞析
魏佑湖
? ? ? ? 張養(yǎng)浩是元代濟南文化史上一座沒人能超越的精神高峰，他辭官回到濟南云莊后，寫的散曲小令，既是自己半生官場起起落落的心里話，也是把濟南的山水風光和文人的骨氣完美融合在了一起文學精品。當代的詩書名家孫春亭先生，照著張養(yǎng)浩的曲子調(diào)子、韻腳，一口氣和了十首，組成“古今云錦唱，曲韻繞云莊”這一組作品。進行一場跨越時空的唱和，一場跨越幾百年的精神對話，這是一次傳承文化的實踐，是一幅“古人歸隱守本心，今人承古開新局”的文化長卷，不管是文學價值、歷史價值，還是時代價值，都很突出。本文就創(chuàng)作背景、題材內(nèi)容、思想情懷、藝術特點、文化價值等方面進行整體賞評。
一、創(chuàng)作背景：同是“退下來”，不同時代的心情卻有相通之處
? ? ? ?張養(yǎng)浩辭官回到濟南云莊。他一輩子清廉正直，在黑暗的官場上經(jīng)常被排擠、受打壓，早就身心俱疲了。歸隱之后，他挖池塘、種蓮花、建亭子、賞山水，和朋友喝酒聚會，徹底遠離了功名利祿的煩惱，寫下了很多清新自然、想說就說的散曲。這些作品，每一首都能看出他“討厭官場、熱愛田園、不想追功名、喜歡山水”的真實想法。朝廷請他回去再做官，他都拒絕了，直到關中發(fā)生大旱，他才不顧年邁，奉命去賑災，最后累死在任上，完成了從“隱士”到“為民著想的好官”的精神升華。
? ? ? ?孫春亭先生的這十首和曲，也是在他退休之后寫的。退休后，他沒有閑著享清福，而是一頭扎進文學領域，長期研究張養(yǎng)浩的文化，還積極傳播濟南本地文化，曾經(jīng)寫過《云莊賦》《濟南有個張養(yǎng)浩》等很多作品，對張養(yǎng)浩的為人、文采，還有“心里裝著老百姓”的思想，特別敬佩。他以張養(yǎng)浩的十首原曲為基礎，照著原曲的調(diào)子、韻腳，結合自己退休后的生活感悟、文化情懷和社會責任，把心里話都寫進了曲子里，讓這首古老的曲調(diào)重新有了生機。
? ? ? ?張養(yǎng)浩是“辭官回家”，孫春亭是“退休從文”；一個是為了躲避災禍、保全自己，一個是退休后依然想做些有意義的事；一個是在亂世里求自保，一個是在盛世里盡擔當。正是這種“同樣是退下來，但走的路不一樣、心情不一樣”的人生經(jīng)歷，讓這十組唱和既有情感上的共鳴，又有境界上的區(qū)別，讀起來層次豐富，越讀越有味道。
二、題材內(nèi)容：從“自己隱居享清閑”到“用心傳文化”，一脈相承
三、思想情懷：從“不想追功名”到“努力實現(xiàn)文心愿”，核心精神一脈相承
? ? ? ?張養(yǎng)浩的散曲，最打動人的地方就是“真實”。他不偽裝、不唱高調(diào)、不故意裝清高，直白地寫出自己對官場的討厭、對自由的渴望、對時光流逝的感慨?！耙虼松瞎γ鈶小薄霸俨幌腴L安道”“怎下的又做官去”，每一句話都像平時說話一樣，字字都是真心。他的情懷，是看透了功名的虛幻后，變得淡泊名利；是經(jīng)歷了太多磨難后，變得清醒通透；是守住自己人格尊嚴的倔強。他并不是天生就想當隱士，而是被黑暗的現(xiàn)實逼得沒辦法；他也不是冷漠無情，而是把對老百姓的同情，藏在了“獨善其身”的無奈里，只能把這份同情放在心里。
? ? ? ?孫春亭的和曲，最可貴的地方，就是“繼承”和“創(chuàng)新”。他繼承的，是張養(yǎng)浩“不慕名利、堅守本心、高潔自守”的文人骨氣。這十首和曲，沒有一句是追求功名利祿的，沒有一個字是迎合世俗的，整篇都清雅正直、氣勢開闊，和張養(yǎng)浩的精神氣質(zhì)特別契合。他創(chuàng)新的地方是把張養(yǎng)浩“不想做官”的淡泊，變成了“好好做文化”的堅守；把“躲起來避世”的消極，變成了“主動做事”的積極；把“自己一個人快樂”的自在，變成了“和大家一起傳承文化”的共享情懷。古人用“放棄功名”來守住自己的清白，今人用“追求文化”來傳承古人的精神。
? ? ? ?更難得的是，孫春亭在《知民寒熱》這首曲子里，直接 升華到“老百姓是國家根本”的思想高度，提出“做人，貴在有品德；寫文章，也貴在有品德”，把文學創(chuàng)作和做人、關心老百姓、關注現(xiàn)實生活緊緊結合在一起。這是對張養(yǎng)浩的致敬，更是當代文人應該有的文化擔當。
四、藝術風貌：都守住元曲的本色，各有各的時代風采
? ? ? ?從藝術角度來看，孫春亭的十首和曲，嚴格按照張養(yǎng)浩原曲的調(diào)子、韻腳、句式來寫，格律嚴謹、讀起來朗朗上口。張養(yǎng)浩散曲通俗、直白、自然、不刻意雕琢，很少用典故，大多是口語化的表達，情景交融，意境渾然一體。比如“云來山更佳，云去山如畫”話很簡單，就像平時聊天一樣，但意境卻很高遠。
? ? ? ?可以說，孫春亭先生不是在“模仿”張養(yǎng)浩，而是在“復活”張養(yǎng)浩散曲的精神，讓元曲這種古老的文學形式，在當代依然能寫、能唱、能流傳、能創(chuàng)新。這十首和曲，每一首都能單獨拿出來讀，合在一起又渾然一體，形成了氣勢連貫、情感層層遞進、意境統(tǒng)一的藝術整體。
五、繼承與創(chuàng)新：同根不同境，古老曲子唱出新生
? ? ? ?孫春亭先生的十首和曲，不是簡單的模仿，而是在精神、藝術、情懷上深度繼承張養(yǎng)浩，又在人生態(tài)度、創(chuàng)作使命、時代境界上全面創(chuàng)新，形成了“同一個根源、不同的境界，同一個調(diào)子、不同的聲音”的藝術格局，既是對經(jīng)典的敬畏和傳承，也是對當下時代的生動回應。
? ? ? ?孫春亭退休后，也不追求浮華名利，全身心投入到讀書寫作和文化傳承中，兩個人都體現(xiàn)了中國文人潔身自好、堅守志向不動搖的精神底色。這是思想境界的傳承。孫春亭嚴格按照原曲的調(diào)子、韻腳、句式來創(chuàng)作：調(diào)子不變，韻腳不變，結構不變， 這種嚴格遵守格律的創(chuàng)作，是對元曲傳統(tǒng)最真誠的致敬和繼承。
? ? ? ?張養(yǎng)浩的散曲直白、質(zhì)樸、口語化、不刻意雕琢；孫春亭的和曲也保持了通俗流暢、朗朗上口、真情流露的特點，不晦澀、不炫耀技巧、不堆砌典故，這是對“本色自然、貼近生活”的藝術傳統(tǒng)的繼承 。
? ? ? ?從“避世歸隱”到“退而有為”，從“寫自己的心情”到“承擔文化使命”，從“獨善其身”到“用文心服務社會”，從“田園閑居”到“文心爛漫”，從“無奈歸隱”到“主動逐夢”，從“個人抒懷”到“古今對話”，這是在創(chuàng)新?？偟膩碚f，孫春亭的十首和曲，對張養(yǎng)浩的散曲是真正的繼承、大大的創(chuàng)新：繼承的是張養(yǎng)浩的骨氣、品格、曲子的格式、語言風格、濟南的山水意象和歸隱的情懷；創(chuàng)新的是人生態(tài)度、創(chuàng)作使命、思想境界、生活方式、時代精神和文化功能。張養(yǎng)浩在亂世里，守住了一顆淡泊名利的心；孫春亭在盛世里，扛起了一份文人的責任。一古一今，一個堅守、一個創(chuàng)新，共同構成了濟南文人精神的完整傳承和時代提升。
六、文化價值：一場跨越七百年的精神對話，一次濟南文脈的深情接續(xù)
? ? ? ?孫春亭的這十首同調(diào)韻和之作，在濟南文化史上是開創(chuàng)性的，有著特別重要的意義。
? ? ? ?第一，它實現(xiàn)了古代和當代文人的精神對話。不是隔著幾百年遠遠仰望，而是坐下來、靜下心，和古代的先賢用同樣的調(diào)子、同樣的韻腳、同樣的心情一起吟唱，讓張養(yǎng)浩的精神在當代有了鮮活的回響，讓更多人感受到了古代文人的風骨。
? ? ? ?第二，它完成了云莊文化的當代傳承。張養(yǎng)浩在云莊寫的散曲，是濟南最珍貴的文學遺產(chǎn)之一。孫春亭用十首和曲，重新讓這些古老的作品“活”了起來，讓更多人讀懂張養(yǎng)浩、了解云莊、熱愛濟南的文化。
? ? ? ?第三，它為當代文人的退休生活樹立了榜樣。這十首和曲傳遞出一種態(tài)度：退休不是人生的結束，而是人生下半場的開始；不是消沉度日，而是昂揚向上；不是躺平享受，而是深耕自己熱愛的領域。這種“退休不閑著、老有所為、文心不老”的精神，對當代人有很強的啟發(fā)意義。
? ? ? ?第四，它為古典文學的當代轉化提供了成功的例子。用古老的曲子寫當下的心情，用古老的韻腳記錄當下的事情，既守住了傳統(tǒng)文化的根，又開拓了新時代的新意境，讓古典散曲真正能活在當下、走進普通人的生活。
? ? ? ? “古今云錦唱，曲韻繞云莊?！边@十首同調(diào)韻和之作，不只是一組高質(zhì)量的散曲作品，更是一卷記錄濟南文化傳承的生動史詩。它告訴我們：真正的經(jīng)典永遠不會過時，真正的文人精神永遠會代代相傳。云莊的文化不會消散，散曲的韻味永遠留存，古代先賢的風骨，在今天依然閃耀著光芒。
? ? ? ?孫春亭簡介
? ? ? ?孫春亭，字拱辰，國家一級文學編輯（正高級職稱）。中華詩詞學會會員，山東省文史書畫硏究會顧問，江西省歷史學會曾鞏文化硏究會顧問，濟南名泉硏究會特邀研究員，濟南詩詞學會顧問，濟南散曲專業(yè)委員會名譽主任等。曾在國家正式出版社出版電視文學劇本集《野薔薇》、詩集《昨夜風》、散文集《歲月真情》、詩書集《孫春亭詩書藝術》、詩詞集《孫春亭詩詞聯(lián)賦選》、散曲集《名泉曲韻》等專著。履行自詩自書。其詩書作品于山東濟南、德州武城、淄博沂源以及江西南豐等地均有刻木或勒石。
? ? ? ?2025年2月獲“竹廬文藝獎”終身榮譽獎；8月獲濟南市委宣傳部等單位頒發(fā)的“泉水推薦官”稱號；10月，在中華詩詞學會散曲工委成立十周年之際，獲全國“振興散曲突出貢獻者”榮譽。
? ? ? ?魏佑湖：萊蕪區(qū)人， 萊蕪文化英才。中國作家交流協(xié)會會員、中國報告文學學會會員、中國散文學會會員，山東省作家協(xié)會會員、省散文學會會員、省報告文學學會會員，萊蕪區(qū)詩詞楹聯(lián)協(xié)會副主席、散文學會常務副會長。教育部“新課標無障礙經(jīng)典閱讀”專家，榮獲山東省“最美家庭”、省“書香之家”、省“城市榜樣”稱號，原萊蕪市文史館館員，萊蕪區(qū)“史敢當”紅色歷史專家研討組成員，濟南優(yōu)秀“文化志愿者”。著有《泉影凝韻》等八部文集。
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