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當(dāng)代紅學(xué)的兩大陣營
作者：李鐵
盡管有人不愿意說得很明確，但可以肯定，當(dāng)代紅學(xué)研究者確實已經(jīng)分為兩個陣營。
一個陣營是正統(tǒng)的“精英紅學(xué)”，主要代表人物有已故的馮其庸、李希凡和張慶善、蔡義江等人，他們掌握著《紅樓夢學(xué)刊》，掌握話語主導(dǎo)權(quán)，信眾很多，80%的人都相信他們觀點，占有絕對的主導(dǎo)地位。
這些人認(rèn)為，《紅樓夢》只是一部小說，無隱可索也無謎可猜，認(rèn)為民間索隱有悖于原著的精神，重點應(yīng)研究《紅樓夢》的文學(xué)價值。詩歌、百科全書、人物關(guān)系、伏線千里、一喉二歌等等手法，都很值得研究。從歷史上看，他們很像過去的“小說派”，但時代已經(jīng)不同，人們覺得，“新小說派”的說法到是很符合他們特點。
另一個陣營是來自民間的“草根紅學(xué)”，代表人物是已經(jīng)去世的周汝昌先生，以及繼承了他衣缽的劉心武、霍國玲女士等人?！安莞t學(xué)”內(nèi)部派系林立，觀點也不盡相同，不過有一點是共同的，他們都認(rèn)為《紅樓夢》不是一般的小說，而是一個特大謎語，有“真事隱”，重點在于“解密”，所以，有人也把他們叫“新索隱派”。
“新索隱派”借助了很多考證派的方法，研究對象主要是脂本，而對80回后的程高續(xù)書不太感冒，他們甚至提出了“石學(xué)”，以示跟傳統(tǒng)說法有區(qū)別。
“精英紅學(xué)”和“草根紅學(xué)”在很多問題上都有巨大分歧。比如，“精英紅學(xué)”認(rèn)為，曹雪芹祖藉是遼寧省遼陽市，而“草根紅學(xué)”許多人認(rèn)為是河北豐潤。后來周汝昌又發(fā)現(xiàn)遼陽過去是個很大的地方，連現(xiàn)在的沈陽市也包括在內(nèi)，曹雪芹的祖先其實是個沈陽人。馮其庸等人認(rèn)為曹雪芹死于“壬午”，而周汝昌認(rèn)為曹雪芹死于“癸未”。后來，發(fā)現(xiàn)有農(nóng)民在通州張家灣挖出過一塊石碑，上邊寫了曹雪芹死于“壬午”。但因墓石“不合規(guī)制”，“草根紅學(xué)”有些學(xué)者說，這是造假，馮其庸也無可奈何。
“草根紅學(xué)”有時走得太遠(yuǎn)。比如，到《百家講壇》講座的劉心武提出了“秦學(xué)”，專門研究秦可卿，有的地方可能比較牽強，因此受到“精英紅學(xué)”的強烈質(zhì)疑。有人認(rèn)為他無視紅學(xué)的基本要素，是地地道道的“偽學(xué)術(shù)”，是對觀眾的誤導(dǎo)。批評者還使用了大量非學(xué)術(shù)語言，說劉心武是“胡說八道”，是“垃圾場的垃圾”，是“奇談怪論”，是糟蹋曹雪芹和《紅樓夢》。有人還說，中央電視臺播出他的節(jié)目，對社會文化造成了混亂，至少造成了紅學(xué)界的混亂，不能讓他這樣胡鬧下去。
“民間學(xué)者”霍國玲在她的書中提出竺香玉和曹雪芹合謀毒殺雍正，《紅樓夢》記錄了這一事實。她這個觀點受到一個記者的質(zhì)疑，認(rèn)為她把紅學(xué)研究“娛樂化”了。還曾有個草根學(xué)者寫了《太極紅樓夢》一書，被“精英紅學(xué)”嗤之以鼻。他在北京搞售書活動，請了不少人，但《紅樓夢學(xué)刊》一個也沒去。
前些年，“草根紅學(xué)”有不少讓人眼紅的成果，又是出書，又是上電視，但“精英紅學(xué)”很沉寂，一直沒什么讓人矚目的成就，因此被說成是固步自封，壓制打擊草根學(xué)者。其實，他們有些觀點也是很正確的，“草根學(xué)者”根本說服不了他們?！熬ⅰ眰儧]時間聽他們胡說，更不可能去給他們站臺，于是雙方產(chǎn)生了激烈的矛盾斗爭。
兩大陣營互不承認(rèn)的情況，可能其他領(lǐng)域也存在，只是紅學(xué)界比較激烈而已。但紅學(xué)和其他科學(xué)不同，《紅樓夢》是可以破解的，脂硯齋說：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書?！钡珡哪壳暗那闆r看來，在《紅樓夢》破解之前，兩個陣營的分歧還將繼續(xù)下去。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：作者李鐵，1993年中國人民大學(xué)新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔(dān)任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險去過甘肅很多偏遠(yuǎn)地方，2002年到北京工作至今。
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