凡人之惑：生命應(yīng)該刻意，還是從容？（四）
生命的主體性既是“原在”在自我展示過程中對生命主體的賦予，又是生命主體對自身的確認(rèn)，更是生命主體的本身。生命的自然主體是生物，人類生命的主體是人、人的身體及其賦有的功能，包括運(yùn)動和意念。每個生命主體都是獨一無二的，而決定每個生命主體特征的因素首先是他的生物基因。每一生命主體的生物基因既是自己祖先生物特征的歷史傳承，又是無數(shù)代父系與母系生物特征的融合，具有幾率、偶然意義上的自身特征，更具泛系、必然意義上的同類物種共性。量子糾纏現(xiàn)象理論強(qiáng)調(diào)微觀粒子不能被看作獨立的個體，而應(yīng)看作整個量子系統(tǒng)的一部分。這也提示我們，應(yīng)從更宏觀的整體角度來理解生命主體，將其與整個生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。
人類生命的主體性不僅體現(xiàn)在生物學(xué)意義的主體特征上，更體現(xiàn)在社會意義和主觀意義的主體形態(tài)上。除了生物要素，天賦、性格、知識、品德、價值觀等精神要素也是構(gòu)成人類生命主體的重要內(nèi)容。人的天賦、性格與生物基因相關(guān)，但正如量子糾纏現(xiàn)象所提示的那樣，人的知識能力、思想品德、價值觀念是生命主體與家庭、社群以及整個社會系統(tǒng)互動的產(chǎn)物，是生命主體的補(bǔ)充和內(nèi)涵，具有主觀性和社會性。又如薩特所說，作為精神存在，“自為存在”是否定、超越客觀“自在存在”的流動意識，也可以理解為生命主體的主觀構(gòu)成。
人類生命主體性的另一體現(xiàn)，是生命對自身過程的親貼體驗。由于生命是主體與外部環(huán)境相互作用、相互交融的過程，故而對于這些過程的“體驗”也是由內(nèi)到外、自外致內(nèi)的。透過生命的體驗，我們可以感受到生活中的甜酸苦辣、事業(yè)上的成敗悲歡，以及世事里的恩怨情仇。我贊成狄爾泰的觀點：生命是生物現(xiàn)象與知、情、意等多種要素的有機(jī)整體；體驗是個體對生命的直接感受和領(lǐng)悟，是從生命內(nèi)部對其意義和價值的把握，具有獨特性和不可重復(fù)性；理解是體驗的重要方式，是通過體驗來把握生命意義的過程——人們通過理解他人言行等生命表現(xiàn)來揭示其中蘊(yùn)含的生命意義。（連載待續(xù)）
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