詩詞里的清明
文/吳佑華
當(dāng)檐下的雨絲又一次織成細(xì)密的網(wǎng)，當(dāng)陌上的新綠漫過田埂與丘冢，清明便踏著濕漉漉的韻腳，從泛黃的詩卷中走來。這個(gè)兼具節(jié)氣與節(jié)日雙重身份的日子，被文人墨客的筆端暈染出萬千色彩——它是雨幕中踽踽獨(dú)行的背影，是春草里破土而出的生機(jī)，是荒冢前參透生死的喟嘆，也是市井間煙火繚繞的日常。每一首詩詞，都是一瓣載著春愁與哲思的落花，在歲月的流水中悠悠沉浮，直到今天，仍能在我們的心頭漾起漣漪。
最先闖入腦海的，總是杜牧那首《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！北藭r(shí)的杜牧正外放池州，仕途失意的漂泊感，遇上清明的思親愁緒，便凝成了“欲斷魂”的踉蹌。江南的雨仿佛格外懂人心，總在這日淅淅瀝瀝，把天地都浸得潮潤。雨霧里，趕路人的蓑衣泛著水光，腳步像被愁緒拽住了衣角，連問“酒家何處”的聲音，都帶著被雨泡軟的疲憊。牧童抬手指向遠(yuǎn)處——那漫山遍野的杏花里，該有一方暖酒，能熨帖這顆被哀思與失意泡得發(fā)沉的心。
而白居易的《寒食野望吟》，則把這份哀思拉得更近：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”寒食禁火，清明取新火，古人“視死如生”的祭祀傳統(tǒng)，在“紙錢飛作白蝴蝶”的畫面里具象化。烏鴉的聒噪撞在枯樹上，曠野里的紙錢被風(fēng)卷著繞荒冢打轉(zhuǎn)，像是逝者在地下輕輕牽住了生者的思念。新綠的春草漫過墳頭，這不是生死的隔絕，而是生命的延續(xù)——逝者以另一種方式，接住了人間的春天。
清明的哀思，從來不是單一的個(gè)體情緒，而是跨越時(shí)空的集體共鳴。高翥在《清明日對(duì)酒》中寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！奔埢胰绨椎w，血淚似杜鵑啼紅，生者的悲痛與逝者的沉寂，在清明的曠野里交織成一幅沉重的畫卷，這是每個(gè)中國人刻在骨血里的“慎終追遠(yuǎn)”。吳文英則把私人悼亡揉進(jìn)了春雨里：“聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。”作為“夢窗詞”的代表，他的哀思總藏在密麗的隱喻里——落花是逝去的愛妾，“瘞花銘”是為愛情寫就的墓志銘，每一絲柳絲，都牽著一寸剪不斷的柔情，把悼亡之痛寫得纏綿悱惻，令人心碎。
當(dāng)唐宋的哀思在歲月里沉淀，元代散曲家的筆端，又為清明添上了幾分羈旅的蒼涼。喬吉一生漂泊不定，未曾做過像樣的官，他的《折桂令·客窗清明》，便是自己流浪生涯的心境寫照：“風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。”風(fēng)雨打落梨花，客居的小屋窗櫳緊窄，他獨(dú)對(duì)孤燈，枕畔滿是客愁，心事早已飄向遠(yuǎn)方?！叭д汕宄铘W發(fā)，五十年春夢繁華”，半生的漂泊讓他看透了繁華虛幻，可就在愁緒濃得化不開時(shí)，“驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙”，那戶人家的楊柳青煙，又在蒼涼里透出一絲人間的暖意，像是在提醒他，縱使天涯漂泊，也總有煙火可尋。
明代的清明，既有亂世的喟嘆，也有生活的閑趣。高啟經(jīng)歷過元末戰(zhàn)亂，他的《送陳秀才還沙上省墓》寫盡了亂世后的清明凄涼：“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”戰(zhàn)亂讓百姓流離失所，寒食過后，風(fēng)雨打落梨花，有幾戶人家的墳頭還有子孫祭掃？這一句追問，藏著對(duì)亂世中孝道難續(xù)的痛心，也道盡了戰(zhàn)爭對(duì)人間溫情的摧殘。而袁宏道的《清明》，則跳出了哀思的基調(diào)，用“頭茶與鮮筍，刻日待新嘗”勾勒出江南清明的食俗鮮活。作為公安派的代表，他以質(zhì)樸的語言，把對(duì)新茶、鮮筍的期待寫得生動(dòng)，讓我們看到清明不僅有祭掃的肅穆，更有對(duì)時(shí)令風(fēng)物的熱愛，對(duì)生活本真的追求。
清代的清明，多了幾分細(xì)膩的深情與對(duì)生命的哲思。顧太清與丈夫奕繪在清明前一日種下海棠，寫下《臨江仙·清明前一日種海棠》：“萬點(diǎn)猩紅將吐萼，嫣然迥出凡塵。移來古寺種朱門。明朝寒食了，又是一年春?！彼粗Ｌ幕ò鷮⒕`，想到寒食過后又是新的春天，“成陰結(jié)子后，記取種花人”，這一句里藏著對(duì)歲月流轉(zhuǎn)的坦然，也藏著與丈夫共守時(shí)光的溫情。納蘭性德則把悼亡之痛揉進(jìn)了清明的春景里，《紅窗月·燕歸花謝》中“燕歸花謝，早因循、又過清明。是一般風(fēng)景，兩樣心情”，燕子歸來、花兒凋謝，又是一年清明，可身邊沒了愛人，再好的風(fēng)景也只剩滿心凄涼，那“猶記碧桃影里、誓三生”的回憶，更襯出如今生死相隔的絕望。
清明的哀思從不是對(duì)生命的沉溺，而是對(duì)生的鄭重提醒——當(dāng)春草漫過墳頭，逝者的生命便以另一種方式融入了人間的春光。吳惟信筆下的蘇堤，是另一番熱鬧景象：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！崩婊ū伙L(fēng)卷著，雪片似的落滿肩頭，半城的人都涌到郊外，笙歌與笑語驚飛了枝頭的流鶯。直到日暮時(shí)分，游人散盡，楊柳樹下才又響起流鶯的啼鳴，把春的余韻，輕輕唱給晚歸的風(fēng)聽。程顥則在《郊行即事》里勸人：“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！贝汗饷髅睦锏奶で?，是對(duì)逝者最好的告慰——好好活著，把日子過成春的模樣，才是對(duì)生命最深刻的尊重。
這些詩詞里的清明，是雨絲織就的愁緒，是春草承載的希望，是生者與逝者的對(duì)話，也是傳統(tǒng)與當(dāng)下的聯(lián)結(jié)。它讓我們在追思中懂得珍惜，在離別里學(xué)會(huì)釋懷，在春的蓬勃中，看見生命的循環(huán)往復(fù)，生生不息。每一次翻開這些詩句，都像是在與古人共赴一場清明的約定，雨還在下，草還在綠，而那份關(guān)于生死、關(guān)于親情、關(guān)于生活的思考，也將在歲月的長河里，永遠(yuǎn)流淌下去。
吳佑華簡介
吳佑華 中學(xué)退休教師，南通市中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人，南通市優(yōu)秀教育工作者，全國新教育實(shí)驗(yàn)榜樣教師（提名獎(jiǎng)），全國新教育十佳卓越課程獎(jiǎng)獲得者，全國新教育實(shí)驗(yàn)先進(jìn)個(gè)人，教育部關(guān)工委“心系下一代”宣傳工作先進(jìn)個(gè)人。從事初、高中數(shù)學(xué)教育、學(xué)校管理41年，8篇論文被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，10多次榮獲區(qū)、市人民政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，散文《秘方》獲評(píng)上海新聞晨報(bào)“愛我中華 家風(fēng)傳承”征文“十佳作品”（第三名），出版專著2部，在《中國教師報(bào)》《心系下一代》《世界文學(xué)》、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等發(fā)表新聞、文學(xué)作品五十余萬字?，F(xiàn)為通州作協(xié)會(huì)員，江蘇省委老干部局《銀潮》雜志銀發(fā)記者，《世界文學(xué)》簽約作家。
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