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     吳有恒，廣東恩平沙湖鎮(zhèn)上凱岡村人，其故居舊址舊稱因樹(shù)書(shū)屋，門楣兩側(cè)鐫刻楹聯(lián)：因材而篤，樹(shù)德務(wù)滋。此聯(lián)原為其叔父吳在湜撰書(shū)，后因原跡損毀，書(shū)屋修繕時(shí)，便改用吳有恒親筆題字復(fù)刻，墨韻猶存，家風(fēng)宛在。

     據(jù)史料記載，民國(guó)二年（1913年）農(nóng)歷十月初六，吳家祖居因樹(shù)書(shū)屋續(xù)建后樓，正行墻奠基之際，家中忽傳喜訊——長(zhǎng)媳順利誕下一男嬰。時(shí)年三十三歲的吳在焯喜獲麟兒，全家歡騰，屋宇興工與弄璋之喜雙喜臨門，一時(shí)傳為鄉(xiāng)間美談。

      恩平舊俗，為祈孩兒易養(yǎng)，常以女名呼男嬰，取順?biāo)彀部抵?。此子初生，家人取名池女，恩平方言中“池”與“遲”諧音，寓為遲來(lái)的珍愛(ài)；其弟降生后名蔭楠，亦取添丁納福之吉意。這個(gè)乳名“池女”的嬰孩，便是日后叱咤風(fēng)云、文韜武略兼?zhèn)涞膮怯泻恪?/p>

     吳有恒的叔父吳彬諾，自幼飽讀經(jīng)史，精研水墨丹青，尤擅山水、松竹、人物、花鳥(niǎo)，因樹(shù)書(shū)屋內(nèi)外壁間字畫(huà)、前后門楹聯(lián)題刻，皆出其手筆。叔父工詩(shī)詞、善文墨，常以詩(shī)畫(huà)會(huì)友，酬唱應(yīng)和，才情卓絕；更與后來(lái)考取進(jìn)士、官至浙江省高等法院院長(zhǎng)的吳汝讓齊名，二人代人應(yīng)考秀才試屢試屢中，被時(shí)人譽(yù)為“槍手之冠”。吳彬諾見(jiàn)侄兒吳有恒天資聰穎、悟性過(guò)人，自幼便帶在身旁悉心教誨，閑暇之時(shí)為其講《三國(guó)演義》《水滸傳》《封神演義》等經(jīng)典故事，教其誦讀詩(shī)詞歌賦、千古名篇。吳有恒天賦異稟，聞之即記，復(fù)述能得七八成，其后來(lái)博學(xué)多才、文名遠(yuǎn)揚(yáng)、戎馬建功，除自身勤勉砥礪外，幼年得叔父啟蒙教化，根基深植，影響至深。吳有恒晚年亦常感念鄉(xiāng)梓師恩，坦言恩平郁文學(xué)校、獨(dú)醒學(xué)校的吳達(dá)夫、鄭芷腴兩位賢校長(zhǎng)，亦曾培育一方英才。

      據(jù)吳有恒憶述，五歲時(shí)曾隨叔父至田垌挖番薯，叔父以泥塊壘灶，燃柴燒至通紅，扒出熱炭，置入番薯后覆泥封焗，待熟透啟封，薯香四溢，甘美無(wú)比。鄉(xiāng)間牧童焗薯，更有稚趣習(xí)俗：封爐后各持一塊燃炭，列隊(duì)繞灶而行，至圩邊水畔，齊唱童謠：“木炭屎，木炭王，送你去見(jiàn)海龍王?！备枇T擲炭入水，再歸而分食，童趣盎然。年少的吳有恒才思敏捷，同窗常求其代作課業(yè)，他有求必應(yīng)，不取分文。全班三十余學(xué)子，為避先生察覺(jué)，他所作對(duì)聯(lián)篇篇不同，皆能瞞過(guò)師長(zhǎng)，少年才情已嶄露無(wú)遺。

      吳有恒自幼性格沉靜內(nèi)斂，寡言少動(dòng)，體質(zhì)偏弱，遭匪徒擄掠后更是身形清瘦，卻唯獨(dú)嗜書(shū)如命、好學(xué)不倦。父親見(jiàn)他體弱，每每斥責(zé)其埋頭苦讀，然阻攔無(wú)效：屋內(nèi)斥責(zé)，他便至屋外誦讀；夜深禁讀，他便藏于蚊帳之中，秉煤油燈夜讀。書(shū)屋二樓為其專屬書(shū)房，藏有線裝古籍、古典名著，亦有梁?jiǎn)⒊认荣t的進(jìn)步書(shū)刊。他年紀(jì)尚幼，便能熟講《水滸傳》《三國(guó)演義》《封神演義》，村中孩童常圍坐其旁，聽(tīng)他娓娓道來(lái)。即便后來(lái)在廣州造紙廠工作，他仍能清晰道出梁山一百單八將的姓名、綽號(hào)與座次，記憶力之強(qiáng)，令人嘆服。自小學(xué)至中學(xué)，吳有恒成績(jī)常年穩(wěn)居榜首，屢獲跳級(jí)升學(xué)之殊榮，先后就讀于恩平郁文學(xué)校、廣州廣雅學(xué)校、廣東省第二中學(xué)、新民學(xué)院、知用中學(xué)等名校，皆因成績(jī)優(yōu)異免試免費(fèi)入學(xué)，雖未領(lǐng)受一紙文憑，卻滿腹經(jīng)綸、學(xué)識(shí)過(guò)人。

     1926年，吳有恒就讀于恩平郁文學(xué)校（該校1925年創(chuàng)立，吳有恒為第二屆學(xué)生），學(xué)業(yè)成績(jī)一騎絕塵，歷次放榜多為同級(jí)第一，沙湖老范村吳明安次之。該校文史教員吳宏郁（鵬崗村人）極器重他，曾在其論文后批曰：“單刀會(huì)魯肅，匹馬斬顏良”，盛贊其文章立意鮮明、文氣暢達(dá)、論理精透。吳宏郁學(xué)識(shí)與威望冠絕當(dāng)?shù)兀蟊慌_(tái)山士紳重金聘至臺(tái)城任教；學(xué)校另聘恩城盧炳鈞先生，為吳有恒講授時(shí)局大勢(shì)，啟迪其進(jìn)步思想。吳有恒常將《蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃》等進(jìn)步書(shū)籍?dāng)y回村中，供青年傳閱，書(shū)中蘇聯(lián)集體農(nóng)莊、鄉(xiāng)村電氣化、機(jī)械化耕作等新圖景，深深影響了鄉(xiāng)鄰吳卓堅(jiān)。1939年，吳卓堅(jiān)經(jīng)中共黨員陳柏昌發(fā)動(dòng)，成為上凱岡村本土第一位中共黨員。

      更具歷史意義的是，吳有恒在外投身革命洪流，其精神與氣節(jié)極大鼓舞了上凱岡村的鄉(xiāng)親，尤其喚醒了一代青年，村民思想覺(jué)悟日漸提升，紛紛投身革命。1940年，村中正式建立黨支部；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全村更有88人加入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝，上凱岡村成為恩平著名的革命根據(jù)地。而吳有恒的家——因樹(shù)書(shū)屋，更先后成為中共四區(qū)區(qū)委、四區(qū)人民政府、恩平縣人民政府駐地，為恩平人民的解放事業(yè)立下不朽功勛。

      1933年，吳有恒在依仁學(xué)校執(zhí)教一年后赴廣州，此后多年未歸，其父憂心忡忡，時(shí)常念叨。叔父吳彬諾卻篤定斷言：“他今日雖不歸，歸來(lái)必是棟梁材！”一語(yǔ)成讖，十余年后的1948年清明，吳有恒首次返鄉(xiāng)，已是中國(guó)人民解放軍智勇雙全、身經(jīng)百戰(zhàn)的指揮員。此次歸鄉(xiāng)，還是經(jīng)恩平大江籍摯友多方尋覓，強(qiáng)邀他乘輪船歸里，才得圓骨肉團(tuán)圓之愿。

     彼時(shí)的吳有恒，早已受進(jìn)步思想洗禮，心向抗日救亡的時(shí)代洪流，偏居鄉(xiāng)野的安穩(wěn)生活，早已困不住他那顆覺(jué)醒報(bào)國(guó)之心。歸家數(shù)月，他便再度奔赴廣州。其父為拴住他，免其在外“惹事”，特意為他定下一門親事，迎娶牛江馬龍?zhí)链迮玉T明仲，冀望成家立業(yè)能讓他安守田園。

     馮明仲（鄉(xiāng)人稱明姑）與吳有恒婚后育有二子：長(zhǎng)子吳錦湖，即吳興國(guó)、吳華國(guó)之父；次子吳錦云。1967年國(guó)內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩之際，吳錦云曾返回馬龍?zhí)链灞茈y，與筆者在村中相識(shí)相交。后因革命事業(yè)戎馬倥傯，吳有恒與革命戰(zhàn)友曾珍結(jié)為伴侶，二人育有五女，此為后話。

      家中百般挽留，欲讓他承襲祖業(yè)、安度耕讀生活，卻終究未能留住吳有恒報(bào)國(guó)為民的腳步。家人退而求其次，允他外出，卻嚴(yán)禁前往廣州。吳有恒有一摯友陳炳儒，臺(tái)山都斛人，華僑子弟，家境殷實(shí)，亦是品學(xué)兼優(yōu)的高材生。陳炳儒赴日留學(xué)，吳有恒亦心生向往，奈何家境不允。二人雖情誼深厚，卻常因觀點(diǎn)不同激辯不休，面紅耳赤之后仍和好如初（陳炳儒歸國(guó)后入山西閻錫山部任職，亦是一段人生際遇）。因父禁其赴穗，陳炳儒便舉薦他至臺(tái)山都斛東洲小學(xué)任教，吳有恒遂邀約鵬崗村同學(xué)吳清如，同往臺(tái)山執(zhí)起教鞭。

     在東洲小學(xué)，吳有恒擔(dān)任國(guó)文教員，教學(xué)之余筆耕不輟，撰有《死文學(xué)、活文學(xué)，一年來(lái)我的國(guó)文教學(xué)》一文，刊于?？?，此文小冊(cè)子直至解放初期仍保存完好。執(zhí)教約一年后，他返回恩平，任教于沙湖依仁小學(xué)。

      此間，受進(jìn)步思想浸潤(rùn)的吳有恒，返鄉(xiāng)后積極在青年中傳播馬列主義，開(kāi)辦夜校，宣講革命道理，介紹抗日救亡形勢(shì)，為上凱岡村的青年點(diǎn)燃了思想啟蒙的火種。

      吳有恒出身富庶之家，卻棄安逸、求真理，以一腔赤誠(chéng)與百折不撓的信念，終成廣東一代著名革命家、杰出作家，其人生軌跡與精神風(fēng)骨，皆與因樹(shù)書(shū)屋的家風(fēng)滋養(yǎng)、鄉(xiāng)梓啟蒙、革命淬煉密不可分。