前 言
天地有大美而不言，筆墨載至情以抒懷。觀古今藝事之妙，無外乎乘物以游心，托意于筆墨。物者，山川風(fēng)月、四時萬象，為藝之根基；心者，性靈情思、胸臆丘壑，為藝之魂靈。以目接物，以心感物，以筆狀物，物我相契，神與物游，方得書畫之真意。
今聚諸家佳作，匯于此展，皆為乘物游心之所得?；驌]毫落紙，起云煙之態(tài)；或潑墨寫意，藏天地之心。一筆一畫，非徒摹寫物象之形，更以形寫神，以墨傳情，于尺幅之間，見胸襟，見風(fēng)骨，見天地，見眾生。
藝者，心之跡也。觀此展者，當(dāng)循筆墨之徑，入創(chuàng)作者之心境，感自然之生機，悟逍遙之雅趣。愿觀者暫遠塵囂，于丹青墨韻之中，同游天地，共暢心神，得一份悠然，享一份清歡。
晏本立 題《乘物游心》
藝術(shù)家簡介：
作品鑒賞：
論晏本立“中國畫新六法”的傳承與創(chuàng)新
引言
謝赫《古畫品錄》所倡“六法”，是中國傳統(tǒng)繪畫理論的核心范式。在當(dāng)代藝術(shù)語境下，傳統(tǒng)畫論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為重要課題。晏本立提出的“中國畫新六法”，以古典理論為根基，融入現(xiàn)代審美與創(chuàng)作理念，形成具有時代特征的繪畫理論體系，對當(dāng)代中國畫發(fā)展具有重要參考價值。
一、謝赫六法與晏本立新六法對照
1. 氣韻生動——氣象靈動：由內(nèi)在氣韻轉(zhuǎn)向整體氣象與時代視覺活力。
2. 骨法用筆——酌情用筆：由法度規(guī)范轉(zhuǎn)向因情立意、靈活用筆。
3. 應(yīng)物象形——適意造形：由寫實狀物轉(zhuǎn)向?qū)懸庠煨?、以意馭形。
4. 經(jīng)營位置——黃金定位：由傳統(tǒng)章法轉(zhuǎn)向現(xiàn)代構(gòu)成與視覺秩序。
5. 隨類賦彩——隨心賦彩：由物象賦色轉(zhuǎn)向主觀情感與意境表達。
6. 傳移模寫——繼往開來：由臨摹傳承轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)繼承與當(dāng)代創(chuàng)新。
二、理論價值
晏本立“新六法”是對謝赫六法的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯與體系重構(gòu)。其在堅守中國畫本體精神的前提下，強化創(chuàng)作主體意識與現(xiàn)代形式語言，實現(xiàn)了傳統(tǒng)審美向當(dāng)代話語的轉(zhuǎn)換。該理論兼具傳承性與創(chuàng)新性，為當(dāng)代中國畫創(chuàng)作與理論建設(shè)提供了可資借鑒的實踐路徑與學(xué)術(shù)思路。
關(guān)鍵詞
中國畫；謝赫六法；晏本立；新六法；畫論創(chuàng)新
參考文獻
[1] 謝赫. 古畫品錄[M]. 北京：人民美術(shù)出版社，1984.
[2] 晏本立. 中國畫新六法[J]. 美術(shù)界，2006(08)：32-33.
[3] 晏本立. 當(dāng)代中國畫創(chuàng)作與“新六法”理論探析[J]. 中國書畫，2010(05)：78-
