西藏昌都市洛隆縣碩督鎮(zhèn)陜西鄠邑爐客商玉沛捐贈城隍廟靈簽小考
文/李景寧
2026年3月16日，筆者從西藏昌都洛隆縣碩督鎮(zhèn)鎮(zhèn)長向巴玉珍微信發(fā)現(xiàn)兩張照片，是清朝同治十三年（1874年）陜西鄠邑（今西安市鄠邑區(qū)）人爐客商玉沛捐給城隍廟的珍貴文物木盤和靈簽。其木盤史略，筆者寫過考證文章，這里不再贅述?，F(xiàn)就城隍廟靈簽小考如下，愿與喜愛文史研究者商榷。
一、關于西藏昌都洛隆縣碩督鎮(zhèn)（碩板多）城隍廟歷史背景。1719 年，清朝政府對西藏第二次用兵，由打箭爐出發(fā)，經(jīng)巴塘、芒康、昌都、洛隆、邊壩進兵西藏。隨著陜西綠營兵和陜商的不斷增多。這時，在長達數(shù)千里的入藏沿線上，先后建起了不少漢式建筑。據(jù)當?shù)貧v史資料記載，1949年左右， 昌都、洛隆和碩督鎮(zhèn)就有城隍廟、關帝廟、川主廟、靈官廟、 玉皇閣、觀音閣、萬壽官、清真寺等，以及陜西會館、云南會館、四川會館等。其廟宇和會館，基本上按照內(nèi)地建筑樣式修建。碩督鎮(zhèn)城隍廟，大殿坐北朝南，左右各有一個廂房，房頂系人字形屋架。內(nèi)供有木雕城隍菩薩，左邊為判官、右邊為小鬼，還有喜神和殃神等。 1966年，城隍廟、土地廟、關帝廟、清真寺、陜西會館等廟宇內(nèi)供奉的神靈，部分廟宇被作為“四舊”銷毀。 在20世紀90年代末至21 世紀初，舊城改造時，關帝廟和會館均被拆除， 早已蕩然無存。幸運的是鄠邑人商玉沛捐給城隍廟木盤、城隍廟靈簽保存至今。
二、城隍廟靈簽的用途和文化價值。據(jù)歷史資料記載，城隍信仰在陜西關中道非常流行普遍。鄠邑區(qū)北部有三個城隍春節(jié)巡游迎送的盛大習俗活動。洛隆縣碩督鎮(zhèn)城城隍廟靈簽，主觀上為供善信卜問吉兇、指點迷津之詩句。客觀上將簽詩名稱寫于竹制簽牌上，貯于簽筒內(nèi)，由善信投茭請示抽取，由解簽工作人員為其解簽，傳達神意。其目的提倡揚善棄惡的精神，教導世人積德行善，鼓勵人們對美好生活的向往。作為長期生活在異地他鄉(xiāng)的鄠邑人，在精神層面需要神靈護佑。碩督城隍廟的簽詩，蘊含了宗教倫理觀念，把個人與家庭，個人與他人的關系進行約束規(guī)范。城隍廟簽詩，最終是提倡人們要與人為善、睦鄰友好、減少紛爭、勤奮努力、充實自己、守望相助等。它也具有加強民族團結(jié)進步的象征意義。
三、捐贈城隍廟靈簽的陜西鄠邑人商玉沛。關于商姓，在洛隆碩督清漢墓園中，為武顯將軍張明立碑人中，有陜西鄠縣人李應彪、商玉沛等。洛隆縣政協(xié)原副主席朱海龍在對該木板楹聯(lián)研究曰：“商”姓屬于稀有姓氏。據(jù)碩督村赤列歐珠（1953 年出生）自述，其祖輩的陜西人，姓“商”。城隍廟木板對聯(lián)“弄巧試看放過誰”匾額中刻有“商□蘭”，可能同屬一脈。此外，碩督清代墓葬群中也有商姓（如商秉全、商秉順、商王□、商□□等），可能就是赤列歐珠的先祖?？梢酝茰y木板楹聯(lián)的陜西鄠縣人商某蘭，與這里出現(xiàn)的商姓為陜西清兵鄠縣駐軍后裔，或陜西鄠縣爐客。商玉沛，是個陜西商人（或為衛(wèi)戍邊疆的退役軍人），與鄠邑定舟村人李應彪為武顯將軍張明（可能為鄠邑或關中人，待考）立碑。商玉沛其后人保存至今的木盤、城隍廟靈簽木牌非常珍貴。李應彪的職務時為古城碩板多（洛隆碩督鎮(zhèn)）的門書目（哨卡文書軍官），城隍廟靈簽五個字應該是他所寫。
近年來，在西藏昌都洛隆縣委、縣政府領導下，碩督鎮(zhèn)黨委政府能不斷推動民族團結(jié)教育，筑牢了愛國思想基礎，鑄牢了中華民族共同體意識。中華民族漢藏自古一家親。從碩督鎮(zhèn)長向巴玉珍微信上，看到遙遠的雪域高原上那塊城隍廟靈簽木牌，我們內(nèi)心感到非常溫暖。真誠期待，再次發(fā)現(xiàn)更多陜西清兵和茶馬古道爐客后裔歷史的些許信息。最后，非常感謝向巴玉沛鎮(zhèn)長關注陜西鄠邑先輩在西藏留下民族團結(jié)的珍貴文物！
筆者與西藏昌都洛隆縣碩督鎮(zhèn)鎮(zhèn)長向巴玉沛合影
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