阿敏談藝：清言如刃，墨海衡真
藝海茫茫，清流難覓；評(píng)壇喧闐，真知尤稀。當(dāng)代中國(guó)書畫，承千年文脈，接萬象新潮，名家輩出，隱士藏鋒，然泥沙俱下、真?zhèn)坞y辨之際，阿敏以女子之身，卓然獨(dú)立于評(píng)論之林，持論中正，褒貶分明，博古通今，氣清如蘭，言必中理，論必切弊，成藝壇一幟獨(dú)樹之風(fēng)景。
阿敏之為評(píng)者，不媚權(quán)貴，不附流俗，不避名流，不薄隱士。座上可論大師筆墨得失，案頭能品隱者丘壑幽微；譽(yù)之不溢美，貶之不苛責(zé)，每出一語，必引經(jīng)據(jù)典、析理入微，非徒意氣之論，亦非空泛之辭。其學(xué)養(yǎng)深湛，通畫史、曉書論、諳文脈，于宋元法度、明清意趣、近現(xiàn)代流變了然于胸；其氣質(zhì)清雅，素心無塵，脫俗出塵，觀畫如觀心，論書如論品，字里行間自有書卷氣與靜氣，不隨市場(chǎng)喧囂搖擺，不為流量喧嘩裹挾。
當(dāng)今書畫界，盛名之下，其實(shí)難副者有之；固守陳規(guī)、墨守成法者有之；逐利趨俗、炫技忘道者有之；標(biāo)新立異、割裂傳統(tǒng)者亦有之。眾聲喧嘩之中，阿敏以一針見血之筆，發(fā)中肯剴切之言，不藏私、不諱過、不掩長(zhǎng)。于名流，敢指其筆墨浮滑、意境空疏之弊；于隱士，能揚(yáng)其守正求真、心手合一之善；于趨時(shí)媚俗之作，斥其失卻文心、淪為匠藝；于固守僵化之流，警其不知變通、窒息生機(jī)。其評(píng)如鏡，照見作品之高下；其言如尺，量出藝道之長(zhǎng)短。
她論書，重筆法、墨法，更重心法與文心。言當(dāng)代書家多耽于技巧炫示，少了書卷涵養(yǎng)，字有筋骨而無氣韻，筆有力度而無風(fēng)神，徒具形式而失魂魄。她論畫，重氣韻生動(dòng)，重意境悠遠(yuǎn)，重筆墨當(dāng)隨時(shí)代，亦重傳統(tǒng)根脈不可斷。痛陳某些畫作徒有匠氣，滿紙煙火，不見林泉之志；某些所謂創(chuàng)新，割裂文脈，妄稱先鋒，實(shí)則無根之木、無源之水。亦盛贊那些沉潛筆墨、守正創(chuàng)新的創(chuàng)作者，于傳統(tǒng)中開新境，于時(shí)代里守初心，讓書畫不失中國(guó)精神、東方美學(xué)。
阿敏之評(píng)，自帶鋒芒，亦含溫厚。鋒芒在辨真?zhèn)?、明高下、正風(fēng)氣；溫厚在扶新人、揚(yáng)真藝、守文脈。因其直言不諱，觸及時(shí)弊，冒犯既得虛名者，故頗引爭(zhēng)議；亦因其有理有據(jù)、出于公心、忠于藝術(shù)，得萬千觀者與識(shí)者傾心支持，奉為藝壇標(biāo)尺。爭(zhēng)議非因偏頗，而因敢言；擁戴非因迎合，而因真誠(chéng)。
女子談藝，古來?。桓已匀缑?，今更罕。她以清雅之姿，行剛正之事；以淵博之識(shí)，破迷障之霧。不以色事人，不以名壓人，只以藝論人，只以理服人。在名利交織的書畫場(chǎng)中，守一片清凈心，持一把公道尺，為當(dāng)代中國(guó)書畫祛濁揚(yáng)清、正本清源。
藝之道，在心、在品、在學(xué)、在悟；評(píng)之道，在公、在正、在博、在誠(chéng)。阿敏談藝，談的是筆墨丹青，論的是藝品人心，守的是文化根脈，立的是評(píng)論風(fēng)骨。清言如刃，剖開浮華表象；衡真如秤，定出藝道輕重。這般女子，這般評(píng)論，不負(fù)丹青，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)千古文脈相傳之重。
愿阿敏清言不絕，愿藝壇真風(fēng)漸長(zhǎng)，愿中國(guó)書畫，在褒貶之中守正，在砥礪之中創(chuàng)新，重歸文心，再耀東方。
萬少平（半虛軒）
2026.3.19
換一換
